将智能与本能区隔开来，这个点颇有意思，就作者书中所言，智能与本能各有其优劣。智能的优势在于能够发现普遍真理并具备意识能力，然而，它也有其局限，即若缺乏具体物体的提示，并将其提炼为明确的概念形式，智能便难以理解事物。本能与智能的对比实验揭示了它们各自潜在的、互补的特性。这种实验旨在将本能与智能的优点相结合，从而创造出超越两者的全新能力。这种新能力在人体内已短暂展现，它表现为一种直觉力，是无私与自我意识的本能融合。艺术家们常常能够凭借这种直觉，将自己置于对物体和他人进行感知的境地。直觉通常在我们摆脱冷漠思想的束缚时展现。在这样的情境下，我们能够在短时间内更直接地了解自己和他人的内心，而不是通过学习和表达来间接认识。此时，生命对自我和世界有了正面且直接的了解，而非通过扭曲的概念传达。然而书名《创造进化论》，理应对于 “创造” 这一重点要有更多着墨。感觉上作者在描述全体有机体的进化时，对创造部分的描述略显不足，关于人的智能形成部分又深奥的让我有点看不懂😂。虽然文章优雅，但大篇幅的修饰词语，使得整本书看下来，确实有审美疲劳之感。

更偏爱这本书的法语版本（特别适合自言自语随机发疯陷入迷狂～《时间与自由意志》）我一直在想，命运，可以运用怎么样的范式来理解。科学叙事，人在自私基因的驱使下，求生存繁衍，各类文化制度用以提供心理上物质上得以维系的稳态，以及合作竞争的背景神秘主义叙事，人携正邪两赋之气，化生天地间，随业力流转六道轮回到了哲学领域，这个话题变得有趣起来。具有悲剧气质的哲学思想强调人的不可选择性（人被传统所选择，人大概率被扔在不可任意选择的不适的公理体系中）正是漫长悲剧的根源，而无数证据亦支持这一洞察：比如基因对比后天努力的量级优势（特别是数学家，运动员），运气对于成功的权重具有英雄主义气质的哲学思想（柏格森当属此类）强调人的主观能动性，人的主体自由，人在绝望处仍然可以选择自定义生命的意义并 “心向光明”，无视路径依赖性的陈规陋习，以石破天惊的创造性开辟新道路，超越动物性的局限成为超人。显然这是少数勇士甚至烈士的游戏，屈指可数到难以形成统计规律，不过正是这种无规律性证明了原创力的非规定性超常态性。虽然让人同等触目惊心的是各类变态～

生命的存在本身就是一个奇迹。一粒种子可以长成一棵参天大树，一粒卵细胞可以发育成一个成熟的动物个体，小老鼠的卵细胞与大象的卵细胞几乎一样大，它们最终却生长成了截然不同的个体。在遥远的过去，我们曾与其他动物拥有共同的祖先，不管这些动物看起来如何低级和渺小，我们都不能否认，我们的身体与它们的身体确实拥有着共同的元素和无比相似的器官。