散文，在我看来，是最好读的文体，接地气、接人气、接作者的心气。少年时看散文，喜欢文字优美情感细腻的；后来，更看中作者的思维方式和思想呈现；目前，随缘了，不一定哪篇以何种方式戳到我。我看散文的目的是在作者的见闻、思想或情绪中度假，因为没有学习新知之类的使命感，所以心很舒适，人很放松。​​看前人的散文，不仅能收获上述快乐，还可以借此做个社会观察，看看彼时与当下生活中的变与不变。比如，梁实秋先生的《生病与吃药》，其中对去医院就医、去药房拿药、去看各路医生等方面的调侃，置于今日仍能切中要害；而《旅行》中，有些内容就明显过时了，像 “出门要带行李，那一个几十斤重的五花大绑的铺盖卷儿便是旅行者的第一道难关”。但后面又与当下接轨了 ——“真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣”，接下来还有进一步的说明（我对此深以为然，所以最爱独行），也时常妙趣横生富有哲思 ——“大概只有在旷野里我们才容易感觉到人与人是属于一门一类的动物，平常我们太注意人与人的差别了”… …​​梁实秋先生的散文，值得一读。抛开他在文学界那些闪光的标签，单看这位不给思想和文学设限的学霸，已是足够精彩。

就这书名？还以为 00 后小女生写的。作者竟然是 —— 梁实秋！关键是，写的也太好玩啦。年度最佳，不得不年度最佳！

老爷子的快乐，确实不是一般人学得来的。那一辈人的痛苦和快乐，都不是我们能学的来的。其实，老爷子的洒脱，不只是在文字里的，更是在骨子里的。只是，这种在骨子里的洒脱，看得出来背后是有凄凉在的。毕竟在那样一个年代，经历过战争，经历过磨难，悲欢离合、喜怒哀乐，生离死别、世态炎凉，什么没见过呢。都见过了，而且更重要的是还活过了，那确实也就没有什么理由不洒脱了。快乐，也的确就是哈哈哈哈了。说学不会，真的不是所谓的恭维、谦虚，就看看老爷子的活法：“所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓…… 靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。” 我们虽不至于为虎作伥、逢迎当道，但大多数人的生存之道，无外乎用自己的时间和能力为他人解决问题，美其名曰是为他人提供价值，其实就是把自己活成别人的服务外包，有多少人真能免于蚂蚁、蜜蜂般的工作呢？“人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活…… 人在有闲的时候才最像是一个人。” 看来至少得退休，才差不多像个人。然后，老爷子又说，“理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，做自己衷心所愿意做的事…… 如果已经退休的人还偶然被认为有剩余价值，那就苦了。” 说得我想去给主子看孩子都觉得是苦了。再说乐观和悲观。老爷子说：“痛苦不存在时之状态，无以名之，名之曰幸福。是故人生之目标，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。人生即是一串痛苦所构成。能避免一分的苦痛，即是一分的幸福。故悲观主义者待人接物，步步为营，不求有功，但求无过。这是悲观主义的真谛。” 这老爷子好像就是看着我在指着鼻子说：小子，幸福不是这么玩滴。结果刚反思完，老爷子又说：“从坏处着想，大概可以十猜十中百猜百中；从好处着想，往往一次一失望十次十失望。所以乐观者天真可爱，而禁不住现实的接触，一接触就水泡一般地破灭。悲观者似乎未免自苦，而在现实中却能安身立命。所以自杀者是乐观的人，幸福者倒是悲观的人。” 嗯，还是先安身立命吧，总比没事就破灭一次好。再说穷。老爷子说：“和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了。” 想想现在，好像还不至于挣扎，可能也算有福之人了。然后老爷子说：“人越穷，越靠他本身的成色，其中毫无夹带藏掖。”“穷人的心是赤裸的，和别的穷人之间没有隔阂，所以穷人才最慷慨。” 突然发现，好像确实自己也没有那么本身的成色了，不知道什么时候开始，多少有些拘着了。我知道这不是我的本意，但我也知道这有些事无可奈何，毕竟不穷也就意味着不那么纯粹，不是只有穷人这一个角色，总需要顾忌点什么。与其说是城府，其实不如说是谦卑，是没那么穷了，才发现不穷也没那么容易。毕竟 “穷不是罪过，但也究竟不是美德，值不得夸耀，更不足以傲人。” 其实，人生不过都是些碎碎念，快不快乐，在己而不在人。然而虽然在己，也是的经过、历过、伤过、活过，然后才能坦然洒脱。要不然哪能说得出 “口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。”“人不能不说话，不过废话可以少说一点。”“坏日子要飞快地度，好日子要细细地品。”“世界上没有万年常青的树，蒲柳之姿望秋先落，也不过是在时间上有迟早先后之别而已。” 看人悲，无需幸灾乐祸，自人喜，也无需沾沾自得。该记的记住，该忘的忘掉，坏的就快些，好的就咂摸咂摸。“像水深下去，像山高起来。” 然后，哈哈哈哈哈。