◎千家诗，每一首，都值得背下来，时时吟诵，假如是教给小孩子，没有这本《千家诗》更合适的了。诵读起来，朗朗上口，要是问怎么个琅琅上口，实在没有准确定义，五绝七绝优先，其次五律，最后七律，篇幅大小与适合朗诵程度、传播度，直接有关的。适合诵读，直感上，不需要太费记忆力，也不需要额外花费时间，去记到脑子里，至于分析的必要，可以省去。诗，可读，可诵，不可分析。

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不太费力，张口就来，也许，这就是好诗词的尺度，有些诗句，第一次读到，就能记住，永远不会忘，你说不清为什么 “独坐水亭风满袖，人间清景是微凉”，自然流溢出自信满纸的贵气；也不知道，“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师”，有重复的字，也不影响水竹师友的不凡思想水平。

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●千家诗的每一首，都不单纯是字面的意思，非要讨论诗的含义，也不会仅仅是字面的景色、游记、吟咏山川江河，除了作者的身世履历，时代的背景知识，还需要我们，今天的阅读者，具备足够的阅历，阅历，意味着人的经历，人的经历，又跟年龄直接相关。二十郎当岁，怕是读不出 “秋千院落夜沉沉” 的意味；“时人不识余心乐”，也可能，只被我们当成是程明道的文人自况，甚至认为是 “装”，这也是生活于今的我们，很难置身诗人硕学心境的普遍情况。

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说到这些文化巨擘，就算在当时，也是文坛学界的一时领袖，三两句诗，自然不会只是文人、知识分子或者一生富贵衣食无忧的士大夫们无病呻吟。每一句每个字，都藏着太多，作者对当时发生的某一件事，的隐喻，我们称之为寄托或者什么别的文学手法，表达感情的手段，实际，他们那就是 “写实”；李白写 “遥看瀑布挂前川”，这就是写实，不是想象，只是李白恰巧站在某个地点，赶巧在某一天，天气不是完全晴天，也不是完全下雨，而是在带有一点薄雾的山上，远看，才看得到 “瀑布挂前川”。这一点，非常容易被误解、被错认、被低估。

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◎千家好诗，不便翻译、不能翻译，不止诗的意境气象，汉语所独有的文字，也翻译不过去。之所以能选集成千家诗，都是表达了中国文化所独有的情绪，传递了传统或者古典时代所唯一的情感，文字可以翻译，情感无法翻译。

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同样是侠客文化，中国文化语境里的 “侠客”，武艺精湛在其次，在人群里的嵌合度才是第一位的，所谓 “以德服人”“友善邻里”“抑强扶弱”“伸张正义” 等等，也都仅仅是对这种嵌合度的具体展现，侠客的群体，经历千余年的演变更化，名称会变、价值观的细节会变、侠客个体的形象也会变，唯独，对自身构建底层秩序的信念，没有变。

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他们，作为远离社会正常秩序之外的，在我们看得到的常规秩序之外的，特定群体，其自身具备 “自我治理” 的能力和意愿，但，绝不是跟常规秩序对抗的，更不会对常规秩序的至高威权发起挑战，反而会借机利用、亲缘和证明对于至高权威的微妙关系。我们的侠客文化群和社会组织形式，是常规秩序的影子，是对后者的默认和模拟，这是与佐罗们为代表的西民侠客文化的关键不同。

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西民文化里的 “侠客”，欧洲语境里的侠客，除了近似的除暴安良的意味，主导的是一层对私权的张扬，对公权力以及对少数人私权力无限扩张之后伪装的 “公权力”，的深深敌意。他们特有一种称谓，叫 “不服从”“不屈服”。如果在具体到美洲大陆，美国或者拉美国家，其实有一种相近的西部狂野，他们的侠客，带着殖民者的开拓进取，而且是不择手段的开拓进取，倒善为恶、倒恶为善，进而伸展出更加极端的侵略性、掠夺至上和种族主义。这一点，在好莱坞大片里的超级英雄，有集中体现，他们，也都是这样种族主义色彩浓重的 “侠客”，绝不是东亚世界里的 “侠客”，更没有中国文化里锄强扶弱的仁爱精神。

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⃝民权运动领袖马丁路德金被赞颂被传扬，被即便是种族主义的支持者们为之树碑立传，而同时影响力更大的马尔科姆・X 再也无人记起，似乎被可以忽视和掩盖，原因仅仅是：主子们希望提倡非暴力的温和派占据西民们的大脑，而秉承并践行暴力平权的马尔科姆・X 被永远遗忘，从历史中消失、从西民的大脑里消失，继承马尔科姆遗志的黑豹党，到了好莱坞的嘴里，成了为白人主子们利益，牺牲自我的 “光辉形象”，可悲可叹可笑⃝
这是唯一的原因；也是西民的主子们，对 “侠客” 的真实态度；西民的组织力和影响力，可以因为少数底层意识觉醒的侠客人格唤醒，但，一定要被抹除干净，处理起来，干脆而冷酷。

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●据此，从社会具体现象 —— 静止的或者运动的 ——，到文化层面的创作、修缮、总结，等等，诗歌这种凝结精神思索、灵魂思考，带有特定立场的文化形式，不可转译，也意味着一定程度的不可沟通，中西的鸿沟，从骨子里就存在。了解到这一点，就不会简单的认为，千家诗的 “诗”，和十四行诗的 “诗”，是一回事，文字表现形式，可以在转译中求得相近，但在意义上、在深层的文化来源和文明伸展上，根本不在一个层次上。

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文化是派生出来的，资源条件则是天赋的，不仅诗歌，还有写诗的作者，读诗的读者，说唱艺人的传唱，听书听诗的接受群体，在不同的文化环境里，互相之间都是不可沟通的，即便坐在一起，知道这些差别，知道沟通的难度，也仍然是 “各说各话”。有的人，很清醒的意识到，这样的不可转译；另外的大部分人，天真的认为，不可转译纯粹是技术问题。

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●千家诗，名叫千家，并不是真的有千家，意谓多、丰富，另如百家姓，也不是刚好有百家，而今也早就覆盖不了现在的姓氏，千家实则 122 家 226 首诗，底本来自宋谢枋得、清王相，经后人反复甄选整理的一本诗集，算得启蒙读物，也可以作为单独的一个专题来研究。

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内容分为七绝七律五绝五律，是我们从开始接触到经常学习，见过的频率居高的四种形式类型，也暗合古典写作的节奏：起承转合。而且，起承转合的顺序，也正是学习一门知识、习得一种技能的四个阶段。

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假如不考虑诗的隐含意义，单看表面意思，的确可以分为，适合初学者的、适合研究者的，以及适合业余爱好者的；同一位作者的不同年龄所作、不同情境下的所作，也存在这样适合不同人的作品。