1、立命之学：袁了凡首先讲述了自己年轻时如何通过占卜得知命运，后来在云谷禅师的教导下，认识到命运并非固定不变，而是可以通过自己的努力去改造的。他提倡人们要立志改过，积德行善，以此来改变自己的命运。2、改过之法：书中强调了改过的重要性，认为一个人要想改变命运，首先要认识到自己的过错，并下决心改正。袁了凡提出了改过的三个层次：一是从事情本身去改，二是从道理上去改，三是从心地上改。他鼓励人们要有羞耻心、敬畏心和勇猛心，勇于面对并改正自己的错误。3、积善之方：这部分内容讲述了积善的重要性，袁了凡认为行善可以积累功德，从而改变命运。他列举了许多积善的方法，如救急解困、兴建大利、舍财作福、护持正法等，并强调积善要发自内心，不求回报。谦德之效：书中提到，谦虚是一种美德，能够使人受益无穷。袁了凡认为，一个人只有谦虚才能不断进步，才能得到上天的眷顾。他通过自己的亲身经历，说明了谦虚带来的种种好处，并鼓励后人要谦虚谨慎，不断努力。这本书核心思想在于命运掌握在自己手中，通过改过、积善、谦虚等途径，可以改变自己的命运。

时代变迁，可取不可取之处自我把握，但经久不衰的道理要做到知行合一还是需要时刻提醒自己，人一辈子，出生已定，但运可改，相信运由己定！

写给年轻人的为人处世教科书四大主题，写尽袁了凡一生智慧，道破中国人的处世智慧百万畅销书作家度阴山翻译、注释、解读全新现代化视角，道破为人处世秘诀曾国藩、稻盛和夫、星云大师、胡适等古今名人推崇备至，曾国藩将其列为子侄必读的 "人生智慧书" 翻开本书，了解更多进入社会后的为人处世原则！

立命，改过，积善，谦德，所谓四训。

#管中窥豹读书计划第 872 本（145）#《度阴山讲〈了凡四训〉》🚢1533 年，袁了凡出生于浙江嘉善，初名表，后改名黄，字庆远。他一开始号学海，1569 年遇到云谷禅师后改号 “了凡”。后人认为他由此重生，于是称他为袁了凡。《了凡四训》是袁了凡在 1602 年写的《训子文》（顾名思义，是写给儿子的），共分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。后来，《训子文》从家训题材外延，成了警醒世人的励志读物。🚢所谓立命，就是彰显与生俱来的良知，脱胎换骨，创造自己崭新的命运。这命运包含了最美的道德和最高光的人生岁月。我们每个人都秉承天命而来，但天命根本没有注定我们的吉凶祸福。注定我们吉凶祸福的不是老天，而是我们自己。命由我作，福自己求。🚢我们立命是用行善的方式创造新的命运，这才是真正的遵循天命。从这个角度看，立命才是天命所归，信命则是逆天而行。要立命，就要从心入手，心存善念，放弃妄念，从而天人合一。我们要反躬自省，放下过去，从当下开始，按照立命的步骤坚持到底。最终你会发现，只要有立命的心和立命的行动，你注定将改变现状，天命所归，非同凡响。🚢什么是妄念？妄念就是不切实际和不正当的想法。贪恋世间荣华富贵是不正当，执着于生老病死是不切实际。这些想法总在我们心中不断升起和牵扯，念念不断，于是烦恼不尽。倘能抛掉妄念，就可心如止水，表现在行为上即可静坐如山。因此，那些圣人都是可以长久静坐的人，儒家甚至把时间一分为二，　一半读书，一半静坐。圣人能长久静坐，静坐又能锻炼人的意志，让人抛掉妄念，心静如水，这是个正循环。🚢我们冲破定数定律的办法只有两个：为善与为恶。但任何头脑稍微清醒的人都不会采用第二种方法，几乎所有人在知道了打破定数的这两种方法后都会选择为善。什么是被自己算定？归根结底四个字：知行不一。太多的人知行不一：知道了却不去行动，或者是知道和行动没有保持一致，最终导致人生没有希望，陷入佛系人生，让自己进入躺平的世界，凡夫俗子就此塑造完成。🚢所谓 “命由我作”，就是指命运掌控在我们自己手中；所谓 “福自己求”，就是我们的福气是靠求助自己而非求助别人得到的。这八个字可以归纳为一句话：凡事只在心中求。通俗而言，人只能靠自己，因为人只有求助自己时才会百分之百地得到回应。按云谷禅师的说法，在此时，我们求富贵就能得到富贵，求儿女就能得到儿女，求长寿就能得到长寿，可谓心想事成，无所不能。🚢我们人生中得到的功名富贵并非外来，而是我们内心本有。我们命中注定有多少功名富贵，需要主动求，才能得到。大多数人 “内外双失”，归根结底在于不知反省。所谓反省，就是 “行有不得，反求诸己”，即对做过的事情进行全方位复盘，找到问题所在。中国儒家学派尤其重视反省，他们始终坚信遇到问题回到内心找原因，是解决问题的办法。因为任何事都是由人通过心做出来的，无心则无事，有事了回去找心即可。🚢物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。人生在世要顺其自然，不要对没有发生的事过于焦虑，也不要对发生过的事反刍式地回想。要懂得活在当下，因为我们唯一能掌控的时间就是当下，如果不关注当下，那过去、未来全为泡影。只有你关注了当下，过去才真正地过去了；也只有你关注了当下，认真地活在当下，未来才有可能因你在当下打好的基础而变得美好。🚢许多人无法过好一生，原因只有一个：始终活在从前和将来，永远不活在当下。人最有效、最幸福、最值得的活法就是云谷禅师的这句话：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生 — 从前的事，已和你无关，你要和它一刀两断，从现在开始，你要另起炉灶，洗心革面；将来的事，都从现在算起，从新开始，从心开始。

搜这本书原因是，看到有人说此书可以改命；我就想到底是什么神书在好奇心的驱使下，慢慢渐入佳境就如同书开头基调：命由己作，福由己求；第一节，让我们须有羞耻心，敬畏心和勇敢心再者认识善恶… 通过故事的方式娓娓道来～… 其实边读此书我还边听着一个同事给我讲道她的家事（上一代人的曲折命运，比较震惊，这要是会写书的人的话，我认为都可以出书了）给我的感觉命运也许真的有 “玄学” 但我也更相信行善可以改命所以这本书其实是让我重新认识善，以及对生命怀有敬重之情，往后我也会常思践行

袁了凡，本名袁黄。此四训知名，欲知其后代如何领悟如何行世否？了凡先生的儿子袁俨（天启），后来中了进士，最后以广东省高要县的县长退休。了凡先生的后代，第十三代袁炳坤先生，还住在他的老家（浙江，嘉善），他是一个学校的老师，现在退休了，他今年八十四岁。袁黄嫡系后人吴江汾湖镇（原芦墟镇）的袁炳坤，在写给汾湖镇分湖诗社张舫澜社长的信中说：“余祖先自陈州（今河南淮阳）徙江南，散居吴越间。自余廿二世祖富一公珍由语儿溪（今浙江桐乡西南）徙居嘉善净池（陶庄）历近三百年。袁氏家谱均有记载。嘉善陶庄的始迁祖为袁珍（字富一）。万历八年（1580 年）袁黄在芦墟镇西的来秀里寻得陆龟蒙遗址，决定定居下来，第二年袁黄儿子袁俨在来秀里出生，万历十四年（1586 年）考中进士，之后就离开江浙从政宝坻，征战朝鲜。万历二十二年（1594 年），袁黄举家从嘉兴府嘉善县魏塘镇，搬迁至苏州府吴江县芦墟镇赵田村，从此自称 “赵田逸农”，著书隐居赵田村达十二年。死后，依其遗愿葬于嘉善县惠民镇王家村毒蛇浜（解放后改独社浜）。嘉善县陶庄袁家埭的袁姓人家，仍能与袁黄晚年的归隐地吴江市赵田村的袁姓排辈论序。嘉善陶庄镇的袁家埭的袁姓，就是《袁氏家训》所说的 “今陶庄诸侄孙相往来者，于汝辈无五服之外亲支。”

了凡四训的道理看似劝人为善的老套路，但是细读下来却很符合现代的很多理念。比如说正念的影响，他非常着重人做事的初心，讲究一个诚字的运用。人可以欺人，但是不能自欺，你做的所有事是否发自内心这个自己是最清楚的。书中所讲看似容易，但是略一思想还是非常难的，我们的心被尘世污染的太厉害太久了，很难不带着功利的心去想去做，这的确是人所处社会决定的。这也许就是修行吧，值的我们去体验实践一番。

一本原来多次看过，但总是浮光掠影的好书。但这次因为靠谱的作者侯小强的介绍，特意又找来此书，结果是一发而不可收，一气呵成把全书看完。那么这里讲的四个方面，感觉到受益匪浅。从立命之说到改过之法再到积善之方最后在谦德之效把人生应该掌握自己的主动权或者是主观能动性，或者是事在人为的我命由我不由天，说了个淋漓尽致，说了个入目三分，说了个醍醐灌顶。说了个我服了。

在中国社会，混得明白的人都知道，江湖不是打打杀杀，而是人情世故。对于初入社会的人而言，人情世故就是为人处世。《了凡四训》的精髓以及目的就是给所有即将踏入社会的人（开始时只是他儿子）补一堂为人处世的课。

回想起来 24 岁本命年的时候，我问杜子建老师本命年要信命吗？运气就会不好吗？其实是恐惧和投射，在这个过程中是自己的心乱了，在胡思乱想，那怎么办呢！需要我们做好手头的事情，持续的坚持，持续的静心。正如出现杂念的时候，我们可以冥想下，可以安住自己【立命之学】就像梁宁老师说的，什么是命，就是如何使用这条命，也是对于命的理解，所以你信命吗？我信持续的积累坚持，一命二运三风水四积英德五读书，还是多读书多思考呀【改过之法】曾国藩给我的印象很深刻，每天做功课，每个写日记，立大志，如何复盘，如何犯过的错误不犯第二遍，持续的提升自己【积善之方】如何积英德，如何积善，如何做善事，什么是善，什么是恶呢！一切都是起心动念，做好自己手头的事情【谦德之效】谦逊谦卑无我，在这个过程中，需要我们放下傲慢，多倾听，多珍惜眼前的机会如果你对命感兴趣，对于人生有困惑，推荐这本书给大家

简短朴实，却深刻。立命，改过，积善，谦德，此为了凡四训。三十而立，不是自立门户，是立了志向。改过则自新，是以过而能改，善莫大焉。首先得知己知对错，才知有无过错，才能改变。积善，最耳熟能详的莫过于 “积善之家必有余庆”，“勿以善小而不为”，何为善，利他者，即为善。谦德，谦逊既是大德。

作者袁了凡用他个人的成长经历和切身体会告诉我们一个道理：命运可能注定了我们一些事，但我们是可以通过一些方法来改天换命的。造命的权，虽然在天，立命的权，却在自己手中。这个方法就是多行善举，广积阴德。人应该要始终抱有一颗善心，每日反思克制自己，嘴巴出善言，再把言行说到做到，贯穿在日常的善行中。从这个角度来看，立命才是一个人的天命所归，信命，则是逆天而行的！

1⃣️立命之学从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生物来顺应，未来不迎，当下不杂，既往不恋积善之家必有余庆执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。谈念头：人不是不能对事情动念，而是对事情的好处不动念，对事情的坏处也不该动念。而消除这一切的思虑，正确的做法是什么呢？那就是把分别心彻底根除。没有了分别心后，你就能立命了。短命和长寿其实是一回事，关键在于在有限的生命中活出无限的价值。所谓 “修”，就是对付一些过失罪恶，要像治病一样，把它们完全去掉。所谓 “等”，就是在修之时和修之后不可有一丝一毫的非分之想，也不可让念头乱起乱灭，定要把它们完全断绝。只有达到这一地步，才算是达到了先天不动念头的境界。这才叫真的立命功夫。立命就是没有思虑下的行善。善就是命，不思善、不行善和有思虑就是恶。第一步，袁了凡把自己的号改了，他本来号 “学海”，掀孔老先生的车前，他给自己改号 “了凡”，意为把云谷禅师所谓的相信命运的凡夫的一切全部了了（了去凡夫的认知）。想改命，先改名。第二步，收起从前散漫、无所畏惧的心，变得谨小慎微，在道德上严格要求自己，人前人后一个样，这是慎独。第三步，全面践行功过格，自己立下行善的志向，并全力去实现。第四步，做善事时真诚恳切，不存期待回报的念头。这就是袁了凡的立命方法，当然，立命远不止这四步。2⃣️改过之法想要立命的人就必须拥有六种心态：得意时要想到失意；丰衣足食时要想到饥肠辘辘；一帆风顺时要想到艰难困苦；风光八面时要想到孤独寂寞；名动天下时要懂得放下身段；无论学问多高深都要谦虚。三心：羞耻心，敬畏心，勇敢心羞耻心让我们意识到有过错，畏惧心让我们不得不改过，勇敢心则帮助我们把改过的想法付诸行动，三种心的联合就是改过的心法。所以成圣成神有两条路：第一条是死心塌地地修慈行善，第二条是立刻悔悟改过。大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之。3⃣️积善之方积善有原则，无论是多少原则，其终极原则其实只有一个：所有行为的念头，必须为善。知道他人的不易，以悲悯心去对待，这就是大善。中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。” 凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。佛家说，直心是道场。直心就是不虚伪、自然而然的心。阳善不仅不如阴德的善报实惠，而且本身充满危险。第一，老天不喜欢名，既然不是天道所赐，那它就不一定是绝对的福报；第二，你有阴德，所得回报是老天给的，但你有阳善，所得回报（名气）却是其他人给的。为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。还因为你在家尽孝是事上磨炼。4⃣️谦德之效凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。接受批评有个最重要的前提，你必须要有本事分辨对方意见客观真实与否。造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？为何会把谦当成阴德呢？因为谦虚的人往往都可以把持自己，能自律，几乎不需要外部约束就能做到自我管理，这样的人行走世间，只会给他人带来益处，而不会打扰和侵犯他人。所以，谦就是一种阴德。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

這本書對我可謂影響極大。之前一直都沒意識到中國傳統文化的寶庫中還有如此積極的一本書。有了這本書的加持，我一定能夠為自己、為家族的命運做出改變，做出奉獻。我已經開始按著袁了凡先生介紹的方法，每日念準提咒，總結自己的過錯，積極行善。我也給久臥病床的爸爸買了這本書，沒想到他讀得非常入迷。希望袁了凡先生的在天之靈、準提菩薩和諸佛菩薩、我的列祖列宗都能賜予我力量，救父親一命，保闔家團圓。

正心，行善积德。

命由我作，福自己求

命由我作，福自己求

有启发 10 句话 1. 找到启蒙老师，是人生的一大关键 2. 命数不是定数，我命由我不由天 3. 不想和不能是两回事 4. 总是把问题推给心外的事物，那就等于拒绝了思考，堵塞了你进步的通道 5. 上天按每人的福报来加减乘除 6. 修行就两个字：修、等 7. 改过是一辈子的事，不能因为有效果就停药，每个人都需要终身服改过这剂药，一直到死。药不能停 8. 行善要量力而行 9. 谦本身就是一种无法被人破解的阳谋 10. 谦虚也能改命重点整理 1. 在中国社会，混得明白的人都知道，江湖不是打打杀杀，而是人情世故 2. 找到启蒙老师，是人生的一大关键 3. 天命根本没有注定我们的吉凶祸福。注定我们吉凶祸福的不是老天，而是我们自己。命由我作，福自己求 4. 要立命，就要从心入手，心存善念，放弃妄念，从而天人合一 5. 不为良相，便为良医。因为这两种职业都是救人性命的，良相用法度救人，医生用医术救人 6. 命数不是定数，我命由我不由天 7. 不想和不能是两回事 8. 认命不是 "命里有时终须有，命里无时莫强求" 的乐观与洒脱，而是承认我们无法左右自己，是另一种悲观与消极心态 9. 主动修行而来的此心不动，是心不被动；被动得到的此心不动，是刻意强制心不动。一个有生命，一个如死灰 10. 太多的人知行不一：知道了却不去行动，或者是知道和行动没有保持一致，最终导致人生没有希望，陷入佛系人生，让自己进入躺平的世界，凡夫俗子就此塑造完成 11. 命由我作，福自己求。因为在这个世界上我们唯一能掌控的东西有且只有一个，那就是我们的心 12. 我们要经常和自己的心对话，通过反省让心达到一种状态，这种状态就是 "心安"。心安就是福田！13. 总是把问题推给心外的事物，那就等于拒绝了思考，堵塞了你进步的通道 14. 不应该得功名的分析：没有积累功德没有意愿去做烦琐的事无法包容别人，心胸有待开阔自以为是，言语刻薄，嘴上没个把门儿的 15. 福薄福厚还真不是命中注定的，大多数时候都是由我们后天的种种行为导致的。比如很多福厚之人，都能善知善行，对正确的事往往可以迎难而上，在人生中始终能做到对人对事宽容。他们谦虚谨慎，永远用纯粹的内心保持着脸上的美好微笑。大家都喜欢这种人，老天也喜欢这种人，自然会让他成为福气极好的人 16. 土地越脏（这个脏指的是泥土肥沃）越生万物，水越清澈越没有鱼，这是上天制定的规则。所以当人在品德上过于高洁，就会对别人求全责备、不近人情；对别人求全责备、不近人情，就违背了天意；违背了天意就是天人隔离 17. 上天按每人的福报来加减乘除 18. 你积累的功德多，上天安排给你的福报就多 19. 修行就两个字：修、等 20. 想要立命的人就必须拥有六种心态：得意时要想到失意 丰衣足食时要想到饥肠辘辘 一帆风顺时要想到艰难困苦 风光八面时要想到孤独寂寞 名动天下时要懂得放下身段 无论学问多高深都要谦虚 21. 让人永远都处于一种感恩当下、敬畏当下的心态中。唯有如此，我们才能过好当下，迎接更美好的人生 22. 人有廉耻，才会深刻反省自己从而改过 23. 一切过失都对自己有百害而无一利，杀生如此，生气同样如此。别人冒犯了你，对你进行诽谤，你如果怒发冲冠，那受伤的是你自己。为了保重身体，许多过错必须改正 24. 改过是一辈子的事，不能因为有效果就停药，每个人都需要终身服改过这剂药，一直到死。药不能停 25. 但行好事，莫问鬼神 26. 渡人既是在帮助别人，也是在帮助自己，通过帮助别人完成自己的行善过程，可谓一箭双雕 27. 行善要量力而行 28. 阳善不仅不如阴德的善报实惠，而且本身充满危险老天不喜欢名，既然不是天道所赐，那它就不一定是绝对的福报你有阴德，所得回报是老天给的，但你有阳善，所得回报（名气）却是其他人给的。由于其他人只是普通人，所以给你回报时难免不精准，甚至夸大其词，所以大多数名声在外的人都名不副实。名不副实后就会迅速走向反面，德不配位之下要么销声匿迹，要么身败名裂 29. 人和人的境界是不同的，有人行善就是为了名，因为在他们心中，人生幸福的标准就是要有名气；而有些人行善，是为了让自身愉悦，行善就好像他吃肉、练瑜伽一样，本身就是快乐的 30. 行善必须记住三大原则：不论现行而论流弊（看将来是否有弊端而不是当下的效果）不论一时而论久远（看长久的影响而不看一时的成就）不论一身而论天下（看大众是否受益而不是你个人是否受益）31. 当善和利润挂钩时，行善的可能性就会大大增加。行善的可能性大大增加，就是更大的利他，利他就是善 32. 撒酒疯的醉鬼根本就没醉，他撒酒疯不是酒的作用，而是其卑劣的个人品质决定的 33."以恶心行善事"，心根本就不是恶的，只不过手段是恶的，最终是希望自己和别人都好 34. 一个人为善而不总想着为善这件事，那么所做的任何善事，都能够成功而且圆满。如果做了善事就把心挂在这件善事上，即使一生都很勤勉地做善事，也只不过是半善 35. 行善的最高境界：当施舍的我空时，不抱得希望回报之心，内心没有企盼则轻松；被施舍之人空时，不抱有轻慢心和傲心；物空时，就不会起贪心、惜心 36. 大善就是为人民服务，小善就是为自己服务。大善的人，心中有天地，有国家，有他人；小善的人，眼中只有自己，其所做的一切善都在为自己服务 37. 要做到与人为善，先要知道与人为善的注意事项。那就是，一定要收敛自己的优势，让自己显得和大多数人一样；凡是看到别人的长处，一定要向人家学习；对他人的过失要宽容 38. 成人之美的基础是，你自己必须是个有德行、有能力的人，只有这样的人才会总想着别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。当你帮助他人时，既让对方有所获得，自己又在情感上感到欢欣，这就是积德行善的好处 39. 救急不救穷：遇到他人处在危急中时，施以援手，这一定是积德行善。对他人的恩惠不在于大小，而在于时机 40. 敬重尊长是人的基本礼貌，能有这种礼貌，就是一种善行 41. 谦的心法，主张人应该放下身段，以低姿态去迎接一切。人在低姿态时就不会成为别人嫉妒的靶子，即使再恶的人也不会主动攻击一个时刻谦虚的人。所以，谦本身就是一种无法被人破解的阳谋 42. 真诚真实地指出我短处的人，不但是我的老师，还是我增长力量的来源。接受批评有个最重要的前提，你必须要有本事分辨对方意见客观真实与否 43. 谦虚也能改命 44. 为善去恶，就能趋吉避凶

一棵参天大树在扎根时绝不会三心二意，而是踏踏实实、用尽全力，扎得越深越好。它立志真诚地扎根，就已注定它将来会高耸入云。这是志向坚定的神奇，更是真诚的奇迹。