本书主要讲的禅宗，讲的人与世界，人与内心，人与生活的关系。讲的缘起性空，证悟空性，应无所住而生其心。咋听起来都很难理解，但看的过程中并不会不能理解。作者认为每个人心中都有佛性，通过禅修，一旦明心见性，即可顿悟成佛。而这种力量称之为心力。心力具体又分为愿力、专注力、创新力、洞察力。愿力是指内心渴望的力量。也可以理解，愿力就是你得人生展现。专注力就是全情投入当下，要简单，因为简单才能聚焦。创新力就是打破常规，事物之间相互关联，同时又时刻在变化之中。打破常规就是在变化过程中灵活组合一些条件看是否能够得到更好的创新。而要做到这一点，你得了解事物的本质，而不是只看到事物的表象。洞察力是指在无常中发现规律。也就是在日常中锻炼自己的直觉力。在《思考如何超越思考》这本也讲到了有些人的直觉力非常强，而且这种直觉力是会表现在身体上的。创新的五个思路：1. 把一些成立的条件聚合在一起（这种组合方式是前所未有的），看看是否可以成立。2. 把支持事物成立的条件加加减减，颠来倒去，进行各种异想天开的组合。3. 把一个因果条件的次序进行调整，看看会有什么效果。4. 在设计的时候随机增加一个条件，看看还能不能成立？5. 思考某件事情有哪些特性是最重要的，或者是大家认为最理所当然的，然后考虑能否打破某种特性。关于自我，过去已经逝去，未来还未到来，只有当下是真实的。关于执着，追求自己想要的不是执着，所谓的执着是你面对新的变化而不愿改变才是执着。什么是 “应无所住而生其心”？就是我们在生起一个新的念头时，不要被现实的各种条件所束缚，因为这些条件、限制都是暂时的，随时可能发生变化甚至消亡的，这样思考更有助于创新。不二是指平等，无差别。这里分三类，一类是属于个人主观感受，例如美与丑。第二类是相对的，长与短，大与小；第三类是在一定条件下可以相互转化的，例如强与弱，生与死，因为有死亡，生命才会如此精彩。什么是缘起性空？缘起是指世间一切事物是由一些条件（姻缘）聚合在一起而生成的，这种生起，性质是 “空” 的。“空” 是指这些条件都不是稳定的，一旦一些重要的条件发生改变，事物的性质就会跟着发生变化。所谓证悟空性，是指通过修行，不但在理论上明白这一点，更要在实践中证明这一点。如何证悟空性？1. 冥想。2. 在日常的工作生活中进行创新。3. 洞察事物的本质、总结规律。普通人最好的修炼场所就是他们的工作生活。就像我现在做产品需求决策时，我可以凭借直觉快速给出解决方案。很多时候解决方案都很棒，当然有时候方案也存在问题。为了避免这种情况，每次我都给自己一次重新设计的机会。另外，还要做多一些产品决策的日记，事后可以复盘，让自己下一次直觉决策做得更好。这些都是修炼。

12010 年，乔布斯接受日本电视台的采访时谈到创业，他说只为了赚钱而创业很可能不会成功，很多成功的创业者创业的初衷并不是赚钱，而是他们对这个世界有些非常不同的想法，但没人听，他们不得已，只好开家公司，将这些另类的想法 “将心注入” 他们的产品里，向世界表达。所谓创新，就是这样一件事。2 不要再困惑于 “我的人生意义到底是什么，我要找到它”，而要思考 “我到底要把什么意义注入我的人生”。 3 日本 “经营之神” 稻盛和夫也是一位著名的禅的信徒。他曾说：“我坚定一个信念，那就是‘内心不渴望的东西，它就不可能靠近自己’。亦即，你能实现的，只能是你自己内心渴望的东西。”“我希望人们能铭记这个宇宙法则，那就是：人生与心念一致，强烈的意愿将以一定的现象表现出来。也许有人断定此言极其神秘，不予接受。但是，这是我在此前的人生中多次体验后确信不疑的不二法则。”4《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来。” 所谓 “相” 是一个事物的表相，所谓 “非相” 是指我们不要满足于只了解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚由什么条件以一种什么样的方式聚合在一起生成这个事物的，如果做到这一点，我们就明白事物的本质了，智慧觉性也就生起了（“即见如来”）。5 只有充分理解投资的高度复杂性，我们才能做到大道至简，也就是 “唯有至繁，方可至简”。6 修行人同时生活在真实和幻象之中，既能真切感知当下的存在，也能预知未来可能的变化。7 “不二” 是指，一些比较重大的看起来非常对立的观念，在更高的维度看其实是一致的。以生死为例，两者非常对立，但是在更高的维度看，由于有死，我们才会珍惜生命，才会思考生的意义，没有死，生就味同嚼蜡。同时，旧事物的死去，给新事物的诞生创造机会，死是生的契机，生是死的延续。乔布斯对此早已参透。他说：“死亡是我们每个人共同的终点，没有人能逃脱它。事情本该如此，因为死亡就是生命最好的一个发明。它促进生命的变革，推陈出新。” 乔布斯还运用这个 “生死不二法门” 来指导自己洞察生命的意义，他说自己每天早晨都会对着镜子向自己提问，审视自己的状态，“谨记我随时会死去，这是我一生中遇到的最有帮助的工具，它帮我做出了生命中重要的抉择。因为几乎所有的事情，包括所有的荣誉，所有的骄傲、难堪和失败带来的所有恐惧，这些在死亡面前统统消亡，剩下的爱是真正重要的东西”。乔布斯告诉大家，你的梦想是什么，你的人生中最重要的事情是什么，只有在直面生死的时候，你才可能知道。8 如果财富的持续获得要依赖高风险，那么财富就有可能在某一个无法预计的大波动中流失，这样的例子实在太多。巴菲特的方法是：研究具有强大护城河优势的公司，耐心等待时机，在被市场低估的情况下买入并长期持有，实现低风险和高收益的兼得。9 当年毛主席在江西井冈山建立根据地，国民党军队进山 “围剿”。毛主席非常清楚，现实中敌人的力量百倍强于我们，正面对抗必败无疑，毛主席采取的策略是：主动引诱敌人的一些小分队进入大山里适合伏击的地方，集中数倍于敌人的兵力，也就是说在某个局部处于绝对优势的地位，对陷入重围的敌人予以致命打击，取得了一场又一场的小型胜利，并积小胜为大胜，长久以往，强弱就逆转了。这种思考问题的方法不仅仅在战争中，在一切竞争中都有重大的现实指导意义。10 专注力是一个人心力的基础，可以理解为心的蓄能电池，创新或者洞察本质是非常困难的事情，需要心提供持续的强大的能量才能有所突破，一个人专注力不足，他的创新力或者洞察力却很强，这几乎是不可能的；反过来，当我们的洞察力和创新力越来越强的时候，我们心的专注力也会因这种高强度的思考而得到提升。11 我做投资喜欢买创始人还在直接管理的公司，公司其实是无中生有的，是创始人凭他强大的心力 “心生万法” 创造出来的。如果他不管理了，后任者可以继承公司的管理制度，但是要继承他的心力，其实非常困难。去公司调研，我特别重视和创始人的交流，向创始人请教他的价值观和愿景，感受他的愿力和专注力；了解公司新产品的规划，感受他的创新力；请教行业存在的一些大问题，感受他的洞察力；还要和各个层级的员工谈一谈，感受一下创始人的心力是否强大到能够强烈影响他们的价值观和生活方式。12 每个人的 “自我” 相当于一个小瓶子，第一个阶段相当于把这个小瓶子打破，主动打破这个旧瓶子需要巨大的勇气；第二个阶段相当于重新生成一个更大的新瓶子，成功生成这个新瓶子需要很大的智慧，这两个阶段循环往复。我们可以将这个过程归结为 “先破后立，再破再立”。13 佛教说不要执著，不是说努力工作，有所追求，包括追求世俗意义的成功本身有什么不对，而是说我们所追求的这些东西，如果情况发生变化，尤其是发生不好的变化时，我们不要执著于之前的状态，而是要接受现实并欣然面对。如果执著于之前的状态，无法接受变化，那才是佛教说的执著，才是烦恼的根源。14 巴菲特说过，买股票时如果不想持有 10 年，就不要持有 10 分钟，但是据统计，自 20 世纪 60 年代开始至 2008 年，有数据可查的，他一共投资了 200 多只股票，持有超过 3 年的，只有 22 只。巴菲特买入的时候确实是想持有 10 年的，但是形势比人强，一旦发现公司情况不如预期，该处理的就要处理。我们不能抱着买一只股票就要厮守一生的想法来投资。投资变化无常，风险很大，我们要警惕各种执念，我们要勇于随时打破各种执念。

把心注入我做任何事情有价值的唯一法门

用禅宗的思想，和现实世界的投资、商业、摄影、个人实践相结合，这是理论联系实际，是作者的道。作为读者而言，任何书籍都是观点，我们也需要构建属于自己的道，古今中外思想丰富，如能从中取一瓢饮，联系实际改善我们的思想和实践，受益无穷。