人类心智仿佛是融合了迥异设计、纷繁经纬的复杂织物。其中某些成分就像生命本身一样古老，某些成分又像今天的技术一样崭新。进化的视角能够帮助我们理解心智现有成分的构成方式和原因，却没有一条径直的 “从微生物到人” 的时间线将每一条新线索汇入的时刻揭示出来

丹尼尔・丹尼特是美国哲学家、作家、认知科学家，他的另一本书可能更加有名，就是《直觉泵与其他思考工具》。🍀以我的能力，读丹尼尔・丹尼特的每本书都很吃力，也正因为此，我爱读。这是一本探讨心智的书，为了避免误解，作者在前言第一句就写到，” 我不是科学家，我是哲学家。我们哲学家更善于问而不是答。“是的，这是一本主要从哲学而不是科学的角度来讨论心智的书。用自己的心智来思考” 心智 “，这就是哲学家的执拗，对此，我唯有敬佩。🍀先举一个书中关于心智的思想实验案例。在一场可怕的事故中，一个人的胳膊被截掉了，但是外科医生们认为可以将它重新接上。放在手术台上的胳膊，仍然是柔软而温暖的。它能感到疼痛吗？如果能，我们应该也给它注射麻醉剂，尤其是进行断臂再植手术之前，我们想用手术刀切除断臂组织的时候。你可能会说，给断臂注射麻药真是愚蠢的建议，只有有心智者才能感到痛苦。只要那条胳膊没有被连接到一个有心智者的身体之上，无论对它做什么，都不会让任何拥有心智的实体感到痛苦。要是你使劲捏这条断臂的大拇指，它也会回掐你，你会给它用麻醉剂吗？要是不会，理由是什么？是因为它的反应只能是一种 “自动” 反射吗？你怎么这么肯定呢？这些神经细胞组织中是否有什么东西决定了这种差异？ 这些伤脑筋的例子思考起来是很有趣的。🍀断臂是否有感觉？我反正是从来没有想过这个问题，但是被作者提出，就不得不去思考，且在脑海中挥之不去。类似的案例书中还有很多。🍀全书讨论了心智的定义、研究方法、产生基础、进化过程、发展工具、如何界定人类与动物的心智。如何确认自己有没有心智？如何确认动物有没有心智？语言，是确认是否存在心智的证据吗？如果是，无言者有心智吗？…… 如果对以上问题感兴趣，那就打开这本书，开始一段可能不轻松，但是一定很奇妙的旅程。🍀引用一句作者在书中的话作为结尾：不到万不得已，不要轻易接受 “我们永远也不会知道” 这种失败主义论调。对于丹尼尔・丹尼特的书，我的态度也是，不接受” 我永远也读不懂 “这种论调。😊五星推荐⭐⭐⭐⭐⭐

​ 丹尼尔・丹尼特，世界著名哲学家、认知科学家，这是一本根据他的演讲稿整理的关于 “心智” 的哲学类大师级科普读物，但读起来却非常烧脑。​ 全书分为六个章节，分别是 “心智是什么”“探究心智的方法：意向性”“心智产生的基础”“心智的进化过程与关键节点”“发展心智的工具”“如何界定人类的心智与动物的心灵”。从哲学、人工智能与神经科学、生物演化等方面来探索心智的本质。在我阅读的过程中，第二章节特别难读，讲的比较抽象，语句也比较绕，不太好理解。​ 整本书读下来，大致了解到：我们平常所说的 “心智” 指的是我们的 “大脑”，但我们没有人见过自己的大脑，作者认为人类区别于非人的心智不仅包括大脑，还包括负责输入输出的各器官（书中的术语很专业，我这是最通俗表达）。语言是强化心智的关键进展，但之所以人类有 “心智” 是因为人类会反思，即人类不仅知道做什么，还知道为什么这样做。“心智” 发展达到这个高度经历了四个阶段，即达尔文式造物、斯金纳式造物、波普尔式造物、格里高利式造物，貌似只有人类目前达到了格里高利式造物这个阶段。​ 根据作者在书中的描绘，现在特别火的 ChatGPT，目前只发展到斯金纳式造物这个阶段，即我们运用人工智能模拟真实情境进行预测，在虚拟世界里得出结论，从而根据结论在现实世界作出判断。目前作出判断的工作主要还是由人类完成。若人工智能进一步发展，其自己作出判断的话，那就真有可能具有人类所谓的 “心智” 了。​ 作者认为，在所有的动物里，除了狗非常通人性之外，其他的动物都不足以区分疼痛和痛苦，而之所以狗是例外，也是狗在和人类一道演化过程中，彼此相互成就的。所以从这个意义上来说，吃狗肉是非常残忍的。

每日一书：《丹尼尔・丹尼特讲心智》。人类的每个问题都有一个众所周知的解决办法，看似简单好用、合情合理，实则错误百出。丹尼特旗帜鲜明地表明了他对非人类动物心智的态度：“它也许不会说话，但它肯定会思考！” 本书的主要目的之一就是要动摇你对这一习以为常的反应的信心。在能够思考的生物出现之前，就已经存在具有不思考的粗糙意向性的生物，它们只是些能够进行跟踪与区分的装置，完全不能察觉自己正在做什么以及为什么那样做。但它们也很好用。这些装置跟踪并对各种曲折变化做出可靠的反应，绝大多数情况下瞄准着目标，很少长时间地偏离。在更大的时间跨度内，这些装置的设计也可以说是在跟踪某种东西：不是东躲西藏的配偶或者猎物，而是某种抽象的东西，也就是它们自身功能的自由漂浮原理。随着环境变化，这些装置的设计也相应地改变，以适应新的条件，使其拥有者拥有精良的装备，又不必给出这样做的理由。这些生物捕猎，却不认为自己在捕猎，逃跑但不觉得自己在逃跑。它们有自己需要的技能诀窍。技能诀窍是一种智慧、一种有用的信息，不是表征出来的知识。然后，有些生物开始完善环境中最容易控制的那部分，在内部与外部做记号，从而将问题丢给环境或者自己大脑的其他部分。它们开始制造并使用表征，却并不知道自己在这样做。它们也不需要知道。我们是否应该把这种表征的不自觉使用叫作 “思想” 呢？如果是的话，那么我们就必须说这些生物在思考，却不知道自己在思考！它们在无意识地思考。…… 这是有智能而不思考的行为，因为它们的这种行为不仅不是反思性的，而且是不能被反思的。我们人类不加思索地做了很多能体现智能的事情，比如刷牙、系鞋带、开车甚至回答问题。但我们这些活动大多是不同的，因为我们能够对这些活动进行思考，而其他生物则不能以同样的方式来思考它们那些不加思索而能体现智能的活动。确实，我们不加思索地进行的很多活动，比如开车，其实是经过很长一段明显有自我意识的设计开发过程之后，才达成的。这是如何做到的呢？我们通过学习语言，使自己的大脑获得改善，这些改善使我们可以评论、回忆、复述并重新设计自己的活动。我们的脑就好像变成了回声室，那些在其他场合容易消失的过程得以在其中回荡并成为独立的对象。而那些坚持时间最长，并在坚持中获得影响力的，就成为我们有意识的思想。

作者用哲学家的思维对人类心智的产生和发展提出很多有意思、有价值的问题：如何确认自己有没有心智？如何确认动物有没有心智？复杂的机器人会产生感知吗？判断心智是否存在的标准是什么？心智如何从细胞的构造物中产生？心智产生的临界点是什么？发展心智的关键是什么？…… 虽然作者都没有给出明确的答案，然而，很多时候，好的问题要比好的答案更有启发意义。

有趣點在處理 "心智" 的視角，從各種奇妙觀點描述它是什麼、不是什麼。別期待有答案，你知道往北走可以到達北京，不代表你現在就能清楚確切位置，作者陳列了好幾條可能走法，還要走多遠多久不知道，摸著石頭過河吧枯燥的是用字遣詞，或許是翻譯問題，又或許是作者表達方式，而且哲學類都有類似的感覺。