纯粹的理性，并不是人类创造美好世界的必然选择。发展需要的是部分理性与部分的本能 / 感性的并存。单纯依靠理性进行的发展，往往走向初衷的想反方向，历史的教训是深刻的，试想纳粹对犹太人的屠杀何尝不是理性选择的产物？不是致命的自负导致的对理性的绝对狂热信仰，让普通民众丧失了对国家为恶的防范。

哈耶克的新著《致命的自负》是他的全集 —— 哈耶克著作的标准版本 —— 的第一卷。读者想必会有深刻的感受，这部新作的论证节奏明快，立场鲜明，既有颇为切合具体的实例，又不时露出犀利的辩锋，因此他们也会乐于对本书的背景有所了解。1978 年，年届 80 高龄，与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克，希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论，地点很可能是在巴黎，让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是：“社会主义是错误的吗？” 赞成市场秩序的人将会证明，不管是以科学、事实还是逻辑为根据，社会主义都是错误的，而且历来如此；本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败，从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。

另一个视角

正确的话与老人的话一定选老人的话，老人的话不一定会有利，但更大程度上是没有害的，反而那些信心满满的话大部分的下场都是很惨烈的。存在了两千年的仍将存在两千年，存在两年的却不一定还能存在两年，选择传统并不是放弃未来，而是在冒险的过程中尽可能降低风险，提高存活率，剩者为王。