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282千字
字数
2021-01-01
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主编推荐语
本书解释了审美愉悦，建立了”诗以识为主“的命题。
内容简介
本书围绕着“古典诗歌鉴赏和创作活动中审美愉悦感究竟从何而来”这一核心议题，指出在解释审美愉悦来源之问题时，西方美学与中国古代诗学这两种思想话语不谋而合的认识论基础，即均认为艺术审美的本质是一种认知活动，而审美愉悦则是一种认知上的愉悦。
精神上的审美愉悦，来源于作品为心灵带来的认知上的特殊拓展。解决来源问题之后，本书进一步回应了审美分歧、美的普遍有效性、诗歌艺术风格的偏好等问题，为更统一的审美见识和更广博的审美趣味奠定理论基础。
最后通过对古代诗学核心概念与重要命题的逐一考察，建立起了以“诗以识为主”这一命题，统摄“言志”“缘情”“主气”“尚意”“立格”“宗理”等古代诗学理论体系中的传统命题，完成对古代诗学理论资源中基本命题的统一。
目录
- 版权信息
- 绪论
- 一、问题的缘起
- 二、问题群的提出及本书结构体系的展现
- 三、研究的目标、当代智识追求以及真实的创新之处
- 第一章 超越审美分歧：美何以具有普遍性
- 第一节 “审美”的认知属性与西方美学重视认知的思想传统
- 第二节 康德论审美的普遍有效性：作为审美判断之认识论基础的“非确定性知性”能力
- 第三节 “非确定性知性”的深层问题
- 第四节 休谟关于审美普遍性的经典探讨及与康德的比较
- 第二章 古典诗歌审美活动所依据的普遍知性法则
- 第一节 概念何以能够用以指称世界？
- 第二节 古典诗歌艺术中的概念因素及其背后的知性法则
- 第三节 “概念性命意”与“意象性命意”之分野：古典诗歌知性法则的基本类型
- 第四节 与传统诗学话语之间的对应转化问题
- 第三章 中国诗学史上最富知性意蕴的命题：诗以“识”为主
- 第一节 叶燮之前的“贵识论”诗学传统及其局限
- 第二节 叶燮杰出的“贵识论”思想
- 第三节 “识”背后的知性秩序：“活法”及其与康德“不确定的概念”之间的比较
- 第四章 “志”“情”与“识”之间的关系及“意”的媒介作用
- 第一节 “言志”“缘情”与“思无邪”
- 第二节 “意”对“情”与“志”的统摄作用
- 第三节 关键环节：“意由于识”以及对下面诸章的统领
- 第五章 “意”的知性分析
- 第一节 “意”的运动方式：“辞前意”与“辞后意”问题
- 第二节 “意”的知性属性：科林伍德的杰出分析
- 第三节 “意”中的情感：表现情感为何本质上是认知活动
- 第六章 “气”何以通向“识”：“气”的知性分析
- 第一节 自然之气与道德之气
- 第二节 拨开文气的隐喻之雾：气附“意”而生
- 第三节 文气与声调的关系
- 第七章 “格”何以通向“识”：“格”的知性分析
- 第一节 以“意”释“格”：“格”对“意”的依附性地位
- 第二节 典型的以“格”为中心的衍生概念
- 第三节 “命意”的非概念化以及“格”依附性地位在康德美学上的根据
- 第八章 “理”和“识”的关系：“理”的知性分析
- 第一节 罕见的思维高度：叶燮论“理”
- 第二节 翁方纲“肌理说”新探
- 第三节 “有理而不涉理路”：严羽的审美二律背反
- 第九章 “意境”和“识”的关系：“意境”中的知性问题
- 第一节 “意境”概念的性质：中性还是评价性？
- 第二节 “评价性意境概念”在近代以来的兴起
- 第三节 “意境”的诸要素分析及其整体艺术理想上的局限性
- 第十章 古典诗歌知性价值的集大成代表：杜甫的诗识与杜诗艺术的知性含量
- 第一节 杜甫“诗史”类作品引发的争议及古人对“诗”“史”关系的理解
- 第二节 “诗歌”区别于“历史”的独特知性品格
- 第三节 杜甫的伟大“诗识”
- 结语
- 参考文献
- 附录
- 后记
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出版方
中国人民大学出版社
中国人民大学出版社成立于1955年，是新中国建立后成立的第一家大学出版社。时光在文字与光阴中驻足，我们在积聚书香与赓续文脉之时，也有一点小小的向往，在徜徉中拢住自我与他者的目光，给天下读书人一点点温暖。
