哲学与宗教
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218千字
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2023-07-01
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主编推荐语
一本讲述《老子》思想本义、思想价值、思想史地位、文明史意义的著作。
内容简介
站在全球思想史的洪流中，从文本到思想，从思想到时代，从时代到历史，从本国到全球，对《老子》思想的本义、时代价值、历史地位乃至民族文化影响等多层面，还《老子》思想一个公道，还2500多年前作为人类文明一员的中国原生智慧一个公道。
目录
- 版权信息
- 自序 道德经：从文本到普世价值
- 第一章 道，可道，非恒道；名，可名，非恒名
- 不能回避的千年纠结
- 老子思想的基石
- 道是可以改变的
- 老子与苏格拉底的共通之处
- 老子的价值立场
- 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已
- 老子对治理最高境界的定义
- 少数人情结与多数人假象
- 圣人是老子思想的核心概念
- 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗
- 老子是其所在阶级的叛逆者
- 不要以钱多钱少而差别对待
- 钱是分化被统治阶层的导火索
- 老子反对的是增加可欲之物
- 让人民都吃饱饭的就不会是愚民者
- 老子站在中国思想第一次迸发的入口处
- 第四章 道，冲而用之，又弗盈也。渊兮，似万物之宗
- 道是有温度的母体
- 道是一个永远装不满的空筐
- 道比天道更高更在先
- 第五章 天地不仁，以万物为刍狗
- 不仁是指要对万物没有偏私
- 刍狗是指万物皆生而平等
- 亲疏偏私、区别对待是祸乱之源
- 第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根
- “道”脱离了万物的生灭律
- 第七章 天长地久。天地所以能长且久者
- 得到结果与主动谋求并非一回事
- 有私是客观，谋私是主观
- 第八章 上善若水。水善利万物而不争
- 善是中国思想追求的共同价值
- 水的力量与智慧贯穿古今
- 水的智慧导入西方现代思想的血液
- 政治家的七项修炼
- 第九章 持而盈之，不如其已
- 与其不停搜刮，不如适可而止
- 迷信武力，怎么能长保太平
- 富贵之家难守其财
- 有钱有权者的傲慢是惹祸上身
- 天道就是功遂身退
- 第十章 载营魄抱一，能无离乎
- 玄德就是让万物自由生长
- 反对小聪明
- 复归于婴儿
- 中国式认识论
- 敞开大门，容纳天下
- 真明白的人不动小脑筋
- 第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用
- “无”让“有”发挥出用处
- 无是还没有被人类认知的存在
- 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽
- 让所有人吃饱饭不是简单事情
- 奢侈：多余，却很有必要？
- 老子是乐活生活的倡导者
- 禅系风格的源头在老庄
- 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身
- 天下与身体都要爱护
- 老子不赞成养生练气那一套
- 宠辱若惊都是低级趣味
- 第十四章 视之不见，名之曰微；听之不闻，名之曰希
- 老子不是神秘主义者
- 老子不是复古主义者
- 第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识
- 道有善为与不善为，没有古与今之别
- 善为道者的九个表现
- 第十六章 致虚，极也；守静，笃也
- 能包容才是大公无私
- 聪明人多，明白人少
- 尊道是一种精神之贵
- 第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之
- 最好的管理是不管
- 真正的好管理不需要赞美
- 第十八章 大道废，乃有仁义；智慧出，乃有大伪
- 儒道两家争执千年的根本分歧
- 大道若废，仁义难存
- 第十九章 绝智弃辩，民利百倍；绝为弃虑，民复季子
- 老子文本史上最具戏剧性的一章
- 素朴、寡欲、绝学是老子一以贯之的主张
- 第二十章 唯之与呵，相去几何？美之与恶，相去若何
- 老子思想是一座高山
- 一种伟大才能理解另一种伟大
- 老子的寂寞与傲骨
- 最美的路是回家的路
- 第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚
- 最大的德性来自对道的坚守
- 老子的道是最接近西方理性范畴的东方思想
- 从老子到王阳明
- 第二十二章 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰
- 儒释道观点在此达成一致
- 第二十三章 曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑
- 十二条箴言，每一句都受用终生
- 抓住根本才能理顺万物
- 第二十四章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日
- 语言是武器依然被中国思想低估了
- 不会说话可能正是做不成事的原因
- 少说话才是顺从自然
- 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮
- 道充满整个宇宙
- 站在宇宙视角理解老子的道
- 王者责任与普通人的责任并不相同
- 第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重
- 王者的人身安全与天下一样重要
- 王者轻佻是天下祸乱之源
- 韩非子准确理解了王者恐惧，却误解了老子
- 第二十七章 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策
- 高人如崇山峻岭
- 一念一世界，人类活在自己观念的笼子里
- 一人一物皆有其用
- 第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪
- 老子从来不做“捣糨糊”的和事佬
- 领导者就是要包容侮辱
- 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已
- 得天下不能靠抢
- 治天下不能用以满足私欲
- 第三十章 以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还
- 不要以邪道辅佐君主
- 反对战争是中国哲人的共同态度
- 战争不是用来炫耀强大的
- 依靠君主品德的王朝都动乱不已
- 第三十一章 夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有道者不处
- 老子对战争有鲜明态度
- 圣人之道与君子之道
- 第三十二章 道恒无名。朴虽小，天下莫能臣也
- 朴是老庄思想的核心范畴之一
- 老子是中国自由思想的源头
- 中国思想对于“名”的力量缺乏信仰
- 第三十三章 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强
- 知足是智者的分内之事
- 所有失败的根本原因是没想到
- 人死美名留的才叫长寿
- 第三十四章 大道泛兮，其可左右。成功遂事而弗名有也
- 道可左可右可大可小
- 成大事者不居功
- 第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平泰
- 执大象才能有玄德的气象
- 圣人国的五个特征
- 老子是人类思想的巨人
- 第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之
- 阴谋家们的挡箭牌
- 柔弱胜于刚强的四个理由
- 明白人就是见微而知著
- 第三十七章 道恒无为也。侯王若能守之，万物将自化
- 老子道论的完整总结
- 道的作用充满世界
- 老子思想是鲜活的
- 后记
- 附录 史贤龙本《老子》原文（道篇37章）
- 参考书目
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出版方
博瑞森管理图书
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