想要管好团队，除了要有管理能力，还要让组织持续成长。

第五项修炼：1⃣️自我超越：个人能力 2⃣️心智模式：自我认知 3⃣️共同愿景：共同的目标 4⃣️团队学习：互相学习提升认知 5⃣️系统思考：全局性的角度，制定计划，及时反馈调整，复盘，总结经验，找到事物背后的实质原因。

作者彼得・聖吉提出 “五項修煉” 認為要打破舊的管理模式帶給人們的思維局限，就得要做五項修煉，分別是：自我超越、心智模式、共同願景、團隊學習和系統思考。本書其實是一本 1990 年出版的老書，但它至今依然是管理學領域的經典，有巨大的現實意義。很多當今的企業家都認為書裡的觀點切中要害、直抵痛處，尤其在充滿變數的互聯網時代，作者提出的理念依然能夠有效解決企業管理中存在的頑疾和弊病，對於重新塑造並啟動組織的活力，具有非常重要的指導意義。很多組織以及組織中的個人，都在用行為上的努力，來掩飾思維上的懶惰。要想掌握系統思考的能力，就要學會發現系統中各種事物之間的關係，然後通過套用系統基本模式，找出杠杆效益作用點，找出問題的本質和解決的關鍵，從而做出正確的決策。彼得・聖吉提出的五項修煉歸根結底都是從人的角度出發，來解決組織發展中遇到的各種問題。再正確的戰略和戰術，如果沒有人來執行必定只是一紙空文；同樣如果缺少有能力的人，一流的戰略也只能淪為二流、三流甚至不入流。作者的五項修煉正是找准管理中 “人” 這一關鍵因素，通過開闊視野、樹立目標、團隊學習等手段，打造學習型組織，以個體的進步持續推動團隊組織發展，從而實現整體大於局部的組合。這對於創新驅動的當代企業組織來說無疑是一劑救世良方，能夠極大釋放人的無限潛力，發揮團隊整體優勢。同時這也正是本書堪稱經典的原因所在。

在知识更新日益剧烈、竞争日益激烈的时代，组织重视知识的学习、员工能力的提升，是面对新形势的有力举措。学习是人一生中不可缺少的部分，它是无止境的，但怎么样才能发挥其学习的真正价值呢？通过学习《第五项修炼》这本书，对新时期的学习有了更深的认识。　　《第五项修炼》是美国著名管理学家彼得・圣吉博士在其老师富瑞斯特创立的系统动力学和混沌理论基础上总结、提升出来的，是一部阐述管理学的新思维方式的著作。　　《第五项修炼》让我深刻地了解到学习型组织的重要性。学习型组织致力于改善思考的本质、加强反思与团体学习的能力，以及发展共同愿景和共同承担学校复杂课题的能力。在一个 “学习型组织” 中，很多有共同理想的人组成一个大的学习型群体，人们在团体中都能以自己的理想为目标，不断的前进。同时在团队中不断发挥自己的潜能，敢于挑战极限，不断创新，帮助他人，和其他人一起，共同创造知识的成果。       学习型组织的建立，需要五项修炼，分别是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、团队学习、系统思考。其中，第五项修炼某种意义上是前四项修炼的基础，我们系统思考的水平也决定了前四项修炼能实现最终效果的高度。第一、二项修炼是个人学习，第三项是激励团队为自己的目标而奋斗，第四项是团队学习。第五项修炼某种意义上是前四项的基础，我们系统思考的水平也决定了前四项修炼能实现最终效果的高度。　   通过学习这本书，让我们看到了个人及组织中几种潜在的巨大力量来源。当真正掌握这些力量，我们就会获得持续的提升，彼得・圣吉博士的观点是要我们去发展学习型的团队合作。更重要的是，我们应该从中学到自己需要的理论，并把这项理论运用到实践中去，真正做到活学活用，学以致用。　　只有树立不断学习、不断进步的新观念，学习中不断突破自我，不断挖掘潜能，并在团队中彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，才能创造出惊人的成果。　　总之，我们已迈入知识时代，学习乃潮流趋势。学习对个人来说有其重要性和必然性，愿我们每个人都能为营造优质的学习环境而努力，也是为实现自我价值而努力，唯有这样才能活出生命的意义，才能活得充实，体会到人生的真正快乐。我时刻准备着，诚实地面对真理，专注于系统思考。突破超越自我的关键，留意自己的言行对身边人的影响，深入别人的内心，共同探讨学习的本质。明确自己拥有与组织一样共同的愿望，融入团队的学习精神，共同发展团体的力量。

你有没有遇到某些很出名很经典的书，可就是怎么都看不下去？使了各种劲，看完了却觉得好像也没啥醍醐灌顶的感觉，甚至有些内心毫无波澜？

每日一书：《第五项修炼》。针对商业、教育、管理和领导力，阐述了 “体悟当下” 的概念，即整体中的局部能完全呈现整体的全部。通过深度学习和实践，塑造整体发展和人类未来发展的行动。人们常说，树木是从种子中生长出来的。然而，一粒小小的种子究竟如何长成一棵参天大树？种子里并没有树木生长所必需的资源，这些资源无疑是从周围的环境中获得的。但种子的确提供了一项关键的东西，那就是整棵树木成长的起始点。当生长所需要的水和养分被吸收进来时，种子能够组织这一生长的过程。从某种意义上说，种子是使未来树木成长的可能性得以变为现实的元素。全球性组织这一新物种的根本问题，是它们还没有意识到自己是有生命的。只要有一天它们意识到这一点，就能成为体悟整体性的场所，而且能够把握整体的潜力和未来的趋势，超越过去的经历。要理解体悟当下、把握产生变革之大势场的可能性，就应从多种角度入手，即从研究生命系统的新兴科学、创造性艺术及组织变革的深层经历等方面入手，还要直接从理解自然的生成和哺育能力入手。几乎所有土著文化都把自然、宇宙或大地母亲当作终极的老师。人类从未像现在这般如此需要重新发现这位老师。判决的声音除了会束缚个人，也同样会扼杀集体的创造力，我们通常称之为 “趋同思维”，即持续不断的潜意识的审查，它破坏着团队的真心和正直态度。这种集体的判决声音，会让大家在遇到可讲和不可讲的话、能做和不能做的事，甚至该想和不该想的问题时，受到束缚。工作团队后来提出了 4 种情景设想，每种都有一个好玩的、没有威胁性的名称。‘鸵鸟’情景是当政的南非白人政府把自己的头埋在沙子里，回避面对现实问题。‘跛脚鸭’情景是新上任的黑人政府的权力被宪法条款严重限制，结果完全没有任何行动能力。‘伊卡洛斯’（Icarus）情景是新政府启动激进的经济改革，增加了土地和企业的国有化程度 —— 而且，就像希腊神话中的伊卡洛斯一样，因为飞到离太阳太近的地方而丧失了‘飞行’能力，把经济系统搞垮了。“还有一个叫‘红鹤’的情景设想，开始没有人特别喜欢这个情景，因为红鹤起飞速度很慢。但工作团队反思这些不同的情景叙述后得出的最后结论是，‘红鹤’才是唯一可行的路径，因为红鹤们总是一同起飞。杜威对学习环路的阐释包括四个阶段：“观察”“发现”“发明”（新行动）和 “生产”（那些新行动）。从那以后，许多学者和咨询师就开发了多种杜威式的学习环路模型。尽管这些不同模型使用不同的语言描述，在具体细节上也与杜威的原始模型有所不同，但却都忠实于杜威的原始理念，即：学习的本质特征来自过去的经验 —— 几乎所有有关持续学习的模型都是基于过去的经验的，包括工作团队的经验和更大的组织单元的经验。在古代的耶路撒冷有处叫作 “针眼”（the needle）的窄门，驮满货物的骆驼若要通过那里，就必须卸下货物。间接引用这个在当时广为人知的比喻，耶稣说：“富人进天堂比骆驼过针眼还难。” 丘吉尔曾把领导力形容为 “从一个失败走到另一个失败，却从不丧失热情”。有人认为，一旦有了清晰的愿景，剩下的就只有 “实施” 了。这种天真的想法对创造过程来说比什么都有害。实际上，创造过程的核心，就是从思想观念转化为实际现实的过程。柏拉图与格劳孔（Glaucon）在《理想国》（Republic）中有关哲学家国王的对话，与管子及后来的孔子奠定中国领导力思想基础的时代，前后不过 100 年。我觉得这不是巧合。这两组文化观念在很多方面都惊人地相似，它们都认为需要用道德修养来防止滥用这种新的组织力量。“我不禁在想，我们今天也处在一个非常类似的时期。全球化正以史无前例的规模重塑各地的社会和文化。然而，那个古老的观念 —— 影响这些组织力量发挥的权威领导者必须投入修炼或道德发展 —— 却已经完全消失了。我怀疑，甚至很少有人考虑过这种修炼方法：如何开发延迟获得满足感的容纳力，观察行为的长期效果的能力，以及进入心灵宁静状态的能力。古代希腊和中国都认为这种修炼要在大师的指导下完成，是要花终生精力努力完成的人生修养功课。” 连通性是新世界观的决定性特征。连通性是宇宙的组织运行原则，它连接 “外部世界” 现象与 “内部世界” 经历，而最终也连接人与人，连通人与世界。哲学家和灵性导师自古就探讨连通性，但由于科学技术在现代社会的角色和作用，有关连通性的科学世界观便会对 “整体转变” 有广泛而彻底的影响。佛教里有句话，说的是没有比改变自身更难的事，大致意思是习气难断，烦恼难除。暂时的超觉体验，临时超越洞穴和囚禁的状态，是一回事；而这种意识状态的稳定，又是另一回事。这两者有很大不同。而再回到洞穴中也会很痛苦，因为你已经不再适应那里了。你现在知道自己传统的生活方式真是很局限，因此你会感到被困在两个世界之间。你身体里的一部分想要逃离阳光的刺激，回到洞穴，但你同时也越来越不适应洞穴中的生活了。根据我们的本性，人类就被认为是存在于绝对真如界和现象流转界这两者的阴阳交感互动的母体中。我们不是只处在其中之一，而是处在两者之中，因为如果没有真如界，现象界就不存在，反之亦然。这是佛教非二元世界观的关键所在。两者不可分离，相互渗透。根据佛教理论，大彻大悟之所以可能，正是由于我们既存在于真如界，也存在于现象界。

📚管中窥豹读书计划（第 190 本）📚📚《第五项修炼 1 》彼得 圣吉📚📕 自我超越源于对愿景的追求和对工作创新的追求。在组织中，有愿景的人才有可能去超越，既超越别人也超越自我。自我超越的人是不断学习，追求工作尽善尽美的人。凡事总想做到最好，这样的人才能超越自我，才有爆发力。📕 系统思考是相对于局部思考而言的，在学习型组织建设里是很难的修炼。进行系统思考要抓住三点：一是从局部思考扩展到全局思考；二是扩大思考范围；三是更新思考方式。在一个系统里，事物之间彼此关联，互相影响，虽然每个局部都是一个增量，但加起来却不一定是增量。📕 团队学习，很多优秀的公司都会用各种各样的方法进行团队建设，而团队学习离不开共同愿景，这就是第四项修炼。通过团队学习，最终让整个组织找到既能把每个人的努力和奉献包容其中，又能超越个人目标之上的共同愿景。📕 共同愿景，如果说有一种关于领导力的理念，数千年来一直给予组织机构激励和启迪，那就是要有能力不断地分享我们所追求的未来图景。如果组织中没有全体成员深度分享的共同目标、价值观和使命感，很难想象这个组织能够保持其在某种程度上的伟大称谓。

个人还是组织，能够拥有长期竞争力，关键就在于更快、更好的学习力 —— 能够时刻考虑到自身的存在的局限。有这样心智模式的公司就容易获得成长：团队学习是必须让全体成员共同参与、互相配合的一个完整过程。一个企业团队应该是一群拥有共同愿景、对事业有着忠实信仰的人。而本书中的第五项修炼：是如何用系统思维，看透复杂世界的本质。

这本书适合中国人看，适合中国的创业者看。  其实这里面运用的就是易经思维一个现象。每遇到一件事情，分成八个面、10 个面来看，但内部又是阴中有阳、阳中有阴，危机中蕴藏生机，胜利中蕴藏失败，连绵不绝，这就是这本书的第五项修炼 —— 系统思考如果对于易经的知识没有接触的创业者，看看这本书是非常有价值的，我以安排好推荐给身边做企业的哥们看，哪怕理解其中 20%～30% 的内容也是极大好处。一个伟大的企业不能没有使命、愿景价值观，没有学习成长。这本书对共同愿景的阐述、对个人学习与组织学习的阐述很有启发意义，讲到核心。重点推荐。

我是小卓子，最近小 B 站上了一部评分 9.6 分的良心剧《突如其来的假期》，未婚妈妈、试管婴儿、该结婚的时候闹分手、该工作的时候家里蹲，这些标签注定女主处处与众不同！很多网友看过之后，觉得特爽：女主活出了我想要的样子，活着本该随心所欲！我固然十分欣赏 “本真”，可是近年来，“好女孩” 心灵贫瘠最终只能泯然众人、“坏女孩” 仗剑走天涯最终生活特棒的论调越来越多。什么是野蛮生长？什么是追求个性？尤其是一个在夜店工作、给毒贩子生猴子的女生梅特成为挪威王妃之后，“王子喜欢坏女孩” 刷屏，这期间的区别更是说不清楚了！在这波狂热之下，我开始思考 “想获得自由，是不是非要张牙舞爪地和全世界为敌呢？”01. 一个向往自由的白富美的故事玉娇龙，玉府大小姐，妥妥的一枚白富美。除了这个身份之外，她还是江湖侠客李慕白和俞秀莲的小 fans。在第一眼见到俞秀莲的时候，玉娇龙就两眼放光：姐，你活得可真自由啊，我就向往你这样生活。俞秀莲给玉娇龙讲了一个故事：妹子，你说的这些都是江湖上那些话本子上的好听的话。他们可不会告诉你我几天洗不了澡、晚上还要和床上的蟑螂大战三百回合的事情呢。可惜，玉娇龙没听懂这个故事。又过了一段日子，俞秀莲到玉府做客，顺便恭喜一下玉娇龙马上要与达官显贵的公子哥成亲。玉娇龙一脸愁容：姐，我还是羡慕你，你看你多好，没人安排你相亲、没人安排你结婚。我就想按照我的方式自由地爱！俞秀莲又给玉娇龙讲了一个故事：妹子，姐姐我当年也是有个相亲对象的，叫孟思昭。当初我也想着自由择一人、按自己的方式爱一人，这个人就是玉树临风的李慕白。可是，那天孟思昭为了保护李慕白，竟然死了。这下我和李慕白的自由之爱中永远都有一个跨不过去的孟思昭了。你说，这算自由？还是不自由？可惜，玉娇龙还是没听懂这个故事，她觉得 “爱就爱了，不爱就丢开呗。” 看到的江湖不一定是真江湖，想要的江湖也不一定是真江湖！玉娇龙听不明白这两个故事，因为她要的自由是这样的：活就要痛痛快快地活，任何人都不要想阻拦我的自由，但凡有阻拦的，杀他个精光，哪怕是我爹！02. 一路都要自由的大小姐毁掉了最终的自由玉娇龙带着她这个 “绝对自由论” 开始闯荡江湖了，这也成为了她的犯错之旅。她犯的第一个错：把碧眼狐狸当师傅碧眼狐狸本来是费伯绅的情人。费伯申有个好朋友，叫高朗秋，本来是玉娇龙的师傅。几年前高朗秋偷了碧眼狐狸的武功心诀，这下惹怒了碧眼狐狸，情人不要了，尊严也不要了，追到玉府，入了高朗秋的纬帐，非要说自己是高朗秋的老婆。直到高朗秋病死，顺利获得心诀，并以 “师娘” 的身份继续教玉娇龙。这么一个谎言，但凡打听一下就能识破。可惜，就是因为碧眼狐狸也有一样的 “绝对自由论”，玉娇龙就死心塌地跟着这个冒牌师娘了。直到碧眼狐狸死的时候，才说出来 “我要玉娇龙的命”！她犯的第二个错：惹是生非直到没有容身之地玉娇龙仗着自己是个练武奇才，偷了李慕白的青冥剑，一路遇佛杀佛、遇鬼杀鬼。聚星楼里，“铁壁阿童木” 米大彪、“花影无踪” 飞刀常等一众人因为玉娇龙口出狂言 “李慕白是我的手下败将” 前来讨教，她把众人打得鼻青脸肿，甚至因为对方名字里有个 “鲁” 字就拿来开刀，“活该倒霉你姓鲁”。静轩禅师好言相劝，玉娇龙回怼 “和尚不念经，竟然跑到这里开荤教训人”！玉娇龙打得欢畅淋漓，酒楼里桌子椅子翻飞。“我乃是潇洒人间一剑僊，青冥宝剑胜龙泉。任凭李俞江南鹤，都要低头求我怜。沙漠飞来一条龙，神来无影去无踪。今朝踏破峨眉顶，明日拔去武当峰。” 出口伤人、出手伤人！这下惹了众怒，玉娇龙哪哪都不敢露头，只能乘着月黑风高夜，溜到俞秀莲的房间里 “姐，我没地方去了。” 她犯的第三个错误：害死了李慕白《卧虎藏龙》中的李慕白真是个暖男。职场中，只有徒弟哀求着师傅答应传帮带。可是，玉娇龙顶着主角光环，竟然是李慕白几次三番找她当徒弟。对于李慕白而言，教出一个好徒弟是光耀武当、利在千秋的好事，所以肯定会毫无保留的传授心诀。可惜，玉娇龙总把李慕白当成她 “绝对自由” 之路上的绊脚石，但凡李慕白帮忙，都来一句 “你们都是一伙的，就知道给我下套”。最终，心诀还没来得及教，李慕白为了救身中迷香的玉娇龙，死在了碧眼狐狸的九转紫阴针下。临了，玉娇龙才明白，一直对她说 “活着就是要绝对痛快” 的碧眼狐狸对她是仇！想尽办法修正她坏脾气的李慕白对她是惜！自由本无错，可是玉娇龙搞错了一件事：通向自由的路不一定非要与全世界为敌！03. 怎么样才能活出自由？玉娇龙和梅特都渴望活得自由，可是一个跳崖自杀，一个当了王妃。为什么结局不同？自由，是一个绝对美好的目的地。只是，我们要选择相对合适的道路通向绝对的美好。怎么样找到这条路呢？我们不妨借助经典哲学《第五项修炼》拆解一番：（1）目标需要固定，手段需要可控玉娇龙盲目轻信碧眼狐狸，是因为碧眼狐狸太狡猾：她让玉娇龙以为自由是通向自由的手段，这就让自由变成了彻底无法达到的目标。爹妈安排婚事，玉娇龙觉得和小虎在一起就是自由，于是抛下爹娘；小虎想和她一生相守，玉娇龙觉得拿到青冥剑就是自由，于是抛下小虎；李慕白问她要剑还是要人，玉娇龙觉得追随李慕白就是自由，于是抛下青冥剑...... 永远都有更大的自由可以超越现在的自由，导致自由变成了相对量，这就陷入了系统的 “竞争升级” 陷阱。在这个陷阱中，因为没有一个绝对的目标，自然谈不上实现。而在一个没有明确目标的奋斗之路上，不可控的风险也将成倍增加，比如人云亦云，比如迷失自我等。要想突破这个 “竞争升级” 陷阱，就需要把目标和手段剥离。想象自己准备攀岩，目标是岩顶，手段是抓手。仔细评估哪条路上抓手最多，抓手越多意味着可控点越多，可控点越多意味着越能大概率到达目标。这就是俞秀莲反复说的 “本心”—— 无论你要往何处，你能 hold 住什么要清楚！（2）留在赛道上是第一要务玉娇龙最开始成为俞秀莲和李慕白的小 fans 就是羡慕他们可以天大地大任我遨游，可是自己却在追求自由的过程中落了个过街老鼠人人喊打。她总以为满足了现在的自由就能获得最终的自由，却没想到一步步将自己推入失去自由的深渊。连江湖都没办法容身，还谈什么在江湖上自由来去呢？玉娇龙没有预见到自己当下的行为启动了后续一连串的反应，让自己越陷越深。这是系统的 “上瘾” 陷阱。犹如生病就吃抗生素一样，表面上一个举动满足了当下，却启动了一个破坏性的增强回路，让身体越来越差，病毒反而越来越缠上你，导致你越来越无法离开抗生素，直到身体被拖垮。要想突破这个 “上瘾” 陷阱，需要抬起头看看远处的目标。从关注当下短期利益到关注长期结构红利，首先需要你还留在这个系统内，一旦出局，意味着彻底失败。这就是李慕白说的 “揣而锐之，不当长保”。（3）摒弃错误的因果关系玉娇龙之所以十分抗拒李慕白，是因为在她的逻辑体系中有这么一个因果关系链条：因为过程是自由的，所以目标也一定是自由的。这就造成但凡李慕白插入玉娇龙的生活，玉娇龙就觉得过程变的不自由，由此引发她无法实现自由的恐慌和厌恶。这种错误的因果关系就进入了系统的 “目标错位” 陷阱。因为强行把原因和结果联系起来，导致玉娇龙从本该关注自由这个目标而变成关注过程中的自由，目标定义不清楚导致她践行了所有的过程中的自由，却产生了他最不想要的 “失去自由” 的后果。要想突破这个 “目标错位” 陷阱，需要躬身入局。错误的因果关系让我们总觉得付出就一定有回报，导致自己常常陷入 “付出 = 控制” 的模式。一旦失败，就会像玉娇龙一样三观尽碎。只有放弃这个因果关系，才能还原一个真实的系统：我们自己也是系统的组成部分。利用系统的规则，发挥自己的作用，最终让系统助推结果的实现。这就是小虎说的 “心诚则灵”。尾记：自由，不是 “人有多大胆，地有多大产”。自由，是世界有它的规则，而我身在其中，不惊扰他人，却开出一花一世界。

在《禅与摩托车维修艺术》这本书中，波西格提到了 “良质” 这种无法被定义的东西，就是那种介乎经典认知与感性认知的一种刹那间的感觉，并认为，这是弥合感性认知与经典认知之间的巨大鸿沟的必要元素。刘擎老师在《西方现代史》中，详细介绍了萨特所提到的 “现代的铁笼”，大意是说，现代化对效率的追求，导致官僚化的盛兴，每个人都成为现代化这台机器上的一颗螺丝钉。《第五项修炼》则撕开了 “现代的铁笼” 的缺口，把人对美好生活的期望，与企业发展的愿景结合起来。而结合的方法，正是本书中提到的 “五项修炼”。某种意义上，这五项修炼，就是波西格提到的这种神秘的 “良质” 吧。

把 24 小时进行分类:①吃饭 1.5+②睡觉 7.5+③卫生 0.5+④运动 0.5＝10 (关于健康)⑤工作 8+⑥学习 2＝10 (关于质量)⑦琐事 2+⑧休闲 2＝4 (关于体验) 合理分配时间，促进生活良好发展，每个时间块都相互影响。这算一个系统吗？

本书由《事实》p354 推荐：彼得・圣吉在企业组织中提出了系统思考的概念，作为阻止人们互相指责并帮助他们理解导致问题的机制的一种方式。但他的想法适用于各种组织，因为指责别人会阻止正确理解问题。一本写于 1990 年的书，于 2006 年修订为第 2 版，借用万维钢《和这个世界讲讲道理》p35 对于《高效能人士的 7 个习惯》的评价：虽然说得头头是道，却缺少学术研究的支持。今天的人写任何一本类似的书如果不带点科研证据是绝对说不过去的。 选择性阅读，不建议购买

这本书讲述的是建立学习型组织，想建立一个学习型组织需要做的五项修炼分别是建立共同愿景、加强团队学习、实现自我超越、改变心智模式、进行系统思考。刚开始看的时候感觉最重要的能力是进行系统思考的能力，到后来越来觉得实现自我超越能力才是一切能力的元能力，一切先从拓宽自己开始，就好比武侠小说里的内功，一个内力深厚的人学什么都厉害。书中关于深度汇谈对我触动最大

本书的核心内容就是系统思维。但是在介绍系统基模时没有考虑好多读者的知识背景。所以有同学看不懂基模的图形。介绍基模时也不够通俗易懂。所以强烈推荐有心的同学搜索一下网课《系统思维，系统决策》------ 中央财经大学

《第五项修炼》，  《第五项修炼・实践篇》（套装上、下两册）（作者：彼得・圣吉）一、第五项修炼：打造学习型组织每个人充满学习热情和能力，互相激发促使组织不断进化二、传统企业的问题及不良影响 1、企业的管理特征目标导向、强调服从、讲究对错、过度竞争、整体缺失 2、员工的不良影响自扫门前雪，只关注自己；认为 “对手在外部 “；产生主动积极的幻觉三、五项修炼 1、自我超越 2、心智模式 3、共同愿景 4、团队学习 5、系统思考第 5 项 “系统思考” 是前四项修炼的基础，决定它们能实现最终效果的高度。四、掌握和应用 “系统思考” 1、发现系统中各种事物间的关系（正反馈、负反馈、延迟）；2、识别系统基本模式；3、找到杠杠效益作用点；4、找出问题的本质和解决的关键；  5、做出正确的决策。掌握系统思考能力，不断超越自我，打造学习型组织

值得常读常新的经典之作！

《第五项修炼》书评及读后感：组织管理的五项修炼分别是系统思考、自我超越、心智模式、共同愿景、团体学习。系统思考是基础，也称为第五项修炼。一、系统思考的语言三元件分别是增强回路、调节回路和时间滞延。（1）基模：滞延严重的调节回路、成长上限、舍本逐末、恶性竞争、目标侵蚀、富者愈富、公地悲剧、饮鸩止渴、成长与投资不足。（2）目标：寻找杠杆解，减少症状解二、自我超越：建立个人愿景、保持创造性张力、看清结构性冲突、自诚、运用潜意识三、心智模式：辩认 “跳跃式的推论”、识别拥护的理论与使用的理论、探询与辩护的平衡、反思沟通时表里不一致，带来的结果四、共同愿景：鼓励个人愿景，融合个人愿景、学习聆听、融入企业理念、面向希望、忠于真相、分清遵从于奉献五、团队学习：“悬挂” 假设，平等对话、合适及有效的主持人指向：生活与工作的融合，无为而有为的管理、超越层级、超越办公室政治

时隔七年再次阅读第五项修炼，激发诸多的想法和感悟。自我超越。是所有一切的基础。而自我超越的基础是你相信自己是可以改变的，你相信你的同事你的上级你的下属也是会受到你改变的影响的。当然并不都是所有人都有这样的成长型思维，如果不是，建议解雇。心智模式。是你的操作系统，肉体是你的硬件，心智模式是你的操作系统，呈现给周围人的是你的 UI，你所学习的技能是各种 app。不匹配是常有的事情，有些人是 30 岁的硬件，15 岁的操作系统，20 岁的 app。另一本书《少有人走的路》解释得更好。愿景。愿景最大的作用不是去实现，而是能够给予你暗淡无光的生活一盏灯，虽然这盏灯在一片黑暗中的无比遥远的地方，但能够支撑着你走过那些最艰难的道路。团队学习。关键词是相互了解相互开放，而不是制造信息不对称。对于那些喜欢通过信息不对称套利的人发自内心地鄙视，如果周围都是这样的人，建议离开。系统思维。当问题出现时，往往已经酝酿了很久。如果只看见眼前的局部，而看不见背后的大系统，可见水平一般。我们应该多向生物学学习管理和领导，而不是向经济学学习。本次版本更新了一段我非常喜欢的话：英语中的动词 “lead”（领导）来自印欧语系词根 leith，意思是 “越过临界点”（cross athreshold），跨越门槛，并且常常与死亡过程要跨越的阴阳界限相关。因此，也就不奇怪为什么出色的领导者，如美惠子和萨朗特，都常常有深层的个人觉醒经历：一部分老的自我死去，而新的自我又诞生了。有意思的是，另一个广泛使用却很少真正被人理解的词 “charisma”（领袖魅力），也表达着相关的概念。