老子，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。这是《史记・老子韩非列传》里的描述，老子在历史上所代表的是诸子百家中的道家。《老子》又称《道德经》，《道德经》分为上下两册道经和德经，总共有 81 章，每章都有不同的内容主题。我在书中摘选了我很喜欢的 7 句话来聊聊，关于道德经的内容，我喜欢的远不止 7 句话，"7" 是我的幸运数字，索性就选 7 句话。这 7 句话里面包括了一句 "少则得，多则惑。" 也是受这句话影响，所以只选了 7 句。第一句是道德经开篇的第一章（论道）"道可道，非常道；名可名，非常名。" 道家，最重要的字必然是道字。很多译文都译不出 "道" 的意思，可以说是只能言传，不能意会。也有人说 "道" 就是说的意思。我通篇看完《道德经》之后，觉得 "道" 的意思是无常亦或者是无为。"道可道，非常道；名可名，非常名。" 这句话就类似于佛学当中的境界，例如 "看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。" 是学习道家的基础认知。第二句是第二章（治国）"天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。"《道德经》当中有很多类似的话语，都是讲二元对立的，有生就有死，有男就有女，有阴就有阳。我们了解这种说法后可以更客观的去看待差异性，这些话看似是二元对立，其实所说的就是差异或者是对比。最后那个恒也，就是告诉我们世间的特殊性很大，不过也没关系，就算彼此有很大的差异我们也可以相处在一起。其次就是感受，极端的体验要走到另一个极端，当然也不用为了追求极端的体验去走向极端，凡事不过度。比如你想要一块牛排变得很好吃，你就必须要节食到饿的状态，不然你很饱吃啥也不好吃，例如一休小和尚带他们皇上去找天下最美味的食品，经过跋山涉水后皇上已经累到不行了，一休拿出几个馒头来递给皇上，只见他狼吞虎咽了起来，最后把馒头赐为天下第一美食。有饱就有饿，只有解决了一个恶劣的常态后我们才会感到快感，比如钱了很久的贷款后好不容易还完了，就如我们心里的一块大石头终于落下了。所以老子说的这句话就是让我们知道人性的一个底色。第三句话 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 出自于第 5 章（治国）。前一句话有点宇宙观的意味，或者是想写出大自然和物种的关系。“天” 在古代所代表的几乎都是未知或鬼神的意思，比如古代没有物理学和气象学的知识，在面对风雨雷电，然后又没有解释的能力，只能把这些归结为神仙在作祟；遭遇地震、海啸、台风、干旱等，这些天灾的时候，只能去祭祀，祈求风调雨顺。所以古人们对于上天是有一种敬畏心的，但是老子并非那种迷信的人，他洞悉了世间万物才会说出这样的话。天地不仁，意思是我们人们都以为上天是会保佑我们的，就像君子一样有仁的德行，所以我们才会去祭祀天神。不过老子认为，天地本来就不管你是谁，甚至不管世间上的所有物种，离了谁地球也一样在运转。不论你如何祭祀天神，该干旱的地区一样会干旱；不论你是君子还是小人，被雷劈的概率也是一样的，上天没有偏爱；不论你是富人还是穷人，上了年龄最终结果都是死亡。后面的那句，以万物为刍狗，就揭露了世界的底层奥秘，哪来的什么鬼神，世界就是这个样子，根本不屑去搭理任何东西。“圣人不仁，以百姓为刍狗。” 这句话刚开始看很不理解，因为圣人最重要的就是仁，说圣人不仁这不是胡说八道吗？而且圣人都是特别亲民的人，怎么会把百姓当做刍狗呢？我这人爱较真，仔细一想似乎是这么回事，圣人不仅仅把百姓当做刍狗，他们把自己也当做刍狗。圣人为何成为圣人，那肯定是有被别人认可的本事，比如中国古代的各种圣人，春秋的孔子、战国的孟子、南宋的朱熹、明朝的王阳明、清朝的曾国藩。他们都是有思想的牛人，之所以被称为圣人，肯定是世人的追捧；他们因为自我反思，然后去反人性的执行他们的所思所想。这种反人性的方法就是把自己变成实验工具去研究，所以老子才说 “圣人不仁，以百姓为刍狗。” 第四句话 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 第 8 章（修身）上善若水，讲的是一个人的生态位，水在一个生态当中不争不抢但又是不可缺失的，高段位的人就可以做到不争不抢而且能让自己有价值。间谍就很适用于这句话，例如一名共产党员被派往国民党做卧底，这时候他就需要脱离之前的组织，以一个新的身份加入到完全陌生甚至价值观不同的新组织，在这样的环境下他就不得不融入进去，展现出一种上善若水的人生态度。这种人在现实生活中是那些同理心很强的人，这种人和别人共事的时候能够按摩他们的内心，以一种超脱的能力游走在人际关系中间。第五句话 “少则得，多则惑。” 第 22 章（修身）人类天生就有贪欲的心理，佛学也看到了这一点，它们所说的五毒分别是 “贪嗔痴慢疑”。一个人的精力实在有限，或者是一件事物本来就没有十全十美，看一个物质的时候总会有优劣之分，这也是人性的贪欲在作祟，总是想要然后又要。因为贪欲的存在，我们总是想要追求效率或者是完美，面对各种问题都有去解决的冲动，最后会因为懒然后又做不到预期效果。就拿我学习来举个例子，我学习的范围很广，很多科目都略知一二，却没有一个是精通的，所以越来越焦虑，总觉得自己的知识很少，想要学习更多的东西来充实自己。最开始学习金融的时候，学了一段时间发现想要靠金融赚钱呢前提是要有资金，然后资金哪里来呢？可以是工作，可以是经商；于是我转战学习管理学，又学了一段时间发现管理岗位需要很高的门槛，例如学历、经验、阅历，那怎么办呢，这条路行不通；我开始学习商业，看看经商是否有出路，然后学了一段时间发现经商的很多门道，比如产品。我又转学习了产品，然后光学产品没有用啊，又跑去学习营销、调研、心理学....... 这一通下来我发现确实懂了很多各行各业的基础理论，但都没有一项是精通的。今年年初我就发现自己太浮躁了，为了让自己先稳定一下就选择学习哲学，让自己先专注一个学科，慢下来。学哲学的这两个月以来确实相比之前，要稳定了不少。至少知道自己想要什么了，然后可以专心的去追求内心的东西就行了。我回顾这几年连续学习的状态，我最喜欢最感兴趣的是商业，经商和别人打交道是我们一辈子的事情，所以我要把这件事情学好。我没有像之前那样焦虑了，稳定下来细想一下发现很多知识都是有关联性的，之前我总是觉得自己还有很多东西是未知的，所以自己很焦虑，现在我可以看到自己知识的存量，放下了焦虑。当你放下了全知全能的心态，不追求每件事情都知道的时候，就能回到自身，看到已有的东西了。少则得，想讲的是人的专注能力。吴军老师之前说过 “想成事，不要想着开始了多少事情，而要看你完成了多少事情。” 啥都想做，啥都做不成，一次只做一件事。多则惑，这是一对相互的概念，要看你能不能理解，很多人可能会抬杠，钱这种东西就是越多越好，所以这句话不能解释钱。对此我想说大道至简，钱也是符合这个道理的，就像很多人刚工作很穷的时候，存了几个月的钱给自己买了个贵的礼物，这时候我们拿到礼物心里会感到充实、高兴。等几年以后，我们的赚钱能力变强了，之前的礼物比如一部 iPhone 的新手机，现在可以随便买，你会发现买了之后没有之前的那种激情了。你的收入提高了很多，欲望也会随之提高，之前买手机会让你兴奋，现在不能了，或许要买一辆几百万的跑车才能达到那种兴奋。第 6 句话 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”42 章（论道）老子真是个了不起的哲学家啊，在几千年前就能看出整个宇宙的最基础的奥秘。现在经过很多科学的研究和论证，我们知道了世界的熵增原理，而老子的这句话就是简便的描述出了熵增原理。生物都是从有序走向无序，包括宇宙大爆炸的理论也是如此，甚至一个星球的变化，比如太阳在燃烧的这个状态，也是在制造更多的热量和能量，实现熵增。之后会坍缩成一个黑洞，然后整个宇宙在很久很久以后会成为死寂的状态，那时的宇宙毫无生机。这句话应该变成 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归一。” 第七句话 “治大国，若烹小鲜”60 章（治国）这里所说的烹小鲜是指不用过多的翻炒，在古代很多国家总是喜欢折腾，动不动就发动战争，然后又形成一个连锁反应。发动战争需要耗费一个国家很大的财力，国库空虚了又要在百姓身上薅羊毛，百姓经不住这种消耗，最终逼良为娼，国将不国。真正的能让国家发展的其实是和平共处，做正确的事情，等待时间的回报。过多的折腾，没有长期主义的视角终将只能看到当下的利益。我想说的远不止这七句话，《道德经》里面有太多值得思考的话了，一本书能够成为经典还是有它自己的道理的。

用了一年的时间，见缝插针，背诵会《道德经》，真不容易。还要逐字逐句品咂，弄透。沉浸于阅读时，听书，看视频都是最大的浪费时间。这些无用（被他们忽悠是偏见或无知）的举动，却被他鼓吹成惜时如金，甚至还成了自我安慰。如果你认同的他们的话，那我可以说：看《道德经》，每一句话都是你人生路上的明灯，还是路灯，没有焦虑，没有黑暗。学习理解道德经还有一个感受：心疼独裁者了。可怜的家伙。

传说老子当过周王室的图书馆管理员，周王室的藏书，早已失传，所以我们也没法知道老子在里面读的什么书。我们先把散落在文中的，对道的描述收集起来。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。恍惚是什么？无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。视之不见，听之不闻，搏之不得。其中还有物，有精，有信，这三个是指什么？我也不知道。[笑哭][笑哭] 从这些描述看，老子写的是他对道的亲身体悟，至少他是知道如何体悟道的，或者叫修道之法。这个修道之法本应该是全书最重要的内容，却不见老子的详细说明！你不感觉奇怪吗？道德经全文中，只散落有几句修道之法。“载营魄抱一，专气致柔，涤除玄览。” 这几句和黄帝内经中的一句意思接近，“圣人抟精神，服天气，而通神明。”“致虚极，守静笃。” 只凭上面简单的几句话，你很难领悟出修道之法，所以老子之后再无人能悟道。是老子觉得修道之法不重要，所以没有写上去？还是被后人抹去了，刻意的不记载？我们不得而知。

《老子》读后：A. 人间三道，天道酬勤，地道酬德，人道酬诚。B. 吉祥三宝，慈，俭，不敢为天下先；即慈爱、俭啬、不争。空虚无欲，清静无为，质朴淳厚，知雄守雌，小心谨慎，虚怀若谷，恬淡安宁，被褐怀玉，谦下收敛，贵柔戒刚，知足不辱，知止不殆，委曲求全，功成身退，宁静致远。C. 金句摘抄：①上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。②天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。③曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。④上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。—— 不笑，不足以为道。⑤信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

另外此书的翻译可能仅供参考

老子里面的有些观点其实是很先进的，很有远见。虽然不乏有些也比较守旧传统封建 尤其在治国方面。可能是所处的环境时代不同 不可同日而语。但是在修身方面有很多值得我们借鉴的经典语录 推荐睡前读物 修养身心最佳。

老子五千文是中国人的人生必读书，道就在那里，所有人都知道，但却很难做到，这就是为什么知道了那么多道理，却还过不好人生的原因。

老子的道又是一个矛盾的混合体。道既然是宇宙本体、万物之源，又是运动规律和法则，就包含着不可克服的矛盾。因为，天地万物的物质运动是客观的永恒的，由此才能体现和总结出客观的运动规律和法则；既然运动规律和法则是建立在天地万物物质运动的基础之上的，那么，运动规律和法则就不可能先于天地万物的物质运动而存在，更不可能由此产生天地万物，成为宇宙本体。而老子将宇宙本体、万物之源与运动规律和法则并列乃至混同，就意味着否定了客观世界的物质本原，那么运动规律和法则就脱离天地万物的物质运动而独立存在，成为一种不知所出的神秘力量。所以，老子的道论虽然具有反对天命论的进步意义，也带有神秘唯心主义的局限性。

不读不会知道老子之道 已经融进了我们的日常生活，成为了一条文化血脉

原来《老子》并不算长，中心思想也很明确。取其精华，去其糟粕。

自然的规律，大概就像拉开弓弦射箭吧？弦位高了压低它，弦位低了举高它；用力大了减少它，用力不够补足它。自然的规律，是减少多余的而弥补不足的；社会的法则就不是这样，是减少不足的而供养有余的。谁能够用有余来供养天下的不足呢？只有得道的人。[1] 损：减少。

版本译注无一可取

道到底是什么，古往今来多少大家在讨论这个问题，众说纷纭，我这个读了一遍一知半解我实在不敢去评述。我就说说大致看完的理解：：1 老子的道德经更多的是告诉统治者，如何管国家，和管好百姓的。翻译成大白话：就是让老百姓整日为生计奔忙，没空想东想西。“饿其体肤，空罚其心” 所以当年清朝的闭关锁国，其实也是为了求稳。2 老子很多语录里富含的辩证哲思。无为而无所不为。福祸所依。及很多话其实说的都是以退为进，浑然一体。韬光养晦，不要过于露锋芒。

修的是逍遥道

学习先人之道。道可道，非常道，名可名，非常名。