本书意在让你用最短的时间，了解全人类数十万年政治发展的基本线索。

经典的政治学书目，名气甚大，读来也很好，不懂政治的我也能从中读出政治发展的基本逻辑和演化进城，收获丰富，也借此学习其他的政治学书目吧，希望这是入门书帮我补足一块能力模块，再通过其他的进一步完善丰富吧。谢谢！

弗朗西斯・福山是当代最重要的政治思想家之一，《政治秩序的起源》一书为我们展开了一幅历史上各种政治秩序演变的画卷。作者福山把对政治秩序的探讨延伸到原始社会，然后分别讲述了中国、印度、中东、西欧各国的政治变革与尝试。宗教、亲缘纽带、法治、权力制衡等，都是本书探讨的重点。《政治秩序的起源》力图通过多学科的综合研究，形成对人类政治历史的概览。人类自然而然地希望成为群体的一分子。在原始社会中，部落由家庭组成，但部落缺乏中央权威。最初的国家诞生于家庭势力，但难逃家族内斗。宗教帮助印度稳定了社会秩序，但阻碍了国家建设。军事奴隶制暂时抵消了中东各国对家庭的忠诚度。只有在欧洲，宗教才结束了部落主义并赋予了个人财产权。在历史上还存在着这么一个国家，它需要合法性，但不需要责任制度或权力的约束。当一个高度集权的国家无法再控制国内的精英时，就会走向以腐败来资助战争的道路。有唯利是图的精英，自然也有忧国忧民的精英。当精英们为了社会利益而限制国家权力时，就可以形成负责任的政府。国家因历史事件、体制变革和社会运动而崩溃或繁荣。自国家建设进程开始以来，各国就不得不与氏族纽带势力作斗争。不同地区以不同的方式来处理这一问题，总的来说，主要的方式有：独裁统治、军事奴役，以及基于宗教的等级制度。最终，只有那些制衡权力并保护平民利益的国家才可以在历史的长河中熠熠生辉。

1、政治是什么？公共关系制度化形态还是团体的公共事务，对政治有兴趣的人，常常让我敬畏，一向来，我比较少参与团体的公共事务，从家务，族务，村务甚至班务、校务，这种权利的游戏在我看来充满斗争。2、这本书就像是一部政治秩序诞生和不断生长的纪录片，把地球这个菜园的不同土壤生长的政治秩序做了一个生长记录。俄罗斯，中国，欧洲，东亚等大胆的品评，如同百晓生点评群芳谱。3、现代政治秩序的三根支柱：国家能力，法治与问责制政府，给整个菜园的生长进化给了一个参考的方向。

将政治制度填充在 “国家建设，法治，负责制政府” 的框架里，从前人类时期，家族宗族氏族部落到现代政治制度的发展，以典型的几个国家，法国，英国，俄罗斯，印度等为例，阐述了对政治发展的构想，启迪思想，值得一读。光注释就有 100 多页，足见福山思想之庞杂。

建立阐述语言体系，摘取历史案例，剖析材料间逻辑关系，解释与论述的过程安排，提出自己的阶段性结论！

阅读这本书还是需要阅读门槛，作者知识面博大，纵横比较信手拈来，读起来十分过瘾。

这本书从人的本性出发，站在国家、法治和责任制政府的三个维度，列举了世界各主要文明体系成败的原因，归纳总结出人类制度萌发和演变的重要因素，并预测了人类政治秩序未来的发展方向。

・回答的问题    1. 本书主要是回答政治秩序的起源，以及政治的构成要素和推动力量。    2. 通过不同国家的历史和政治制度发展来说明政治三大组件的关系。    3. 阐述今后的政治发展和政治衰败。   ・核心答案    1. 全书分为 5 个部分，讲述推动政治发展的两种力量，分别是战争和家族化；还有政治制度的三个组件，分别是国家、法治和负责制政府。一是国家，从具有认可欲求和偏袒自己人的人性来演绎出人是天生的政治性动物，从国家诞生之前的部落、氏族、家族和宗族社会形态到 “利维坦” 的出现，发展逐渐从家族走向非人格化的国家；而导致国家机器产生主要原因不是经济或人口，而是战争，主要以中国春秋战国时期秦国的变法图强来说明，从分封制走向中央集权的郡县制，这也可以说是最早的国家制度，即政治上的早熟，为今后中国的发展和统一奠定制度基础；同时又以印度为反例，在印度个人自由受到诸多限制，如亲戚关系、种性制度、宗教义务；强大的社会组织也抑制了国家的发展；奥斯曼帝国的军事奴隶制也使其建设强大的国家，让其成为穆斯林世界中最成功的政权。二是法治，与宗教有着千丝万缕的关系。法治的最初目的是为了限制国家权力，而最早是由宗教迷信、宗法充当这个作用，中国便是受儒家思想的君权神授、统治者自身道德的约束。在西方社会中，宗教是法律规则的重要来源，宗教也成为连接国王和底层百姓的桥梁，因为这是两者都相信的，也就存在共识。中世纪教会制定的宗教法律也逐渐成为现代法律的基础，国家建设也依赖宗教和法律的支持。中世纪创立的法律制度也推动后来的经济发展，这说明是先有法律规定，再有市场经济的。并通过印度和中东的法治发展来进行举例，而中国和阿拉伯国家是没有法治的。三是负责制，即统治者要对国家的民众负责。通过比较欧洲五国（法国和西班牙的弱专制主义，俄罗斯和匈牙利的强专制主义，英国的成功）不同的发展，来说明通向代议政府的路径。法国和西班牙是通过转让部分国家权力来联合贵族和精英阶层，对底层人民进行剥削；俄罗斯是让精英阶层进入国家服务，匈牙利主要是实行宪政制衡，对国家限制过度。只有英国将此原则确立于国王，贵族、精英和民众高度团结，能够抵抗政府，但是取得了君主立宪的共识，实现了国家、法治和负责制政府的平衡，达到了一个比较完善的现代政治状态。    2. 政治衰败存在两种形式，一是政治体制的僵化，社会制度是偏向于保守的，会滞后于社会发展，所以政治体制必须随社会环境变化而变化；二是家族制复辟，自从非人格化行政体系的建立，都是在于家族制斗争，因为 “自古忠孝难两全”，那就要有制度来克服自私的人性和基因。    3. 政治秩序的两个发展方向：一是非我族类 其心必异（特殊主义，受环境影响），二是人同此心 心同此理（普遍主义，殊途同归）。

福山引经据典，分析了几个有代表性的国家，法国 / 西班牙、英国 / 丹麦、中国 / 俄罗斯、印度等政治制度形成的历史和演化发展逻辑，阐述了政治制度的三要素：国家能力、法治和社会在不同政治制度中的呈现，只有三者都具备，且达到平衡才能成就良性可持续发展的国家制度。最后提出了目前尚无答案的两个大问题：1. 只具备强大国家能力的中国制度能否继续维持经济的高速增长，走出一条欧美从未走过的成功之路？2. 普遍被认为成功的欧美民主制度在未来是否还能延续世界主导地位，引领更多国家民主之路？ 历史的车轮开始旋转，拭目以待。

2022 年英国女王过世，一名香港居民因吹奏英国国歌与《愿荣光归于香港》而被逮捕。为什么一个被 “殖民” 的人民，会纪念殖民者的 “头子”，这个问题浮现出来。福山借助政治秩序的线索梳理了人类到法国大革命的演变史，每一种政治秩序的产生都有其特定的原因，而人类天性中被农业激发的暴力，在很多时候扮演了重要的角色，中央集权是需要的，贵族阶层过度的分权不一定会产生良好的政治秩序。当一些国家，侥幸完成了国家能力，法治以及负责政府的构建，把这种秩序打包，通过软性或者硬性手段进行输出，如果土壤合适，是会得到人们的认可的。非洲或中东无法承载这种秩序，可能是国家能力还不足。但是，借助现代的秩序，通过讲道理而不是暴力，尊重每个人（哪怕是罪犯）的权利，是人类文明的大大进步。而尽管还会有反复，但总体而言进步是会随着交流更加便利而扩散的。读完本书，我对未来更有信心了，道路很曲折，但为文明进步而努力是有方向的。

貌似横贯古今的宏达叙事，但却不谈历史发展的基本动力，繁杂的旁征博引不过却是春秋笔法。天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。政治的演变总离不开实力与利益，人道将稳定推向崩溃，天道在崩溃中重塑稳定。如此浅显的道理福山不是不懂，只是不愿说。天下熙熙皆为利来，福山或许只是为了狗粮。

在中国福山先生一直因为他的历史终结论广受逅病，但本书以扎实的理论研究以及细致的对比分析让我们得以对政治秩序的起源与发展的逻辑有进一步的了解。书本的前面几章主要介绍了几个主要文明的政治发展路径，通过对史料的梳理与重构，福山为我们解构了不同文明政治秩序建构的脉络，在不同文明或是渐进的或是激烈的社会变革，阐释不同文明中宗教历史社会结构产权构成国家性质等等因素对其后续政治秩序建立的影响。后面几章是福山思想最精彩的地方，其主要通过对之前的分析的总结来提炼政治秩序发展变化的基本规律。当然，结论却是没有结论，越是深入分析对比，越是发现难以用单一因素去解释一个政权的兴盛或是衰败，但这也让我们看到了政治学本身的发展与进步，面对复杂我们只能承认其背后的不确定的乃至无法抽象出统一原则的未知性因素，并准备好通过多方面的知识的合纵连横去尝试解释我们遇到的问题与现象。福山最后对中国的发问也很有意思，我希望在国际秩序变化与国内社会发展的未来的几个十年，能看到中国在过去的历史基础上构建出更加平衡更加可持续的发展模式。

读懂了过去，才可以了解未来，生命有周期，政治制度也是如此。某个历史阶段的成功并不代表对于灾祸的免疫，相反，人类文明是在不断地克服问题中得到完善。关注人类的未来，那你就应该翻开它。

断断续续但是依旧畅快的阅读体验，陪伴了我膝盖伤前的跑步机时间和北京地铁的枯燥时间。但是这本书太畅快了，或许我需要警惕自己多看一些与自己认知不太相似的书。

对印度东欧拉美的政治制度描述很详细，对中国古代政治史也有自己的观点，但仍旧跳不出西方资本主义观点，无法接受现代中国与社会主义

政治制度有自己的生命力，可以不断发展，但社会经济发展水平与政治制度是否契合决定了一个国家是繁荣还是衰落，难过的是，人设计的政治制度的迟滞，往往带来政治悲剧，这凸显了人的狭隘，只有遵循强力国家，法治和负责制的国家政治制度，才能不偏离社会发展的航向。读完感叹，在历史面前，政治人物往往也是无力的，感谢作者让我知道了更多

关于这本著作，其赞誉和争议不绝于耳，但对于文本本身，真正细读的人可能并不多，流俗的评价也多源自专业领域人士的二手甚至 n 手解读。一般会把福山和他的老师亨廷顿两相对比，贴上泾渭分明的标签。但直到我自己读完这本书后，才理解了他们争论的本质问题是什么。两位大师所论述的问题都直击了本质，是理解同一个事物的不同侧面。这是读完本书后的感受之一。另外一个感受是颇为震撼的，本书大量篇幅分析了中国古代政治制度，并肯定了其具备的现代性。强大的国家、法治、负责制政府，这是本书所论述的出发点和落脚点。政治的本质就是追求秩序。政治秩序的起源多种多样，但却可能指向统一的未来，也许这才是他说的 “历史的终结”。

从国家的起源和法制的诞生重新认识了中国

看完就知道福山并不是鼓吹西方民主是未来世界的模板，其实和亨廷顿的主张也不是底层对立的，可能是这是最新修订版，作者的例证也一直在更新。