20231219-20240208，将近 2 个月才读完这本书，不应该哦。这一本时间线是公元 589 年–公元 618 年，共 30 年；是 177-186 卷，共十卷。隋朝加唐朝初建时期。读书的最高境界，在于能 “变化气质”。曾国藩说，读书不仅能改变气质，而且能改变人的骨相。那就是改变命运了。性格即命运，通过读书，读通透了，润之四体，深入骨髓，就能知行合一，随遇而安，克己复礼，天人合一。知行合一，就能天人合一。摘几点记录。一、读书为什么我们要读圣贤书，要读历史，因为所有的道理圣贤书已经讲完，所有的人和事的样本历史书上都多如牛毛。这就是《资治通鉴》序言里说的：“君子多识前言往行以畜其德。” 读得多了，遇到任何事情，讲过的道理，见过的人和事，都历历在目，了了分明，可为镜鉴。1. 遇到诽谤是常事，特别是你越有名，越会招来诽谤，所谓 “誉满天下，谤亦随之”。我们首先要认识别人诽谤你的真因，无外乎两个：一是羡慕嫉妒恨，二是把你当媒体。因为诽谤你，能引起注意，特别是如果能引起你的注意，你回应了，反驳了，他的声音就通过你这个媒体被放大了。无论是诽谤、赞誉、谄媚，只要你搭理，你就成为他的媒介。王通古文原话：“闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而喜者，佞之媒也；绝囮去媒，谗佞远矣。” 这里的 “囮”，也是媒介的意思。从理论上，这是一个传播学的媒介环境学问题。（听到别人诽谤就发怒的，最容易被谗言挑拨离间；见到别人赞誉就欢喜的，就会集聚谄媚佞人在自己身边，自己杜绝这两个毛病，谗佞也就离你远去了。”）再说说我们自己对诽谤的态度，首先是不在乎，不需要完美形象。古人的智慧有 “君子自污”，就是不仅不要完美形象，而且在发现自己形象太完美的时候，主动给自己泼一点脏污，省得别人来泼。第二呢，也不要记恨诽谤我们的人，中国还有一句俗话：“谁在人后不说人。” 我们经常都在背后非议他人，说朋友、同事、老板，甚至兄弟、父母、老公、老婆的坏话，这是人性。为什么听见别人说你的坏话你就生气呢？如果这样 “闻谤而怒”，就会被人进谗言，特别是别人根本没说你坏话，是进谗言的人编造的，你就上当了。杨坚就死在这上面。见誉而喜，我们要反过来理解，多赞美别人。别人赞美我们，我们最多是不会当真，但是没有讨厌那个赞美我的人的。所以，多赞美别人，是一种美德。2. 不动心，才能守住初心。为什么我们懂得很多道理，却依然过不好一生？因为我们没有学会一个本事 —— 不动心。面对利益，面对诱惑，不动心，这是大本事。面对忧患，面对苦难，面对恐惧，不动心，这是更大的本事。天大的志向都是可以的，但是要加一条 —— 绝不志在必得，无可无不可，随时可以放下。二、生活 1. 君子修身以俟命，我们能管的，只有自己，身外的一切，都悦纳命运的安排。2. 爱咋咋地！这是庸人最后的自暴自弃和飞蛾扑火，非常典型。读者要注意自己会不会有这样的心态。凡事要有一个长期战略，不能想到就干。一浮躁起来，就只看见利益，看不见危险；只考虑成功，不考虑失败；至于别人的死活，那根本不在考虑范围之内。随机应变是一个很糟糕的词，事情应该有战略，有计划，一切尽在我掌握。随机应变，就是被动状态，还自作聪明，沾沾自喜，你能应多少变呢？你的每一次应变，都在制造新的事变。才华横溢没有用，因为你有遗漏，就会败在你漏掉的地方。要想成功，必须深谋远虑，滴水不漏。3. 行有不得，反求诸己。听到的，看到的，都不信。同时，也不是不信，无所谓信或者不信。那么，信什么呢？信自己！这就是修身齐家治国平天下的道理。身为领导者，你周围的人怎么样，大部分不是他决定，是你决定。行有不得，反求诸己。你是什么样的人，身边就有什么样的人，不是也会变成是。4. 人际关系。人际关系是量子力学，有观测者误差，测不准原理，无论你听到别人说什么，你都不要信！特别是说坏话。哪怕是你最亲近最信任的人说某人坏话，你也不要信，放在一边，搁置起来就行。说好话呢，也不必信，也放在一边，搁置起来就行。5. 吃不穷，穿不穷，不会划算就会穷。奢侈可以是战略，不能是欲望。6. 志向不能 “志在必得”，爱好不能 “兴趣广泛”。志向要适当，爱好要少。如果志向太大，超出了自己的能力，容易折断；如果爱好太多，时间、精力、金钱都不够，什么也不能精通，还耽误志向，最后一无所成。无可无不可，适可而止，志向不能 “志在必得”，爱好不能 “兴趣广泛”。7. 贪和急是一对双胞胎，不贪就不会急，一贪就必定急。作者本人见了很多摔了跟头的人，都是摔在一个 “急” 字上，书房也挂着 “宁静致远” 的书法，但自己也不知道那是什么意思，成天摆着一副争分夺秒的架势，十万火急地找死，唯恐自己死晚了。8. 事物发展的规律就是这样，你一旦撒了一个谎，就必须一直撒谎，撒越来越大的谎；你一旦走错了一步，就必须步步将错就错，错上加错；如此才能勉强维持你的 “正确”，到最后盖不住了，就粉身碎骨。三、工作 1. 为管理者，应该约束自己，依法办事，而不是任情任性，以自己喜怒为标准。你随心所欲，别人就都活不成了。皇帝如此，普通人也一样，以自己的喜怒，或者一个不满意就炒人鱿鱼，都是一个性质。2. 对下属应该宽还是严，不是领导力的重点。重点是首先心中有爱，然后能率先垂范，教化天下。有形的是法律制度，无形的是教化，双管齐下，则上下相安，各司其职。3.“KPI 现象”。皇帝和皇后对继承人有一个关键考核指标，KPI（Key Performance Indicator）就是节俭和不好色，这就自然会带来 “KPI 现象”，催生 “KPI 艺术家”，专门设计满足你的考核指标，而带来各种匪夷所思的后果。4. 学会与问题共存，带着问题前进。教训是什么呢？是不要急于解决问题，要学会与问题共存，带着问题前进。因为解决问题的举措，可能带来新的、更大的问题。我有三个问题哲学：第一，你以为是问题的，大概率根本不是真问题，不需要解决。第二，虽然需要解决问题，但解决问题的举措会制造出新的问题。不如与问题共存，带着问题前进。第三，真正需要思考的，不是如何解决现在的问题，而是如何防止复发，以后如何才能不重犯同样的错误，不再出现同样的问题。补充讲解一下第三条，这是最重要的。当问题出现的时候，其实你只能止损，并不能解决它，更不能 “把失去的损失夺回来”，你越想夺回损失，就越是抱薪救火，最后把自己损失得一干二净。因为产生问题的原因，是你之前的错误。你要总结，也是不要再犯同样的错误，那么，以后就不会再出现这种问题了。这就是寻找问题的 “真因”，从 “真因” 处解决。但是，也只能解决以后，不能解决眼前。眼前只能接受损失。找对问题，找到真因，是我们解决一切问题的钥匙。5. 所谓生活的品位。千万不要为之心动神摇，不要羡慕，不要模仿，都视若粪土就好了。人要有志向，也要有自己的精神生活，做物质的主人，不做物质的奴隶。6. 选择的标准是看谁能成事，而不是看谁能让我开心。不开心就走，下一个地方还是不开心。觉得自己的机会有的是，此处不留爷，自有留爷处，跳槽多了，最终就会无处容身。中国有句俗话：“树挪死，人挪活。” 应该反过来说，“人挪死，树挪活”，特别是现在，大树移植技术成熟得很，树可以随便挪，而人，越挪越贬值。7.“又厚抚初附之人，众心颇怨”，这是非常典型和普遍的毛病，现在很多企业家也是这样，对员工，高薪去挖外面的人，伤了旧人的心。他总觉得外面的人优秀，其实主要是因为他对对方不了解，对旧人呢，他了解了，就认为人家不过如此。这就是不明白一个领导者的责任，领导者的责任是创造环境条件让每个人得到最大的发挥，而不是挖来 “人才”，他就自动替我干出成绩了。

陈国中领军鲁广达的儿子鲁世真在新蔡，与他的弟弟鲁世雄及所部投降韩擒虎，遣使致书招鲁广达。鲁广达当时屯建康，上书弹劾自己，到廷尉请罪；陈叔宝慰劳他，加赐黄金，遣还军营。樊猛与左卫将军蒋元逊率青龙船八十艘在白下游弋，以抵御在六合准备南下的隋兵。陈叔宝因为樊猛的妻子儿女都在隋军中为俘虏，担心他有异志，想要让镇东大将军任忠替代他，令萧摩诃前往劝导，樊猛不悦，陈叔宝不愿使他难堪，遂停止。

中国历史每到改朝换代时，就精彩纷呈死人无数，每到此时各种英雄豪杰大奸巨盗都粉墨登场，各种阴谋诡计杀伐决断一一呈现。杨广一把好牌打的乱七八糟，最后国破家亡真是令人唏嘘。后人看这段历史心潮澎湃，可是当时的底层百姓却倒了大霉了。人相食！