四书中最难读的一部了，是对论语的升华和注解。无数的成语出于此书，这里面充满了中华文化的语码。要知道自己是谁，从哪里来，到哪里去，作为一个中国人不得不读，早读早收益，不读悔终生。

孟子的四端论：孟子提出人皆有恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端），通过存养和扩充这些心性，人可以成为圣人。良知论：孟子的四端论是良知论的基础，王阳明的心学思想也源于此。孟子思想的现代解读：华杉用现代人容易理解的语言，深入浅出地讲解孟子的思想，使读者能够直抵儒学源头。孟子的治国理想、道德价值和人生境界：孟子提出的 "王道" 治国理想、"性善论" 道德价值、"不动心" 人生境界，都是中国文化的思想瑰宝。

虽千万人吾往矣！为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。然，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。故，吾善养吾浩然之气！源性初本善，仁义理智，人皆有之：恻隐之心 - 仁之端；羞恶之心 - 义之端；辞让之心 - 礼之端；是非之心 - 智之端！奈何私欲闭心，良知如镜蒙尘；誓正心修身养性，苟日新日日新又日新，至挫锐解纷和光同尘，吾心光明，夫复何言！

作者的志有定向，为往圣继绝学。“既然古人的一字一句都在那里，总有人为往圣继绝学，再把它擦亮，再让它重放光明。学习不是晓得，而是行动；不是道听途说，而是学以润身、知行合一。这才是儒家思想的巅峰。” 学是为了习，习是为了过好这一生。学而时习之，不亦说乎。

学习不是晓得，而是行动；不是道听途说，而是学以润身、知行合一。少举世，No Zuo No Die ！与立志无关的事，不动心，不动嘴，不动眼，不动手，不动腿。养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志，用志向挤出物欲。勿意勿必勿固勿我，不要主观臆断，不要期待事情必定会怎样，不要固执己见，不要太自我。好好做个与世无争的 “放贷者”，多读书、多健身、多被家人帮朋友。

《四书》是中国人的原型 —— 社会的原型、思想的原型、智慧的原型，也是批评人的各种毛病的原型，这是中国人的基因库，我们能从中看到自己。至此，已读完华杉讲透的《四书》系列。因着是配合着南师的《孟子七讲》一起读的，对比之下，华杉系列属于懒人系列，帮你翻译成大白话了，要是这样你还有借口不读的话，那就没话可说了。🌴孟子的思想，很大程度上和《孙子兵法》相似。《孙子兵法》前三篇，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，反反复复就是讲不要打。《孙子兵法》不是战法，而是不战之法；《孙子兵法》不是战胜之法，而是不败之法。《孙子兵法》的战争原理，就是说战胜别人是不可能的，是做不到的，能做到的，只有管好自己，立于不败。🌵学习不是晓得，而是行动；不是道听途说，而是学以润身、知行合一。这才是儒家思想的巅峰。🌲我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的🌳养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志🌴大人物缺的是批评，批评是大人物的奢侈品🌿心正了，则无往而不正🍀见善而从，见不善而内自省☘️修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体🌱来者不拒、往者不追、无往教之礼🍃人不贵在有才，而贵在有道🎋治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门🌾修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神🎍要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体🌺不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好🌸道不外求，道不远人，道就在自己身上🌼做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑🏵️越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人🌻看一个人，要看他不经意的行为🌹德性要厚，心志就不会摇动🌷学习的本质，是模仿一种行为💐人要有所不为，才能有所作为🥀唯有以德服人，修德以服其心🍂中庸，就是极致完美的意思。后人以为中是中等水平，庸是平庸，这样就把中庸之道全理解反了。🍁觉得自己在理，代表正确、正义，往往是一种幻觉。行有不得，反求诸己，凡是有问题都在自己身上找原因，这样才能 “永言配命，自求多福”。🌵与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么🌲辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌。我们要求知，而不要求胜。🌳既自立自强，又做自己的旁观者🌴人们大大低估了成就一件事业所需要的时间🌿凡是可读可不读的书，都不要读

良知良能，都是孟子提出来的。孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 所以说，心学的根在孟子。四端论，是良知论，也是扩充论。四端就是良知，而存养、扩充、放大四端，就是致良知。王阳明每次讲良知，都会引用孟子说的水井边的小孩这个故事。

不管干什么事，你一个人干不了，总得有人跟你干。如果你仁义，跟你的人也仁义；如果你逐利，跟你的人也逐你的利。所以你的所谓心腹，也不可靠。你选的接班人，正是颠覆你、杀得你的后人片甲不留的人。要给下属做好榜样。

一、儒家思想有三类：孔孟思想、程朱理学、王阳明的心学，董仲舒的儒学是皇权的思想，可以不学。二、历史就是未来学，不读四书《大学、论语、孟子、中庸》，你就理解不了古代的思想体系与结构。三、最深刻的话：1. 学习不是学些知识，而是知行合一，是一种行动反射，博学、慎思、审问、明辨、笃行，学习最终应该落实到笃行。              2. 读书与交友是观照自己，放自己身上体会，放实际事上琢磨，这才是真读书与交友。3. 人生的关键在于立志，志向的关键在于有所不为。      4. 明明德、亲民、止于至善、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；修身是核心，修忠怒之道，己所不欲，勿施于人己及人，由近及远”，就是本末先后的基本原理。         5. 模仿率（上行下效）就是儒家思想的社会学原理。6. “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 性格决定命运，修养决定成就。     7. 中庸不是平庸，是完美到极致，是丝毫不差的至善至美。

以后会重读重悟

看这本书时，时常感觉：啊，我不就是这个齐宣王吗？贪财好胜想速成！！如果让孟子指导我，他会怎么说？贪财是好事！贪，有欲望。但，记住，利他是最大的利已。好胜是好事！记住，要大勇不要小勇。要往大了想，不要以胜一两个人，一两件事为目标。做 3 年 5 年以上的取胜规划。想速成？你看到别人所有的速成，背后都是日日不断之功。用师者王，用友者霸，用徒者亡。把身边所有人当成你的老师，向他们学习，你才能成长得更快。另外，所有的事情：反求诸己。在自已身上找原因。你是一切的根本。

《孟子》可以理解为王道落地方案，心学起源说。王道，先从自己做起，做好自己，影响他人。最终实现平天下。一代人、两代人、三代人持续下去，才会有效果。不要急着大干一百天，可以用十年、三十年、五十年来思考，应该做什么？

又一本华杉讲解的 “孟子”。孟子，被后世尊称为 “亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的 “王道” 的治国理想、“性善论” 的道德价值、“不动心” 的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为 “孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。战国时期成书的《孟子》是宋朝的朱熹把它列为 “四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）之一的。记载了孟子及其弟子对当时社会的政治、教育、哲学、伦理等思想观点。和论语一样，《孟子》可不只是孟子一个人写的。书里包罗万象，治国齐家平天下，全包含在内。华杉忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出讲解了孟子的 “正宗” 思想。全书融会古今，通俗有趣，对于我这种无半点古文基础的人也能把《孟子》读得一知半解，也算是华老师的功劳。虽一知半解，但书中几个重要观点还是要铭记于心。1. 学习上的坚持，关键是有日日不断之功。日日不断，是做学问的基本要求。   学习不是晓得，而是行动；不是道听途说，而是学以润身，知行合一。2. 向内求，也就是现在流行的内卷吧。坚持原则，坚持自我。坚持原则，就能创造属于自己的世界。你的原则会替你选择周围的人，与志同道合，心气相通者在一起，你的世界就会越来越美好。坚持原则，是内心强大，是智慧通达，是勇往直前。坚持自我更应该是相信自己，给自己信心，做一件事连自己都没有信心，又怎能让其他人相信你呢。3. 轻财好义。对自己，可拿可不拿的利益，不拿，就是轻财好义；对别人，可给可不给的钱，给，就是轻财好义；不怕吃亏，怕占了人便宜，就是轻财好义；不怕被人骗，只要我没骗人就行，就是轻财好义。我等凡人。有几人不好财？可财不是想得就能得，想来就能来。不舍就想得，天底下那种好事没几人能做到。又想要财，又想要义，那最后肯定是一场空。到底选财，还是选义，钱的诱惑挺大，你好像得慎重。

华杉老师出品，必属精品

行之学之，审慎而行！现在的学校应该要教一下儒家的经典思想！百益而无害！

#管中窥豹读书计划（第 1442 本）#2023 年精读作家（49）华杉《华杉讲透〈孟子〉》大家好！今天阅读华杉的第七本作品《华杉讲透〈孟子〉》，用通俗有趣的语言逐字逐句讲透《孟子》，针对普遍误读做了详解分析。孟子被后世尊称为 “亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的 “王道” 的治国理想、“性善论” 的道德价值、“不动心” 的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为 “孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。本书作者华杉，研究儒学 30 多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的 “正宗” 讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。2、精彩内容：①为往圣继绝学注古书，立志承担 “为往圣继绝学” 的历史使命，关键就是自己不要随意发挥，老想搞出点 “自己的东西”，而是老老实实做学生，记笔记。这本书就是这样的学习笔记。孟子还提出了四端论：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 所谓人都有恻隐之心，就比如一个逃犯，到了一个村子，看见一个小孩子在水井旁，就要掉下去，他一定心里一惊，不假思索，赶紧出手一把把孩子拉开。他这样做，不是为了别人说他好，也不是为了跟那孩子的父母交朋友，而是出自人本性的善，也就是恻隐之心。孟子说，只要存养你的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，把它扩充放大，就能成为圣人。“凡有四端于我者，苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 不管干什么事，你一个人干不了，总得有人跟你干。如果你仁义，跟你的人也仁义；如果你逐利，跟你的人也逐你的利。所以你的所谓心腹，也不可靠。你选的接班人，正是颠覆你、杀得你的后人片甲不留的人。所以逐利者最重要的，是防着萧墙之内的自己人。防不防得住呢？防不胜防。三千年的历史结论很清楚 —— 防不住！②后天下之乐而乐人人都会背诵范仲淹的名句 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但有没有切己体察，放在自己身上想过？把 “天下” 换成 “公司”，先公司之忧而忧，后公司之乐而乐，就是老板；换成 “部门”，先部门之忧而忧，后部门之乐而乐，就是部门经理。你一定是忧在前，因为生存和发展的责任都在你身上，你得思考。你一定是乐在后，大家都快乐了，你才快乐。这时你得到的快乐，就是 “后乐”，“后乐” 是前面所有人快乐的叠加，是圣贤之乐，其乐宏大，直冲霄汉！孟子的王道逻辑，就是来之、富之、教之，就是近悦远来。我们讲仁义、行王道，则天下归心，天下的百姓扶老携幼都要到我国来，我们的人口就多了；人口多了，有富民政策，让他们富起来；再有礼仪教化，让他们知书达礼，这就建成了理想社会。这么好的王道乐土，近处的百姓非常喜悦，远方的百姓争相赶来，全天下都归服，就 “王天下” 了。一是尽心尽力的问题。一件事情没办成，其实根本没有全身心地去思考、去努力，不过是去打一转，就回来开脱自己，说 “我尽力了”，那叫自欺欺人。梁惠王自欺欺人更是欺到深处了，居然直接就说 “我已经尽心了”。不过是尽了一点赈济饥荒的基本责任，就以仁君圣主自居了。③仁者无敌关于霸道，关于齐桓晋文，孟子当然知道是怎么回事，但是他不说，他要给齐宣王讲王道。对齐桓公，对管仲，孔子的评价是很高的，他说：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 如果没有管仲，我们都披头散发，衣襟向左了。披发左衽，是夷人的习俗，汉人是束发右衽的。管仲辅佐齐桓公，成就霸业，维护中原秩序，保卫中华文明，如果没有他们富国强兵，北方的夷人可能已经把我们征服了。但是，孔子也说过：“管仲之器小也哉！” 管仲的器局啊，还是太小！他只知道富国强兵，称霸天下，还会打贸易战，但是他的霸业一世而息，没有建立制度文明，不能 “为万世开太平”！孟子要谈的，不是一生一世的霸道，是为万世开太平的王道。儒家思想的基本原理，简单得不得了，就是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从自己修养做起。忠恕之道，己所不欲，勿施于人；己所欲，先施于人。从哪儿开始施展呢？推己及人，由近及远，从自己到父母妻子，到兄弟子侄，到家族，到君上臣下，到全国全天下，到万事万物。做靠什么呢？靠诚意，至诚无息，日日不断，没有停息，则博厚，越积越厚，厚德载物；则悠远，代代相传，万世太平；则高明，其智慧和力量超越一切，远远在他人想象之外。

比其他几个讲透差了一点意思。

《孟子》是知行合一的源头，扩充孟子的四端论，就能行仁义。学习是为了行动，不是用脑袋学，而是用四肢学，学以致用。任何一个集体里，不管是一个班级、一个公司还是一个国家，大家的意见总是不一致的，那些意见一致的人就相互喜欢。如果所有人都喜欢你，就是你跟所有人都一致了，那你必然在一些人面前说了假话。所谓见人说人话，见鬼说鬼话，你就是坏人。想交到真朋友，一是要学会得罪人、拒绝人。如果你不肯得罪人，也就不会有好朋友。因为我们总是跟一些人亲近，跟另一些人疏远。二是你的观点和行为，要一以贯之、始终不变。我永远站在同一个地方，等待我的真朋友，用自己的立场交朋友，而不是为交朋友而调整立场。攀比是一种很可笑的心态，因为都是自己给自己划一个范围比。大楼前的乞丐，不会跟大楼里的富翁比，他总是跟旁边的乞丐比。我们总是跟隔壁老王比，跟同班同学比，谁也不会跟比尔・盖茨比。比什么呢？又只知道比谁钱多，比谁官大，然后再比谁的孩子有出息，最后比谁的身体好。不跟别人比，一切向内求，一切自足，创造自己的世界。孟子前面说过：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。” 修身齐家，对自己的修养，创造自己的世界；对自己领导的小集体，创造自己的世界，活在他人想象之外，怎么会去跟别人比呢？对别人，只有礼敬，没有攀比。诚意正心修身齐家治国平天下，要正心，先戒攀比。为往圣继绝学，为万世开太平。

之前读过华杉讲透《大学》《中庸》和《论语》，这次读完华杉讲透《孟子》，完成四书阅读。        用本书最后一句话与大家共勉：学习不是晓得，而是行动；不是道听途说，而是学以润身、知行合一。这才是儒家思想的巅峰。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 修身与教育，就要抓住人的这四端，不断激励它、扩大它、放大它，最后养成良好的习惯，也就是让人不断向上向善！