#管中窥豹读书计划（第 1356 本）#2023 年精读作家（38）朱自清《经典常读》大家好！今天开始阅读朱自清先生的第五本作品《经典常读》，朱自清带你踏入传统典籍的大门，洞见国学中的真理与智慧。本书是朱自清教授的经典著作，用白话文语言写学术文章，将《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典国学内容融汇自己独到的见解，为大众展现一部见解精辟，文笔优美，通俗晓畅，深入浅出的国学入门指南。同时本书也是一些古书切实而浅明的白话文导言，可作为读者进一步了解中华经典的引路之书。 2、精彩内容：①如何读经典？书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数，不能不说是一种知识。可是，学生得到了这种知识有什么受用，咱们不妨想一想。参与考试，如果遇到这一类的测验题目，就可以毫不迟疑地答上去，取得极限的分数，这是一种受用。还有呢？似乎没有了。在跟人家谈话的当儿，如果人家问你 “什么叫四史？” 你回答得出 “就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》”；你的脸上自然也会有一副踌躇满志的神色。可惜实际上谈话时候把这种问题作话题的并不多。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读 “白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读 “关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用 “历史教本”“中国通史” 之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用 “历史教本”“中国通史” 之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。佩弦先生的思想一直是紧跟时代步伐的，至其思路之清晰，识见之高远，尤令人叹服；而更以治学态度之谦为最难得。先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见将 “小学” 书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的，那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。末了儿编撰者得谢谢杨振声先生，他鼓励编撰者写下这些篇 “常谈”。②关于说文解字《说文解字》，由东汉经学家许慎编著的语文工具书，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的辞书中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。《荀子・解蔽篇》说，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，“一” 是 “专一” 的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人，可见得那时 “仓颉造字说” 还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是甚么人呢？照近人的解释，“仓颉” 的字音近于 “商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契” 有 “刀刻” 的义，古代用刀笔刻字，文字有 “书契” 的名称。东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文” 是鲁恭王所得孔子宅 “壁中书” 及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。造字和用字有六个条例，称为 “六书”。“六书” 这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是 “象形”，象物形的大概，如 “日”“月” 等字。二是 “指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如 “　”（上）“　”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“　” 指示甲物在乙物之上，“　” 指示甲物在乙物之下。这 “上” 和 “下” 两种关系便是无形的事类。又如 “刃” 字，在 “刀” 形上加一点，指示刃之所在，也是的。三是 “会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如 “止”“戈” 为 “武”，“人”“言” 为 “信” 等。③关于周易《周易》即《易经》，《三易》之一，相传是周文王姬昌所作，包括《经》和《传》两个部分。在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通；它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的、看相的、卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦相传是伏羲氏画的。另一个传说却说不是他自出心裁画的。那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓 “河图”，便是这个。那讲五行的《洪范》，据说也是大禹治水时在洛水中从一只神龟背上得着的，也出于天赐。所谓 “洛书”，便是那个。八卦的基础便是一、二、三的数目。整画 “—” 是一，断画 “　” 是二；三画叠而成卦是　。这样配出八个卦，便是；乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。那整画断画的排列，也许是在排列着蓍草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。蓍草的应用，也许起于民间；但八卦的创制，六十四卦的推演，巫与卜官大约是重要的脚色。“易” 是 “简易” 的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦、每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就 “简易” 了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦爻辞虽 “简”，他们却觉得 “易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦爻辞简直就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。