当科学遇到佛教，便是明就仁波切的这本书。

讀這本書的過程，真的會感受到平靜而喜悅的幸福。仁波切的表達既清新又明瞭的闡述了佛學與神經科學和物理學微妙精緻的連結。像我這樣有時會對生活很迷惘，而且悟性也不高的人，對於那些神經學或物理學的複雜論述也很難讀懂，但是這本書卻能給我一種力量，在讀的過程之中仿佛會感覺到仁波切說；「沒關係，練習就可以了。」這趟旅程充滿了活力與生氣，用一句佛家的語氣就是「殊勝妙樂」啊！《金剛經》 當中；「凡所有相皆是虛妄」！我們所體驗的世界，只是自心交互反射罷了。在書裡仁波切透過與科學家的實驗研究證實；我們的心、大腦是可以改變的，只要能夠不斷觀察重複的活動，就能改變神經元的結構和作用。透過對於愛與慈悲等正面心念，我們就能夠見到本性俱足的真正快樂。仁波切還強調；「佛陀教法的重點，在於要我們將正式禪修的體驗，應用在日常生活中的每一個層面。因為只有在面對日常生活的種種挑戰時，才能真正測出我們內在的平靜、洞察力與慈悲的進展。」我在讀這本書時會根據書裡教導的各種冥想技巧來學習，我現在也對冥想有更輕鬆愉悅的體驗，冥想一點都不沈重，冥想是一個隨時可以給我們充電的能量之泉。無論如何，務必試一下「冥想」。仁波切說；如果你覺得自己可以做 5 分鐘，就在 4 分鐘時停下。最好一天有 10 次 3 分鐘，也不要一次 30 分鐘，讓自己期待冥想，而不是把冥想當作一個任務。我自己學習下來的感受；強烈的愉悅、平靜的幸福。冥想；無法言喻，只能意會；只能實作體會！感受吧！

2022 年第 7 本书《世界上最快乐的人》读完。本书的作者是咏给・明就仁波切 (Yongey Mingyur Rinpoche），当代禅修大师，1976 年生于尼泊尔，父亲是 20 世纪禅修大师祖古・乌金仁波切。著有《世界上最快乐的人》、《世界上最幸运的人》等畅销书。咏给・明就仁波切从小患有恐慌症，13 岁借由禅修克服恐慌症，17 岁被指派为闭关房上师，是藏传佛教史上最年轻的闭关上师。他不仅精通藏传佛教传统的实修训练与哲学训练，对现代科学文化也极为熟悉。至今已在全球巡回讲学近 10 年，并广泛与国际知名的科学家、摇滚歌手、电影明星等各阶层人士接触和交谈。本书是一本优秀的禅修入门书籍，作者结合自身修习及成长经历，从原因，方法，成果三部分讲述禅修的科学依据，具体禅修的种类及方法，可能遇到的困难以及长期禅修的成果。全书结构清晰，文字平静优美，阅读体验愉悦。结合笔记内容整理下自己印象深刻的地方：1. 禅修的定义：任何时刻，将注意力安住在往来于心中的一切，这就是禅修；以这样的方式安住，就是体验本然心。禅修跟日常生活中思考、情绪和感受历程的唯一差异，就在于你是否运用了单纯、赤裸的觉性。当你让心如其本然地安住，不追逐任何念头，不被任何情绪或感官知觉带走，这时觉性就会显现。2. 空性的定义：当佛教徒说到空性时，意思并不是 “什么都没有”，而是指一种能让任何事物显现、改变或消失的无限可能性。3. 放下执念，不评判：如果你能练习让自己的心如实呈现，那么你的心终究会自己安顿下来，你会开始有一种宽广的感觉，你清晰、无偏地体验事物的能力也会逐渐增强。一旦能够以觉性看着这些念头和情绪的来去，你就开始认出它们全都是相对的现象。它们之所以能够被界定，完全是由于它们和其他经验之间的关系。能够辨识快乐的念头是因为它和痛苦的念头不同。这就好像某人个子很 “高”，是和个子比他矮的人比的结果。事实上，这人本身既不高也不矮。同理，除非是跟其他念头相比较，否则念头或感觉本身并不能被定义为正面或负面。如果没有这样的比较，念头、情绪或感知就只是念头、情绪或感知罢了，它们本身并没有任何天生固有的特质或特性。除非透过比较，我们无法对它们下任何定义。4. 顺其自然：禅修的重点就是要放下你对禅修的所有期待。你的本然心所具有的一切特质 —— 寂静、开阔、放松与清明，原本就已经在那儿了。你并不需要特别做什么，也不需要转换或改变你的觉知才能够得到它们。觉察自心时，你唯一要做的就是去认出自心原本具有的特质。5. 思维的角度改变生活：佛陀教法的重点可浓缩为：心是一切经验的本源，改变了心的方向，就可以改变所有经验的品质；当你转化自己的心之后，你所经历的一切也会跟着转化。这有点像戴上黄色镜片的眼镜，你所看到的一切也突然都变成了黄色；如果戴上绿色镜片，那么你所看到的一切也都会变成绿色的。6. 无所缘止休禅：无所缘的止禅修是安住自心的最基本法门，你不需要看着念头或情绪（这个观修法我之后会再说明），也不需要试图去阻止它们。只要用孩童般的天真安住于觉性中，看自心进行它的活动，像孩子般数着：“哇！多少念头、感官知觉和情绪啊！它们正在我的觉性中来来去去呢！”7. 初学禅修适宜少量多次：初学禅修时最有效的方法，就是一天当中让心安住的次数要多，但每次安住的时间要短。他说，不然你可能会觉得禅修愈来愈无聊，或对自己的进展感到很失望，到最后干脆就放弃了。这种短时间、多次的方法，就像古书中所说的 “涓滴挹注，终能满怀”。8. 共同体：每当你看着自己的心时，实在无法不看到自己与他人的相同点；当你看到自己 “渴求快乐” 的欲望时，— 定也会看到他人有着相同的欲望；当你清楚观照自己的恐惧、愤怒或嗔恨时，实在无法不看到周遭的人也都有着相同的恐惧、愤怒与嗔恨。当你看着自己的心时，所有虚构的自身与他人的差异就会自动消融。 本书整体打 9 分，推荐给对禅修，哲学感兴趣的朋友们。

期待上架电子书语音朗读。

一切自在莫不是心的自在。心无量，爱无限，善待自己，热情对待整个世界。

人终究有各种痛苦，但是其实最底层都是自己的想法决定幸福与否，低谷时读，让人慢慢琢磨，早日开悟，每个人的内部作业。

这本书是最近读的最认真的一本，以前总觉得佛学是一个很遥不可及的东西，读完发现修行的入门好像都是稀松平常的小事，哪怕只花几秒钟都可以完成，日积月累后居然可以成就一些常人无法理解的大神通。但回过头想想水滴石穿不也是这个道理，小小的任何事只要坚持都可以让量变成为质变。更有意思的是很多佛学东西居然还可以和科学试验相互印证，虽然在别的书里也读到过一些案例，但是一次性的接触这么多实属震撼，也没想到佛学还与量子力学有着莫大的联系。人在迷茫的时候总会想寻些什么，以填补自己空白的地方，对外寻真的不如对内寻，那么就从今天开始舍弃一些让自己不舒服的事情，放下一些原本就不该有的执念，从内寻找自己想要的东西吧。本来没有的东西得到了就不想失去，从来没有得到过的东西虽然会渴望得到，但渴望的感情肯定没有得到了却失去的感觉这么痛苦，用佛的思维来想，其实本来就什么都没有不是吗？为什么还要苦恼失去？人生第一次开悟是从深处理解到很多事情看待的角度不同，得到的结论就不同，不管是对待自己的念头还是对待别人的误解，都可以相对轻松的化解。读完这本书姑且算是第二次开悟，懂得什么是真正的空，摸到了一丝丝舍得和放下的真正含义。多读书真是一件很棒的事情！

很幸运能读到这本书，了解到我们本具佛性，只需要不断地练习，找到适合自己的方法，随着练习的的深入，自然能升起慈悲心，真希望所有人都能读读本书，也许都能找到解脱之法！

这是最平实的，用最现代语言描述的禅修方法，剥除了一切历史原因导致的神秘性，由于作者的特殊身份，又将其赋予了独特的权威性。非常好！

这本书能让我们安住其心，降服其心！

这是一本被名字耽误的书！

本心具足，清新自然。

威斯康星大学的心理学家查理德・戴维森的一项实验，证明了正念冥想是可以帮助我们更好地控制自己的思维和情绪的。其中一项实验是研究长期进行禅修的僧人对于刺痛的反应，发现通过长期禅修使得他们对疼痛没有太多的恐惧。或者说，他们对于恐惧的情绪能够迅速而轻柔地过渡，以至于不会在心里留下太多的痕迹。他们既不担心事前，也不为事后而挂念。而参与实验的一名僧人就是本书的作者咏给・明就仁波切，也正是同查理德・戴维森的合作过程中，被实验证明是 “世界上最快乐的人”。在本书中，明就仁波切首先描述了自己亲身经历的禅修困境与状态，然后通过个人体验以及现代的科学研究，揭开快乐的秘密。他提出了具体的方法，指导人们在日常生活中如何利用自己的身体感官知觉进行禅修练习，从而达到非比寻常的快乐。本书中的章节短小精悍，行文流畅，而且明就仁波切也善于打比方、讲故事，对于接受 “科学教育” 的现代人，这是一本能够把禅修讲得深入浅出的图书。

如果认可人生是一个剧本的假设，那么人的烦恼大概可以少一半。如果在这个假设的基础上，让自他这种二元对立消融、从有限着眼到无限，那剩下的烦恼大概也可以消失不见。如果仅仅是从道理上明白这些，烦恼可以消失一会儿，但是如果实证体悟，大概烦恼这件事本生也失去了存在的基础。

科学与宗教的交融吗？不，这里只有如何让自我幸福之路

从春节看到现在，最快乐的人是能把心安住的人，怎么安住？作者分享了无所缘的禅修、有所缘的禅修、生起慈悲心三类方。禅修的要点是单纯地观察，不加评判。认识到我的念头，情绪，想法，动作等等，同时区分我与它们的区别。慈悲心，说的是己所不欲勿施于人的同理心，人人都想要离苦得乐，当我们生起了慈悲心时，放过了自己也放过了他人。

莫强迫，但也莫放纵。

或者说是听完这本书了，很折磨的过程，听着太累了，不知道它在说什么，每次都是很昏沉的状态。这本书强调了我也学到的东西就是觉知。对于不懂的书，听可能会比较困难，没什么乐趣。时刻觉知，让我可以在崩溃时，一定程度上的安住内心。

很幸运与此书相遇。边读边跟着书实践，我已经可以看到并预见，我的生命已然发生转换。

应该一读再读的书，感恩和菜头用心推荐，读完犹如发现自己喜欢的东西吃完了，又发现还有一个新的。