首先，是创造法。明明不存在的国家，它都能给你创造出来。比如说，所谓黑娄，事实上，黑娄就是哈烈，译名不同罢了，但《明史》当中把黑娄和哈烈当成两个国家，还杜撰了所谓黑娄国的风土人情；再比如，沙哈鲁，沙哈鲁是帖木儿帝国的著名国君，结果，它也被当成一个国家名被记录了下来。其次，是升级法。明朝将所有域外政权都叫做 “国”，哪怕对方就是一个部落，或者一座城，都给它升级成国。比如说，当时中亚有一个强大的帖木儿帝国，结果，在明朝的记录里，帖木儿帝国被拆成了十个国家，像咱上面提到的哈烈，还有名气比较大的撒马尔罕，它们都是帖木儿帝国治下的城市，在明朝那儿，就变成了分散的朝贡国了。最后，是一厢情愿法。就像咱前面说的，有些 “朝贡国使团”，其实就是商队冒充的，是来赚钱薅羊毛的。但明朝就算发现这事儿不对劲，也不去认真甄别。此外，还有一些外国人，他们来中国其实是抱着其他的目的，比如著名传教士利玛窦，他来中国就是为了传教，结果也被记录为代表他们国家来朝贡。只要我说你是来朝贡，那你就是来朝贡。

《朝贡圈》是一本深入揭示古代东亚地区独特国际秩序 —— 朝贡体系的著作。阅读这本书后，我深感其内容的丰富与深刻，对于古代东亚的国际关系有了更为全面的了解。书中详细描述了朝贡体系的运作机制，以及朝鲜、琉球、日本、越南等不同的朝贡类型。通过丰富的史料和深入的分析，作者张宏杰让我们看到了朝贡秩序下的 “美丽旧世界”，以及恭顺与臣服表象下隐藏的野心和计算。这种揭示不仅让我们对古代东亚的国际秩序有了更深入的认识，也让我们对人性有了更深刻的洞察。在阅读过程中，我最为感动的是朝鲜对中国的忠诚与敬仰。朝鲜作为朝贡体系中的 “模范生”，在政治、经济、文化上都与中国保持着密切的联系。他们派遣学生来中国学习，无比崇尚中原文化，甚至在明朝风雨飘摇之际，还蠢蠢欲动，想要匡扶明朝正统。这种忠诚与敬仰，让我看到了古代东亚国家之间深厚的文化纽带和共同的历史记忆。同时，书中也揭示了朝贡体系中的复杂性和多样性。各国之间的政治博弈、利益纷争，以及文化、宗教、经济等多个层面的交流和融合，都让这个体系充满了生机与活力。而朝贡体系对周边国家和地区的影响也是深远而持久的，它促进了各国之间的经济和文化交流，还在一定程度上塑造了这些国家和地区的政治和文化面貌。此外，书中还提到了朝贡体系下的 “厚往薄来” 现象，即中国在接受朝贡时，给予的赏赐往往远远超出朝贡物品的价值。这种做法虽然在经济上可能并不划算，但却彰显了中国作为 “天朝上国” 的威严和慷慨。而这种威严和慷慨，也成为古代东亚国际秩序得以维持的重要因素之一。总的来说，《朝贡圈》是一本深入浅出的历史著作。它不仅让我们了解了古代东亚的国际秩序和朝贡体系，更让我们对人性、文化、历史有了更深刻的思考。通过阅读这本书，我感受到了历史的厚重与深邃，也更加珍惜我们今天的和平与繁荣。

《朝贡圈》这应该是只属于中华文化圈的特殊现象。朝贡这件事从双方来看，我们拿明朝为例，大明王朝要的是什么？一种天下共主的认可，所以不管是那个国家来朝，只要认可明朝，明朝就把对方当做贵客，包吃包住，而且回馈的礼物比进贡的多得多。对于朝贡方来说，只要拥有这个名额，就可以源源不断的从明朝得到通商，贸易，甚至是赤裸裸的利益。也就有了一个国家几个朝贡团，甚至是伪造朝贡使臣的闹剧。归根结底，都是赤裸裸的利益。有个对我来说是个新知的事情，东南亚的缅甸与清朝的战争，怎么也没有想到居然可以和清朝打起了对攻。书中的解释是他们认为自己是世界的中心，要把这种普世的思想传播到全世界。这是佛教的教义推动的，原来我对佛家这种与世不争的认识，有所偏颇。

即使是与那些 “非儒教” 的国家 —— 比如暹罗（泰国）、爪哇、苏木都剌等 —— 交往时，这几个东亚国家也都使用汉语。琉球曾是东南亚海上贸易的一个中心，日本冲绳至今存有一部重要的外交档案，叫《历代宝案》，从中我们可以看到 1424—1867 年，琉球王国与爪哇、旧港、巡达（顺塔）、满剌加（马六甲）、大泥等东南亚国家交往时，使用的都是中文。

中国则通过朝贡体系将世界编织成一个 "国际大家庭"。儒家的思维特点是由小及大，以家族伦理比拟世界伦理，因此在朝贡体系中，中国是一个慈爱的大家长，而各国则是这个国际大家庭的孩子。