社会学
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245千字
字数
2017-07-01
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主编推荐语
北京师范大学文艺学研究中心主办的综合性学术丛刊。本辑主题:文化与诗学。
内容简介
本辑由“中国文论话语的现代生成”“文化诗学视野下的古代文学思想”“古代文论范畴的现代阐释”“文学观念的中西会通”“文化诗学视角的文本细读”五个栏目组成。
本辑的文章大多都是运用“文化诗学”方法研究文学现象的尝试。或者探讨现代文论观念的产生,或者剖析文学思想史上的重要问题与范畴,或者阐述中西文学观念交汇处产生的新问题以及文本细读等等,无不试图从特定文化语境立论,探究其中隐含的文化逻辑,都是“文化诗学”这一研究方法的实践。
目录
- 版权信息
- 中国文论话语的现代生成
- 胡先骕新古典主义文化诗学的现代性价值及历史地位
- 一、传奇人生:从旧学神童到现代知识分子
- 二、学贵宏通:胡先骕文化诗学批评的复合型理论结构
- 三、多元张力:胡先骕文化诗学理论的三个基本特质
- 四、守正开新:胡先骕文化诗学的独特现代性诉求
- 中国现代文学思想主导话语的变迁
- 1917—1926年:从礼教话语向自由主义话语转型
- 1927—1936年:从自由主义话语向审美政治话语转型
- 1937—1949年:从审美政治话语向民族国家话语的转型
- 论朱光潜“人生艺术化”与诗学的“直觉主义”之思想
- 一、人生艺术化:人生是一种广义上的艺术
- 二、诗学的“直觉主义”:不即不离与移情
- 三、美感经验与人生的艺术化
- 结语
- 徐复观心性观念的局限与中国艺术精神观之反思
- 一、徐复观心性观提出的思想史进路
- 二、徐复观心性观的局限
- 三、心性观念与其局限性的双重深化:徐复观中国艺术精神之反思
- 儒学核心范畴的演变与文道关系说研究的现代发生
- 一、为什么是“文以载道”成为了批判的靶心
- 二、为什么“载道”说能够遮蔽文道关系诸说
- 三、为什么“言志”会被视为与“载道”对立
- 小结
- 文化诗学视野下的古代文学思想
- 诗者何为?
- 一
- 二
- 三
- 四
- 边缘文人的“御用文人梦”
- 一、王充:“边缘文人”的身份问题
- 二、“疾虚妄”与“御用文人梦”
- 结语:边缘文人的“御用文人梦”,及其破灭
- 文章与治道相表里
- 一、《典论》是儒家政论之书
- 二、《论文》中批评者与作者的关系
- 三、文章为何能经国?
- 结论
- 权力的毛血孔:乾嘉格调诗派探微
- 一、由理学到经史、诗文
- 二、君臣赓歌:盛世之音的制造
- 三、沈德潜晚年悲剧:文学标准与政治标准和冲突
- 中国古代意境论的终结者
- 一、作为文学本体的意境
- 二、作为文学风格的意境
- 三、从诗学意境论到古文意境论的文体论脉络
- 四、林纾的古文意境论与宋明理学的学理关系
- 五、道理与性情的互相超越
- 六、余论
- 古代文论范畴的现代阐释
- “势”本义及其在中古时期的审美演化
- 一、释“势”
- 二、书法之“即形言势”与“尽形得势”
- 三、绘画之“情势”与“容势”
- 四、文学之“体势”
- 五、结语
- 体认:中国古代文学理论创生的逻辑起点
- 一、体认是古代士人认知世界的基本方式
- 二、体认是古代哲人科学观察和诗人审美体验的基础
- 三、体认是古代理论家进行文学建构的平台
- 四、体认在当代文学理论建设中的作用
- 文学观念的中西会通
- 欧美中国文学史写作与文学史研究新变
- 一、欧美中国文学史书写概观
- 二、《剑桥中国文学史》的编纂及其理念
- 三、迁变的观念与迁变的文学史
- 四、主体与他者:中国文学史研究反思
- 中国小说英译中的“文化失语”与翻译变异
- 引言
- 一、文化失语与翻译变异
- 二、《红高粱家族》英译中的文化失语
- 三、《红高粱家族》英译中的翻译变异
- 四、成因分析
- 结语
- 文化诗学视角的文本细读
- 论“桑林母题”的多元文化内涵
- 引言
- 一、“桑林祈雨”——曹操《陌上桑》对“桑林母题”的继承
- 二、“桑梓情深”——曹丕《陌上桑》对“桑林母题”的继承
- 三、“扶桑求仙”——曹植《陌上桑》对“桑林母题”的继承
- 余论
- 论中国古典“登高”诗中的行为和体验
- 一、行远必自迩,登高必自卑
- 二、只在此山中,云深不知处
- 三、会当凌绝顶,一览众山小
- 四、结语
- 论贾宝玉女儿观的文化诗学意义
- 一、贾宝玉的出身
- 二、贾宝玉的情
- 三、贾宝玉的“情不情”
- 四、贾宝玉的“变”和“不变”
- 五、贾宝玉的“痴”
- 六、贾宝玉的诗艺化想象
- 余语:贾宝玉的“幻灭”
- 编后记
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出版方
华东师范大学出版社
全国最早的两家大学出版社之一,国内一流的专业教育出版机构。出版物涉及教育、教材、文学、社科、少儿、古籍等多个领域。2009年被新闻出版总署授予“全国百佳图书出版单位”称号。