在早年就接受洗礼的远藤是名基督教徒。远藤周作遗嘱中要求把《深河》与另一部描写日本禁教历史的《沉默》和他一同下葬。应该是贾行家老师的推荐，去年读了远藤的《沉默》，现在又读了《深河》。两部书有很大共同之处，都是探讨与宗教有关的问题。《深河》更是借助五人的印度之游来探讨什么是爱？有无来世？两部书读来都非常沉重。人活一世，草木一秋。人的心真的需要有所寄托，无论是家国、神、权利、金钱…… 才不会觉得生命的空虚和无意义。【现今世界，最欠缺的是爱，最不被相信的是爱，遭耻笑的也是爱。】这句话读来真让人觉得丧气！可是，无论如何还是要相信世界上有爱的存在吧！两部书都被改编成了同名电影，推荐。

寻找死去妻子转世线索的普通职员，曾在二战时期作为士兵走过缅甸 “死亡之路” 的小公司老板，从狗和鸟儿身上获得精神安慰的童话作家，相信 “神存在于一切事物中” 而被教会驱逐的神父，以及曾试图用自己的魅力让神父放弃信仰的玩世不恭女子。五名日本男女经历了各自不同的人生旅程，聚集在印度瓦拉纳西的恒河岸边。这并不仅仅是一部阐释作家个人教义的小说，恒河也就是 “深河”，作为文中贯穿始终的场景横亘在五名主人公与读者的面前。对印度教徒而言，恒河有着绵延千年的沐浴与下葬习俗，它是这样一条承载了太多愿望的河流，以至于每个人都能从中照见自己的悲哀。且每个人到这条河边，都有其所求，或求诸于现实，或沉浸于内心。我觉得作者对善的期许，寄托在故事中的两个人身上：在医院安慰临终老兵的留学生义工，以及被教会驱逐的日本神父。这两个人在平时都显得笨拙，处理不好现实，他们的善良则是发自内心的，与教义的条条框框无关。深河流淌，其中装载的是人们的悲哀。作者希望用 “善的存在” 将所有人的过往背到希望之河边，但他们一个消失了，一个死于他人的愚蠢和自私。那么还有获救的可能吗？透过作者悲悯的目光，我们所看到的，不仅有河边的这群旅行者，还有那些世代在河边居住的人，富有的、卑贱的、相信明天的、全无希望的。

远藤周作绝笔之作。临终之前，他特嘱家人把他著作的「沉默」和「深河」放入灵柩之内，陪伴九泉。刚看完「沉默」，沉浸在对 “神的沉默” 反复诘问的迷茫中哑然。而「深河」不比前者沉重，却更令我动容。因为作者在传递泛神论的思想时，击中了我长久以来对于所谓神最大的疑问：归根到底，我们追求的是神的爱，还是教会所谓的教义？如果是前者，那是信仰的对象最重要，还是信仰本身最有价值？这本书更让我印象深刻的还有查姆达女神像：右脚因麻风病而腐烂，腹部因饥饿而凹陷，被一只蝎子咬着，忍受着疾病和疼痛，用干瘪的乳房喂小孩。她并不像理想中的女神，而似乎象征了长久以来人经历的一切病痛、饥饿、死亡，和与此相随的勇气。总之，5 星推荐！

他不但活在许多人的心里，而是真实的复活了，守望着他所爱的每一个人，将来有一天，他要再来，我期待着那一天。

感觉没完呀

看到最后，少一截

读过一些关于印度的书和故事，但没想到日本✖️印度带给我这样的交错感。故事戛然而止，我以为书中的人物能找到各自归宿。当然，其中几位找到了，几位没有，而有的还在寻找。这就像我们的人生，之前经历过的可以在后来的一些日子明白发生了什么，而一些事和人会让我们带着永远的秘密，带入坟墓。

深河，继沉默后的第二本小说每个人都有自己的故事，也都有自己的秘密。人生而不同，社会才如此有趣。深河可以包容一切，万物，生死，富贵贫穷；就像信仰的宗教和主一样？人往往在拥有时不珍惜，失去时才知道去珍惜，悔之晚矣。

《深河》在书中在物理空间中指的是印度的恒河，同时是几个人的生命之河、时光之河。每个人在别人的眼中似乎是徒劳无功地追求着一些没有意义的东西，然而在当事人却是生命存在的意义。就像圣经里的这段话：祂无佳形美容，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，常经忧患。... 祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。...... 一生🈶哪怕只有一时半会不是仅仅为自己活着，也是幸福的。

《深河》是日本作家远藤周作的绝笔之作，相比《沉默》中试图讨论日本本土文化与基督教的冲突与融合，《深河》将视野放到了更为广大的世界视野，也直接叩问了现代日本转型的迷茫。所谓深河，表面指的是印度河。印度河本身对日本并没有特殊的含义，只是故事中集聚的一群日本人赋予了那条河特殊的含义 —— 无论是因为疾病失去伴侣、因为信仰与爱人天涯不见、因为文化而成为异乡客，亦或者是旧时战争而难以放下道德之罪。故事中的日本人怀着各种理由来到印度，实际上却是因为自身的迷茫。现代化与工业化并不能解决他们的人生困惑，因此他们转向宗教寻求答案。对于眼前的印度，故事中的日本游客持有两种不同的看法：一种认为印度文化是深邃可敬的；一种则觉得印度社会不公平而肮脏。在这一阶段，每个迷茫者心中都有对于印度的想象，因此反而产生冲突。故事的转折自印度总理英迪拉・甘地被刺杀，印度种族矛盾兴起开始，游客们对于印度的理想图景产生了幻灭，但因此却发现各自的迷茫原来是共通，正如 “深河” 原本代指的不是任何一种特定宗教，而是人性深处共通的欲望与追求。正如故事开头谈及 “转世” 一说，这并不只是对于亲人的怀念，更是对人类文明能否脱离暴力与战争螺旋的一种希冀。但我猜想远藤周作无法说服自己能解决这么大的问题。正如本书以日裔基督教神父大津被宗教暴徒殴打致濒死的消息为结尾。宗教可以让个体逻辑自洽，但想要解决种群间的问题，光靠宗教远远不够。（公众号：lit_zhu1999）

一群有着各自不同的人生经历、年龄各异的人们，怀着各自的苦恼和疑惑踏上了印度之旅。“深河”—— 印度的恒河。圣河之滨，死者的尸首被焚烧，骨灰洒入河中，期望灵魂将在来世复活；无数虔诚的人穷毕生之力到恒河朝圣，即使倒在半路也无怨无悔，他们用混有骨灰的恒河水洗漱、沐浴，体验圣洁和光辉。这群人各自独特的 “物语” 随着旅途的行程而平缓地展开，围绕对爱、对人生意义、对宗教信仰的思考和追寻。文本中的矶边、美津子、沼田、木口，他们每一个人都背负着自己的秘密来到恒河，他们将救赎的希望寄托于恒河之中，却最终都靠着自己的力量获得了救赎。

几个不同的人生、来印度寻找或是赎罪的游客。木口在旅途中释怀、三条夫妇还是简单且功利的活着、美津子逐渐接纳了自己接纳了 “洋葱”、矶边向现实妥协，还有大津，用自己的生命为他人赎罪。整个小说结束的很突然，也不像预想中的那么转折或感人，但生活的真实性便是如此，生活的支撑点可能需要一辈子的寻觅

如果真的有轮回，人是否就能弥补今生的遗憾呢？如果能，那为什么要等到轮回？向内求自在不是一件简单的事，有时候需要开悟。只要活着就要去救赎，如果做到了，真的有轮回才可能弥补今生的遗憾，或许今生无憾。

崇尚个人主义的西方神都来自于普通人，比如漫威英雄，神有人性，所以神也有七情六欲；追求集体主义的东方人要修行才能成为神，比如西游记，人有神性，所以人要抛去七情六欲。这是神的人性与人的神性之间的冲突。比起上一本沉默，个人喜欢深河多得多，主要因为两点，一是个人非常喜欢这种多个普通人人生因为某种机缘巧合串联到一起的叙述方式，二是非常喜欢大津和成濑这一对角色的描写，无时无刻无所不在的虐心拷问，一边是极致的利他，一边是与世俗价值的格格不入，使得两个不同世界的人建立起某种吸引力。全书戛然而止的结尾一开始让人错以为是电子书的问题，后来得知的确如此后觉得非常精妙。人生不就是这样吗？在不断的追求和探索中，你根本不会知道哪一天是终点，甚至并非每个人在终点前都会有答案。

全书随处可见各种矛盾的对立统一，而印度更是典型的矛盾结合体，时刻散发着善良与邪恶，慈悲与残忍，圣洁与肮脏的味道。在我看来，这也是人类文明相对客观的缩影。值得一提的是结局部分，在本书最后的矛盾冲突中戛然而止。意味深长。

关于印度恒河，在我的脑海里的形象从开始的肮脏混乱到最后的广大无边，像是能将一切善恶和苦难，包容在怀并带向未知的永恒，在宏大和琐碎的切换间，心灵有被震撼到

人们内心总有一些的心结想要被洗净，或总有些人放不下。就让心灵像四季轮回般，经历思想洗礼后重生吧。

结构是：分分分合那种。单点故事的人，最后合成一个大全景，再把核心意思通过全景表现出来。

每个人都有自己的人生，有不能对别人说的秘密，他们背负着这些秘密生活，必须在恒河里得到净化。

从内容上看，《深河》以印度的恒河为背景，讲述了一群来自日本的游客在恒河岸边寻找生命真谛的故事。他们中有追寻妻子转世可能性的职员、欲将心事寄托于鸟儿的作家、曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵，以及无法爱上他人的失婚女人等。这些人物各自背负着不同的秘密和重担，他们在恒河这个宗教圣地中寻求解脱和救赎。书中通过对这些人物内心世界的深入剖析，展现了人性的复杂与多面性，同时也反映了作者对生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问。从写作风格上看，远藤周作在《深河》中采用了朴实无华的写作方式，让读者能够毫无障碍地进入故事情境。他通过细腻的笔触和生动的描写，将恒河这个宗教圣地的神秘与庄严、游客们的内心挣扎与追求展现得淋漓尽致。同时，他也巧妙地运用了并列的几条线索，将看似毫无关联的故事巧妙地串联在一起，共同完成对主题的深化。这种结构上的浪漫主义使得整部作品充满了诗意和美感。《深河》是一部充满诗意和美感、深刻反映人性复杂与多面性的经典文学作品。它通过对生命、人生、社会、文化、历史的思考和追问，为读者提供了一个思考的途径和视角。同时，远藤周作朴实无华的写作风格和深刻的悲悯情怀也使得这部作品更加具有感染力和震撼力。