“哦，莉齐！人怎么都可以，没有爱情可不能结婚。” 嗯，这是一个价值判断。前天刚看了一本讲逻辑学的书说，事实命题是有确定的答案或者说是对错的，价值命题则没有，因为价值命题是需要评价的。《傲慢与偏见》从小就听说，不过从来没看过。这头一看，竟然是在这个年纪，在这个已经看过了太多的电影、小说，知道了太多故事，也经历了婚姻以后才看，说实话，多少有些看不进去。不得不说，单说看小说这件事，是要看年纪的，不同的年纪看相同的东西，可能获得的东西是完全不一样的。就像前段时间看《一句顶一万句》的时候就在想，如果是年轻的时候看，可能咂摸不出什么味道，但是有了人生的经验之后才明白那种无可奈何正是人生的常态。反过来想这本书，不知道年轻的时候看了会不会同样认为，没有爱情的亲密关系是不值得维系的？好吧，先不讨论这个命题是不是绝对的。先看这本书写作的时间，1796 年开始写，1797 年写完，距今已经 200 多年。观念的变化，以十年为单位就已经很惊人了，更别说 200 年了。但是有意思的是，我们在看这本小说的时候仍然能够有共鸣，这就很了不起，说明这本书写到了一个人类很长时间都会面对的问题。时代环境不一样了，在读书的时候觉得，所有的关系都要从遗产继承的角度去想，好像多少有点别扭。但这就是时代背景的不同，在那个时代这种观念就是自然而然的、像空气一样的存在。就像达西的那个老太太亲戚，就认为不从门第去考量婚姻就是无耻的。所以认为 “没有爱情不能结婚” 这在那个时代确实是个了不起的观念。但经过了两百年的时间，这两个观念好像正好颠倒过来了，没有爱情的婚姻都是耍流氓，纯粹为了金钱的婚姻就是可耻（这也是个价值判断，对不对不好说）。当然，之前听过一种说法，说爱情是西方中世纪贵族发明出来的可以找情人的借口。嗯，不能接着往下说了，再说就有点下道了。不过说起来，人类应该还是有两情相悦这件事的，但是在传统社会里，家族的力量更重要，因为家族之间的联合能够获得更大的竞争优势，保持这种延续的稳定很重要。但从工业化以后，更多需要的是产业工人，需要脱离家族的独立人，也正是在这样的加持下，爱情也就逐渐成为了亲密关系的最重要的追求方面。毕竟两个人在一起不开心，还得牵绊在一起，多难。但是在这个逻辑下延续下去，当下这个时代，每个个体都可能在完全的独立情况下生活的很好，这给亲密关系又提出了更多的挑战。毕竟，如果开心最重要，那不开心就换呗。既然如此，爱情好像有点不是维系了，反倒有点像打游戏了，腻了就得换个游戏。那未来到底应该是什么样子呢？我也不知道，估计我也看不到那个时候了。那这本书里，我最喜欢的人是谁呢？是伊丽莎白的父亲。看看这个老爷子（估计跟我随时也差不太多）的洒脱，“人生在世，除了让人家开开玩笑，回过头又取笑一下别人，还有什么意思呢？”“我每次讲到他的信，总觉得他比威克姆还要讨我喜欢，尽管我很器重我那位女婿的厚颜和虚伪。” 可不是嘛，人生在世，能让人开开玩笑，能开开自己玩笑，哪还有什么过不去的呢。不知道这种观念能不能生根发芽，要不咱也写个小说试试？

有钱，有才，有德的达西先生，爱上了有偏见的伊丽莎白。为她默默做了很多事，只是为了讨她开心。爱上女主的原因是？不确切知道。或许只是因为美丽吧。并没有灵魂的共振，思想的共鸣。🤔故事到婚后就结束了。婚姻一定会增进幸福吗？书中有很多信件的沟通方式，在现代生活中估计已经很少了吧。写信需要相对深度的思考，其实是更好的审视和表达爱情的方式。

看英国十七八世纪的生活，感觉清规戒律还挺多的，限定继承权这些非常不合理的法律也存在那么久，极大地影响人们的生活。这是英国上层有产阶级的生活，阶级固化的情况比现在要严重的多了。