那些现在已经复工的，能够工作的，已经工作一段时间的，是很幸运的。还有一部分人，工作方式在线下的，需要面见，而不能通过线上工作的，都在家憋得够呛。

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李渔，李笠翁，写了这么一本诗韵小书，没想到，第一次阅读，是在这样的契机下。

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李渔，这个人，带有明清文人，特有的自主创作的意识，内容看上去还是传统的东西，而里面加进去的，完全是自家主意，不说古人。

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李渔，还特别会享受生活，对个人感官愉悦，对精神的安置，对怎么生活的认知和实践，别有想法，别有行止；古板的学究，道貌岸然的官僚，可理解不了笠翁。

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『笠翁对韵』，除了跟《声律启蒙》，在作为读诗学诗的启蒙工具书上，作用一样外，就没有别的共同点了。
虽然形式，一模一样，但李渔为的是写戏曲，给家里的戏班子用，自娱自乐。

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而且，就算作为诗韵启蒙书，笠翁对韵，也没有严格按照格律来写，除极少数的名物生僻字，其余，都是他那个时候的时下大白话。所用典故，也都为人熟知。

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据此，李渔，是非常自觉地注意到 “对象意识”，考虑听众的作家。他是借了传统的创作形式，给戏曲注入了自家块垒，可以讲是 “不合时宜” 的新观念：个人的生命体验，注重当下，高谈教化是次要的，可以忽略。

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也因为借用戏曲这种民间艺术形式，讲的是呼朋喝友 听戏唱曲，为时人所喜，无需避讳。

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即便老来潦倒，也不像金圣叹 李贽那样，因为重新诠释经典，直入思想领域，触犯当时禁忌，死得酷烈；而是遵循 “杨朱” 的方法，『爱生』『惜死』，以温润来浸泽生命，算得大善终。

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从温润生命的角度，李渔的生活态度，和对生命的取态，是最高明的，未必因为思想钳制的不得已，不如说他从底子上，出于 “水之就下，沛然自明” 的生之体悟。

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这本小书，看不行，得读，读出声来，假如再对照着《闲情偶寄》《笠翁曲话》，更会发现，李渔真的是太会享受生活了，日子过得是真有意思。