拍摄就是占有被拍摄的东西。它意味着把你自己置于与世界的某种关系中，这是一种让人觉得像知识，因而也像权力的关系。第一次掉进异化的例子现已臭名昭著，就是使人们习惯于把世界简化为印刷文字。据认为，这种异化催生了浮士德式的过剩精力和导致心灵受摧残，而这两者又是建造现代、无机的社会所需的。但相对于摄影影像而言，印刷这一形式在滤掉世界、在把世界变成一个精神物件方面，似乎还不算太奸诈。如今，摄影影像提供了人们了解过去的面貌和现在的情况的大部分知识。对一个人或一次事件的描写，无非是一种解释，手工的视觉作品例如绘画也是如此。摄影影像似乎并不是用于表现世界的作品，而是世界本身的片断，它们是现实的缩影，任何人都可以制造或获取。

表面看，影像是 “当时存在” 的明证，但事实上，人们习惯于只看到自己想看到的事情，所以影像不只是对世界的记录，而是对世界的评价。一张图片的背后，有道德体系和权力结构地支配，它们试图重述人类共同的过去和记忆，把人看呆，令人麻木，一切的思考在扑面而来的影像中得到终结。我们再没有足够深厚的情感去拥抱真实，只能在空洞而虚幻的图像中感知时间的流逝。

阅读过作者的《疾病的隐喻》。借用本书译后记中的原文表达自己看完此书的感受：“对中国读者尤其有一份亲切感的是书中 “影像世界” 一章”

写再多的文字，也无法描绘一幅摄影作品的意识流。