本书梳理了二千年来中华帝国政治思想史的发展历程，书名叫哲学，可作者不是哲学家，说的也不是哲学，关于中国思想史目前争论很多，作者认为儒释道一路发展到鸦片战争 1840 年中华文明迎接西方哲学并全面转型，随着教育体制的改革，中国摒弃旧国学，转向西方哲学自然科学体系。但也有中国哲学学者反向从中华古老文明中汲取营养，比如王阳明心学的流行和推崇，不断消化和融合西方哲学理论，走出自己的文化自信。哲学作为人生观的基础，自然受到意识形态的影响。为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融和，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成，换言之，制度必须与人事相配合。最近再看本书就觉得作者还是拘泥于制度论，钱穆说：「好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿钞袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。一面高唱民主，一面痛斥旧传统、旧文化。试问：是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？而且制度是死的，人事是活的，死的制度绝不能完全配合上活的人事。就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。」读史应该看到中华文明的先进性，最先摆脱了宗教束缚和奴隶制度，既然佛教能到中国完成本土化转型，近代马哲也将和中国具体实践相结合，融入中华文明。

儒释道法还有魏晋时期的玄学和东汉时候神学谶纬 交替螺旋的构成了中国的哲学史，他们相互竞争又相互合作和相互影响。我始终觉得一个民族的思想观念，思维方式，行为习惯还有民族的潜意识都是受到哲学深度影响的。哲学是一个民族的底色，也是区分各个民族不同的思想观念，思维方式，行为习惯的最主要方式之一。多读读这本书，了解我们自己这个民族，也多了解了解自己本身。