挺不错的，陈丹青写土耳其，俄罗斯，德国和匈牙利游记，画家有摄影机的眼睛，讲述各地有很强的镜头感，讲到俄罗斯的油画部分很精彩，一方面是专业，另外 50-60 后从小受苏联的文化熏陶，从文学诗歌到油画，写的是游记，反思的是历史。北京人一直和上海人不对付，北京人一直认为上海人装，可丹青老师应该从小喝狼血的，有股愤青的痞子劲，现在孟买是焦点，我可以想像他骂娘的样子。

每日一书：《无知的游历》。陈丹青先生以画家视角，记录了土耳其、俄罗斯、德国、匈牙利四地的人文景观。一百多年来，美国《国家地理》杂志记录了上述西方旅行文学的清晰轨迹。许多重量级旅行文学作家长期为该杂志撰稿，写出了自己最初的传世名篇，成为这份杂志引以为傲的资本之一。但是，这类文学中没有中国人的作品。伊斯坦布尔。破晓时分。从机场驰入市区途中，曙色初动。旅馆登记毕，出外抽烟，古城的小街，鹅卵石路面，店户人家停在清早的静谧中，天色徐徐转为青白 —— 蓝色清真寺巍然在望，照耀全寺的夜灯犹未熄灭。除了图解经书的细密画，伊斯兰文明没有西方意义的所谓艺术，没有艺术，即卸除了你的感官。我四处走动，仰看，数百年磨损擦洗的石柱与瓷面闪着圆润的微光，美极了，美极了，但是不恐惧，不震撼，不被吸引，不分神 —— 这就是我所谓严厉，严厉的意思，就是进到殿下不容你胡思乱想，唯匍匐跪拜。科学与进步意谓信仰开始分心。在拜占庭时代，艺术全心侍奉宗教，文艺复兴的伟大 —— 或谓劫数 —— 是宗教开始委身艺术。阅读乃私人之事，论及文学，似乎仅托尔斯泰便足以赏我辽阔无边的文学版图。或者竟为几册旧书我便以为俄罗斯存放身边么？去或不去，概不在怀，以至临到动身仍不能重燃以往的情热，我于是带上托尔斯泰，好似靠了他，便可捂暖了去俄的路途，而老来重读的幸福，就此提前预支了。这座城到处都是桥 —— 初到那天，撞见一位姑娘骑着大马跃上桥面，飞奔而过，马蹄声声，成排的汽车为之踟蹰，只见马尾与姑娘的秀发奋然飘扬，转瞬远去了。欧美的大街岂有矫健女子纵马驰骋？这真叫俄罗斯性格。没有苏联，不会有中国的 1949 年 —— 主义和政体的移植，是显在的一面，旧俄文艺的影响，是潜在的一面：即便那文艺带着俄罗斯性格的激狂，即便中俄的西化布满深刻的错位，苏联之于中国，仍是封锁年代的间接西化，如光照，如远峰，经由旧俄文学，几代中国人这才不至于熄灭朝向西方的想象：当年另有更切实的方位足以取代这想象吗？今天，我们有什么更聪明的理由，看轻旧俄文艺？它来自苏联，并以旧俄文艺的能量，在人性与良知的层面，疏离，并抵御苏联。声名是被众人与岁月竞相扶持的霸道，普天下爱乐者谁不知道李斯特瓦格纳，我在拜罗伊特的意外感动，却是隐在音乐史角落的威廉米娜与达古尔特。

个人意识、评价过多反而影响了对读者关于当中真正喜欢的游历部分的欣赏，或者说植入得太过于明显了，觉得不值得花时间阅读。