乔恩卡巴金是很有名的正念心理指导师，其作品包括《正念：此刻是一枝花》、《穿越抑郁的正念之道》、《正念父母心：养育孩子，养育自己》等。一看作者就迫不及待打开了。我现在缺的就是卡巴金说的 “坠入” 的状态，我一直很向往 “活在当下”，可思绪总如风一般难以把握。沉浸式状态，一直没有找到要领。但这个 “坠入” 让我瞬间想到了温泉，也迅速明白什么叫沉浸式状态了。让温暖的水流包裹着的那种状态。卡巴金的作品旨在帮助读者通过正念疗愈抚平压力、疼痛和创伤，拥抱当下的力量，以及在日常生活中练习正念。是一本很实用的正念之书📚💖真正的 “看” 不仅仅是视觉的感知，更是理解、抱持、吸收、留意关系并感知此时此地的实际情况💖被看见是童年记忆中的美好时刻💖在童年时期，人们会被成年人完全看到和接纳，这种被看见的时刻会迅速而生动地浮现，给人带来放松、平和与舒适的感觉。💖这些被看见的时刻大多是没有言语的，常常在静默中出现，如眼神的交换，一种凝视、微笑或被拥抱的感觉，也可能只是你的手被握着的感觉。💖被看见是成年人对待孩子的态度💖与孩子在一起的每一个时刻都是一个机会，让我们看到孩子本来的样子，让我们无论在孩子哪个年纪都全然接纳他们。💖在某些时刻去真正看到自己的孩子，超越我们的期望、恐惧、评判，甚至超越我们的希望，如此这般去看到孩子，这些时刻可能转瞬即逝，但如果有人栖居于此并拥抱它们，那么它们就是深深的滋养。💖看到 (seeing) 和被看到 (being seen) 完成了一个神秘的循环，这种存在的相互性被一行禅师称为 “互相存在”(inter-being)。💖如果 “我们实际上是谁” 这一点已经被看到、被 “认出” 并被接纳，我们核心的存在主权就已经得到了承认和接受。💖孩子在被别人看见时能知道并感觉到这份注视的品质和意图，成年人也能感受到。动物也知道这一点，并且能感觉到我们是如何看待它们的。💖作者认为，正念进食的练习能够帮助我们意识到自己与整个世界之间的关系，了解世界并与之保持联结的方式之一是通过嘴巴、舌头精细的能力，来品尝、辨别食物。💖我们可以在任何时刻 “坠入” 当下并在觉知中停留，在整个体验的领域中保持完全觉醒💖没有哪一种体验是永恒、持续不变的，一切都在来来去去、不断变化，它们能够让我们有无数机会来了解无常、我们自己的渴望和执着的习惯。💖心之景包含了 “身体之景”、所有感官的体验，在本质上是智慧、慈悲的💖无边无际，可以容纳一切的觉知本身，远远超越了我们的身体，驱使我们去认识宇宙中一切的相互联系，从而认识到他人中的自我、自我中的他人。💖心之景中的冲突、不接纳、撕裂和拉扯是人性的一部分，但随着时间的流逝，一切会逐渐发生变化💖我们的内心从拥有更多内在冲突变得拥有更多安宁，从拥有更多愤怒变得拥有更多慈悲，我们从只看到事物的表面变得能够更加深刻地理解事物真正的样子。💖持续地熟悉心之景，可以帮助我们朝着觉醒的方向倾斜，更加明智地采取行动或选定立场💖当下是我们此生唯一 “活着” 的时刻💖除了当下，没有任何其他时间，生命在此刻是最丰富的，比其他任何时刻都更加丰富。

以生活为老师，感觉、感受、不执着，观察、经历、不评判，勇敢坚定地追寻本自明澈的自我。

在整本书我感触最深的概念就是无为。甚至我认为无为是一切烦恼的解药，无为是充满爱和慈悲的

#管中窥豹读书计划（第 1758 本）#2024 年读书主题（十）心理学 - 自我认知《觉醒》（302）大家好！2024 年的管中窥豹读书计划再次升级，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从心理学的领域开始，选择自我认知的主题书籍进行刷书，第六本是《觉醒》，正念大师、正念减压创始人卡巴金作品，带你入门正念。在日常生活中，我们的完整性体现为觉醒，体现为全然的觉知。觉知是人类与生俱来的能力。暂停一刻，就一刻，然后 “坠入” 觉醒。就在此刻，“当下” 的永恒时刻，是我们能够真正拥有的时刻，你都已经足够好、足够完美。2、精彩内容：①当下的正念暂停一刻，就一刻，然后 “坠入” 觉醒，这就是全部。暂停与 “坠入”—— 即使是在最短的瞬间里，你也能 “坠入” 此刻的体验，并如其所是地觉察这份体验。就在此刻，这个被我们称为 “当下” 的永恒时刻是我们唯一能够真正拥有的时刻。正念并不需要我们去 “做” 什么。实际上，它是一种彻底的无为。在每一个无为的瞬间，都有着平和、洞见、创造力以及人们在面对旧有习惯时所迸发出的新的可能性。在此刻，或者在任何无为的时刻，你都已经足够好、足够完美。因而，在此刻，你已经在以一种深刻的方式，处于真正的 “家” 中。正念关乎此时此地的生命本身，你要通过觉知来拥抱生命本来的样子。不论你有怎样的体验，都要学会在此刻的体验中栖居，而不必相信它是 “你的”。毕竟，如果你仔细观察，你会发现 “你” 也只是思维建构出来的。你可能会发现，你所认为的自己是很小的，并非真正的你。在一瞬间，你就可以认出你存在的全部维度有多广。你已经足够完整。②复杂的世界随着世界变得越来越复杂，我们的日子不仅充满了无尽的待办事项 —— 随即便需要完成这些事项，还有许多不得不做些什么的时刻。如此，我们越来越容易被我们头脑叙述的故事带走：关于在这一切中，正在发生什么以及我们是谁；关于我们正去向何方，希望自己去哪里或者害怕自己也许并未在路上。我们如此轻易地让自动导航成为我们的默认模式。我们进入熟悉的思维模式和情绪化的生活，被卷入一个又一个议程，并通过我们的电子设备和所谓的 “无限的连接”，变得越来越沉迷于那些让我们分心的东西。于是，我们看不到展现在自己眼前的事物，看不到 “此刻” 所召唤的。日常生活不需要排除任何事情，包括在任何时刻我们可能会出现的想法和情绪。本质上，无论发生什么，都是在我们的生活中发生的。因此，发生的一切都可以成为那一刻正念 “功课” 的一部分（如果它反复出现，那么它就会在很多时刻里都成为 “功课” 的一部分，有时候 “功课” 不会轻易放过我们）。正念是安住，因此我们的心能够坚定安稳，被深切的关怀滋养。正念是一场与生命的内在之爱，超越了关于 “我们是谁、世界是怎样的” 这些微不足道的叙事。③感官世界 “雨水可以勾勒出万物的轮廓，它给以前看不见的东西盖上了彩色的毯子，这不再是一个断断续续、支离破碎的世界，不断落下的雨滴创造了听觉体验的连续性…… 同时展现了整个场景的整体性…… 让人感觉到一种远景，感觉到世界上的某一部分与另一部分的实际关系。” 萨克斯所说的 “从未关注过” 说明了一点：对于缺少一种或多种感官的人而言，必要性会促成这种关注。然而，我们不必经历失去视力或听力或任何其他感官能力，就可以增强这种关注。这是一份正念的邀请：在与世界接触时，与我们的感官印象相遇，并全然了解感官世界中的一切，徜徉于它的丰富性之中，而不是通过忽视、习惯性的感官迟钝以及赋予它们和我们自身意义的方式来减弱它们。走在这些小路上，当我保持全然的临在，允许自己进入并活在感官中时，我与我看到的风景之间的 “分离” 就越来越少。在看的瞬间，主体（看者）和客体（所见之物）彼此融合，否则就不是真的看到。有一刻，当我在脑海中进行描述时，我和风景是分离的。下一刻，没有场景，没有描述，只是存在于此，只是看到，只是通过眼睛和其他的感官来进行深度感知。

正式冥想练习最常见的阻碍是 “不想做”。可能有些人会觉得冥想练习是个好主意，但当你有冲动（比如一些想法或者感觉）去静坐或者做其他正式练习（比如身体扫描或者正念瑜伽等）时，其他的想法和感觉也会马上涌入，例如，“不是现在”“谁有时间呢”“我宁愿阅读或去跟其他人联系”“该吃饭了” 或 “我现在工作量太大”“我以后会做” 或 “我明天会开始”“我只需要正念地做我正在做的事情就好了”。大脑总是在产生想法，这些想法可能在瞬间制止或改变我们最初的冲动。