这是一本完全的学术书。如果对于商代有兴趣的，可以慢慢翻看一二。对于殷商的历史大部分也只能从春秋战国之后的文献来了解。就好像现在的我们去试图了解，明末清初的历史实一样，真正的事实可能我们永远也无法探求。不过探求过程的本身就是一件极为有趣的事情。这样的书注定不是大众读物，不过我们的这样的一群人不可一直读明朝那些事来去获得进步。当然明朝那些事并不见得差，而是说死磕的人也值得被传扬和铭记。

断代史，确实跟一般的历史书籍不一样。这一套书，基本都非常注重甲骨文等客观资料作为核心，把史书的介绍作为辅助。这样的断代史是科学严谨的断代史。同时，也从政治，经济，文化各个方面对于商朝有个全面的介绍！

#管中窥豹读书计划（第 1581 本）#2024 年读书主题（五）历史 - 上古历史《殷商史》（125）大家好！2024 年的管中窥豹读书计划再次升级，我们即将揭开 12 个主题、52 个细分话题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从历史的主题开始，选择上古历史的话题书籍进行刷书，第五本是《殷商史》，甲骨学泰斗胡厚宣先生主讲，遥远的殷商时代，也有一部甲金文字镌刻而成的信史！本书充分体现了著名甲骨学、古文字学专家胡厚宣先生的研究成果，对处于中国历史远古时期的殷商时代的社会、政治、经济与文化生活等方面作了系统、详细、深入的考释与阐述。1995 年，胡先生不幸辞世，其子胡振宇先生乃继承父业，历经数载踵事增华，终于完成了胡先生这部未竟之作。2、精彩内容：商代是中国历史上继夏代之后存在时间较长的一个王朝。从公元前 17 世纪商汤灭夏后建立国家，至公元前 14 世纪中叶盘庚迁都殷，及公元前 11 世纪商王纣被周武王带同西南各族攻灭，共传十七世，三十一王，历时 600 年左右。商代已进入有文字记载的历史时期，甲骨文字的出土，殷墟发掘的成功，使得古代文献记载的许多殷商史事得以印证，殷商时代已是中国古代的信史。在殷墟甲骨文中，“殷” 字还没出现过，但是 “大邑商” 出现过不止一次。看来很显然，在盘庚迁殷之后，这个朝代的人仍以 “商” 称呼自己，“殷人” 则是商朝时代外面的人对于商朝人的称呼。殷人的先祖是契，他的称号叫做玄王。《国语・周语下》说：“玄王勤商，十四世而兴。”《荀子・成相》篇也说：“契玄王，生昭明。…… 十有四世乃有天乙是成汤。” 就是说殷商由契开始，到了第十四代，便是王天下的成汤。据王国维称，契居番，昭明迁砥石又迁于商，相土东迁泰山下又迁商丘，上甲微迁于殷又迁至商丘，成汤灭夏定都亳，是为八迁。王国维虽然凑足了八迁之数，但是连他自己也说：“上古之事，若存若亡。《世本》、《纪年》，亦未可尽信。” 可见他的无可奈何的心情。后来殷人又有过五次迁徙，所谓 “殷人屡迁，前八后五”。即仲丁迁于隞，河亶甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，到盘庚时最后定都于殷（今河南安阳），是为五迁。殷商自成汤建国，中经盘庚迁殷，至武丁时期，通过对周围方国的频繁战争，疆域及势力影响空前扩大。《诗经・商颂・殷武》篇说到殷王的武功，有 “昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常” 的字句。《诗经・商颂・玄鸟》篇提及殷商之疆土，有 “邦畿千里，维民所止。肇域彼四海” 之说。殷商时代江西地区最为典型的是 “吴城文化”，吴城文化是以江西清江吴城遗址的发现而命名的一种青铜文化。1973 年起吴城遗址前后进行六次较大规模的发掘，基本厘清吴城文化的面貌。同时通过对赣江流域、鄱阳湖地区古代文化遗址的调查及个别典型遗址的试掘，对吴城文化的相对年代、分布范围也有了较清楚的认识。夏、商、周三代，是中国历史上最早的王朝。其特点是有了阶级，有了剥削，有了私有财产制度，有了维护奴隶主对奴隶进行统治压迫的国家机器。其代表国家的统治者则称王。三代以前，有所谓 “三皇五帝”，其说始见《周礼》。《周礼・春官》：“外史掌三皇五帝之书。”《周礼》成书于战国，那时正当列国僭号称王称帝，后来秦议帝号，又采用皇帝之称，三代以前所谓 “三皇五帝” 的称号，就是在这时候根据人们的理想所追名的。《荀子・正论篇》说：“能用天下之谓王。” 又说：“令行于诸夏之国谓之王。” 又《王制篇》说：“臣诸侯者王。” 申子说：“独视者谓明，独听者谓聪，能独断者故可以为天下王。”《战国策・秦策》说：“夫植国之谓王，能专利害之谓王，制杀生之威之谓王。” 意思是说能够专擅独行于天下部落之国的，才算得是王。

学术性很强，但是逻辑性不强，大量引用导致赘余部分较多，掩饰了其主要观点