每日一书：《人的自我寻求》。自由、责任心、勇气、爱以及内心完整等特质是理想的特质，从来都没有人曾完整地认识到这些特质，但是它们是我们的心理目标，为我们走向整合的过程赋予了意义。1942 年，他感染了肺结核，差点死去。这是他人生的一大难关。肺结核在当时被视作不治之症，他在疗养院住院三年，经常遭遇死亡的威胁。但难关也同时是一种契机，他在面临死亡时，得以切身体验自身的存在，并以自己的理论加以观照。他选择了焦虑这个主题为突破点。结合自己深刻的焦虑体验，他仔细阅读了弗洛伊德的《焦虑的问题》、克尔凯郭尔的《恐惧的概念》以及叔本华 (Arthur Schopenhauer)、尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche) 等人的著作。他认为，在当时的疾病状况下，克尔凯郭尔的话更能打动他的心，因为它触及到了焦虑的最深层结构，即人类存在的本体论问题。从疾病中康复之后，他在蒂利希的指导下，以其亲身体验和内心感悟写出了博士学位论文《焦虑的意义》。1949 年，他以优异成绩获得哥伦比亚大学授予的第一个临床心理学博士学位。本书第一部分是 “我们的困境”，从分析人的空虚、孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出造成这一混乱的根源是价值核心的丧失、自我感的丧失、语言的丧失和悲剧感的丧失等社会历史和文化心理的原因。第二部分是 “重新发现自我”，通过强调自我意识是人不同于动物的独特标志，力图论证它是人的自由赖以存在的基础。第三部分是 “整合的目标”，试图通过对自由、良心、勇气等传统价值作新的阐释来重新确立人格整合的目标。人格所指的是人的整体存在，人的存在的四种因素即自由、个体性、社会整合和宗教紧张感构成人格结构的基本成分。(1) 自由，是人格的基本条件，是人整个存在的基础。人的行为并非如弗洛伊德所认为的那样是盲目的，也非如行为主义所认为的那样是环境决定的。人的行为是在自由选择的过程中进行的。当然，这种自由并不是无限的，它受到时空、遗传、种族、社会地位等方面的限制。人恰恰是在利用现实限制的基础上进行自由选择，实现自己独特性的。(2) 个体性，是自我区别于他人的独特性，是自我存在的前提。每一个自由的个体都是独立自主、与众不同的，而且在形成他独特的生活模式之前，人必须首先接受他的自我。(3) 社会整合，是指个人在保持自我独立性的同时，参与社会活动，进行人际交往，以个人的影响力作用于社会。社会整合是完整存在的条件。(4) 宗教紧张感，是存在于人格发展中的一种紧张或不平衡状态，是人格发展的动力。人从宗教中能够获得人生的最高价值和生命的意义。宗教能够提升人的自由意志，发展人的道德意识，鼓励人负起自己的责任，勇敢地迈向自我实现。现代人把性从爱中成功地分离出来，在性解放的旗帜下放纵自身，却遗忘了爱的真正含义是与他人和世界建立联系，从而导致爱的沦丧。现代人逃避自我，不愿承担自己成为一个人的责任，在面临自己的生存处境中感到软弱无能，失去了意志力。他不敢直面自己的生存境遇，不能合理利用自己的焦虑，而是逃避焦虑，以保护那脆弱的自我，结果使得自己更加焦虑。生活在一个焦虑时代的少数幸事之一是，我们不得不去认识自己。当我们的社会处于标准和价值观巨变的时代，不能像马修・阿诺德 (Matthew Arnold) 所说的那样，给我们展示一幅 “我们是什么？我们应该是什么？” 的清晰画面时，我们将会被抛回到对自我的追寻之中。内在的空虚是一个人长期积聚的对自己的特定信念的结果，即他坚信自己无法成为一个实体来指导他自己的生活，来改变他人对他的态度，或有效地影响周围的世界。因此，他就产生了深刻的绝望感和无效感，而这是我们这个时代许多人都有的感觉。在所有的年代，人们一直都害怕孤独，并一直尽力逃避孤独。帕斯卡 (Pascal) 在 17 世纪就观察到人们为转移自己的注意力而作出的巨大努力，他认为，这些转移注意力的做法中，大部分都是为了使人们能够避免对自己的思考。100 年前，克尔凯郭尔 (Kierkegaard) 写道，在他那个年代，“人们通过转移注意力和听嘈杂的音乐等方式来做一切可能的事情，以驱散孤独的思考，就像在美洲的森林中，他们通过火把、呐喊以及铙钹的声音来驱赶野兽一样”。但是我们现在的不同之处在于，我们对于孤独的恐惧要广泛得多，而且对抗恐惧的防御措施 —— 转移注意力、社会交往以及 “受人喜欢”—— 也变得更加僵化和更具强迫性。被社会接受、“被他人喜欢” 之所以具有如此巨大的力量，是因为它们可以阻止孤独感的迫近。一个人被舒适的温暖所包围；他已经融入了这个群体中。他再次被吸收了 —— 用极端的精神分析象征来说，他好像将要回到子宫中。他暂时摆脱了孤独；但这却是以放弃他作为独立本体的存在为代价的。而且他放弃了一种最终将使他建设性地战胜孤独的东西，即发展他自己的内在资源、力量和方向感，并以此作为与他人建立有意义的关系的基础。这些 “被塞满了的人” 注定会变得更加孤独，无论他们怎样 “相互倚靠在一起”；因为空洞的人不具备学会如何去爱的基础。尼采说，出路在于重新找到一个价值观的核心 —— 他称之为所有价值观的 “重新评价” 或 “重新评估”。他宣称，“对所有价值观的重新评价，是我为人类最终的自我反省行为所提供的处方”。这种自我意识，即从外部的视角来看待自己的自我的能力，是人类特有的特征。人类的自我意识是他最高品质的根源。它构成了人类区分 “我” 与世界这种能力的基础。它给予了人类留住时间的能力，这仅仅是一种超脱于当前，想象昨天或后天的自己的能力。这使我们看到了理解现代许多自我谴责的动力最为重要的一点，那就是，谴责自我是获得一个自我价值感替代物最为快速的方式。几乎但没有完全失去其价值感的人们通常具有非常强烈的谴责自己的需要，因为这是淹没这种痛苦的无价值感和羞辱感之痛最为迅速的办法。仇恨或怨恨通常是个人阻止自己在心理或精神上自杀的唯一方法。它具有保存某种尊严和某种个人自己的同一性感的功能，就好像是这个人 —— 或人们，如一个民族 —— 在心中默默地对其征服者说，“你们已经征服了我，但是我还保留有恨你们的权利”。仇恨或怨恨通常是个人阻止自己在心理或精神上自杀的唯一方法。它具有保存某种尊严和某种个人自己的同一性感的功能，就好像是这个人 —— 或人们，如一个民族 —— 在心中默默地对其征服者说，“你们已经征服了我，但是我还保留有恨你们的权利”。人具有固定时间 (time-binding) 的能力。科泽斯基说，关于固定时间的能力，“我指的是使用过去劳动与经验的成果，使其成为现今发展的智力资本与精神资本的能力…… 指的是人类越来越能够根据遗传下来的智慧来指导其生活的能力；指的是人类据此既是过去时代的继承人，同时又是子孙后裔的受托管理人的能力”。当苏格拉底在描述理想的生活方式和理想的社会时，格劳孔 (Glaucon) 反驳说，“苏格拉底，我不相信地球上任何地方有这样一座上帝之城”。苏格拉底回答说，“无论这样一座城市是存在于天堂，还是将来会存在于地球上，智者都将会遵循那座城市的方式而生活，与其他任何东西都没有关系，而且在这么看待它的时候，他就将会井然有序地布置自己的家”。

美国心理学家查普林与克拉威克在其名著《心理学的体系和理论》中开宗明义地写道：“科学的历史是男女科学家及其思想、贡献的故事和留给后世的记录。” 这句话明确地指出了推动科学发展的两大动力源头：大师与经典的结合。

这本书的质量相当好，相当好，非常推荐。这本书似乎和精神分析有很大的关系，但是作者又像是不怎么关心精神分析似的。有自己的一套理解世界的方法。

确实很经典，没有完美的时代适合个人发展自我，在我们这个时代活出真实的人生是难且重要的事，否则一生空虚无聊

本书向我们探讨自我的话题，这可以说是伴随我们一生的话题，自我很重要也很容易被忽略。找到自己的自我，有需要的话，引导他人找到他人的自我，在行为中塑造遇见自我，回归自由。

#管中窥豹读书计划（第 1756 本）#2024 年读书主题（十）心理学 - 自我认知《人的自我寻求》（300）大家好！2024 年的管中窥豹读书计划再次升级，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从心理学的领域开始，选择自我认知的主题书籍进行刷书，第四本是《人的自我寻求》，个体人格如何在孤独的时代得以重建？本书从分析人的空虚、孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出，造成这一混乱的根源是价值核心的丧失、自我感的丧失、语言的丧失和悲剧感的丧失等社会历史和文化心理的因素。然后通过强调自我意识是人不同于动物的独特标志，力图论证它是人的自由赖以存在的基础。最后试图通过对自由、良心、勇气等传统价值作新的阐释而重新确立人格整合的目标。2、精彩内容：①认识你自己生活在一个焦虑时代的少数幸事之一是，我们不得不去认识自己。每一本好书都是一本自助书籍 —— 它能帮助读者通过书中所反映的内容，理解他自己和他自己的体验，获得关于他自己个人整合问题的启发。个人自己通常也能意识到，追求这些外在的目标对他并没有帮助，而只会让他的问题变得更加困难，因为他对于自己的目标几乎没有信心或现实感。正如有一个人所说，“我只不过是许多镜子的集合，反映了其他所有人期望于我的东西”。他不是寻求出人头地，而是寻求 “适应”；他生活得就好像是他受到了一个紧紧固定在他头脑中并且不断告诉他别人期望他如何做的雷达的指挥。这种雷达型的人从他人那里得到动机和指导；就像那个把自己描述为是一个由多面镜子组成的装置的人，他能够作出反应，但却不能进行选择；他没有他自己有效的动机中心。②孤独感是什么孤独感与空虚感之间存在密切关系的原因不难发现。因为当一个人无法在内心确切地知道他究竟想要什么以及他感受到什么时；当他在经历创伤性变化期间开始意识到这一事实，即他被教授去遵循的传统欲望和目标已经不再给他带来任何安全感或方向感时，也就是说，当他置身于社会巨变的外在困惑之中而感到一种内在的空虚时，他感觉到了危险；而且他的自然反应是环顾四周寻找他人。他希望，他人将会给他某种方向感，或者至少由于认识到不是他一个人在恐惧而得到某种安慰。因此，空虚感和孤独感是焦虑这种基本体验的两个阶段。当一个人感到空虚和害怕时会产生孤独感，这不仅是因为他想要得到人群的保护，就像野兽在兽群中能够得到保护一样。对他人的渴望也不仅仅是一种用来填补自己自我中的空白的努力 —— 尽管这无疑是一个人在感到空虚或焦虑时对人际交往之需要的一个方面。更基本的原因是，人类是在与他人的关联中获得其成为自身的最初体验的，而当他一个人，没有他人陪伴时，他就会害怕失去这种成为自身的体验。现代人孤独的反面，是他对孤独的极大恐惧。我们的文化允许一个人说他感到孤独，因为这是承认孤独不是一件好事的一种方式。③成为一个人的体验自我意识，即从外部的视角来看待自己的自我的能力，是人类特有的特征。人类的自我意识是他最高品质的根源。它构成了人类区分 “我” 与世界这种能力的基础。它给予了人类留住时间的能力，这仅仅是一种超脱于当前，想象昨天或后天的自己的能力。因此，人类能够从过去中进行学习，并为将来作出计划。因此，人类之所以是一种历史性的哺乳动物，是因为他能够站到一边，审视他的历史；因此他能够影响他自己作为一个人的发展，并且他还能够在较小的程度上影响作为整体的民族和社会的历史进程。自我总是在人际关系中诞生和成长的。但是如果 “自我” 仍然主要是对周围社会环境的反映，那么它就不能发展成为一个可靠的自我。在我们这个特定的世界中，顺从是自我最大的破坏者 —— 在我们的社会中，符合该 “模式” 倾向于被接受为是一种规范，而被 “大家喜欢” 被说成是获得救助的入场券。

勇气，成熟的美德，在任何时代，勇气都是人类穿过从婴儿期到人格成熟这条崎岖之路所必需的简单的美德。但是，在一个焦虑的时代，在一个道德群集与个人孤立的时代，勇气是一种必不可少的东西。在社会习俗作为更为一致的指导的时期，个体在他的发展危机中也将更必然地受到暗中的压制；但是在像我们的时代这样的过渡时期，个体在更小的年龄就要依赖于自己，并且这种依赖要持续更长的时间。

1. 整合自我的内在统一，如依赖和独立的矛盾 2. 自我从关系里诞生，成熟从关系里脱离 3. 自由是有选择的自由，在刺激和回应之间，我们可以做出自由的选择，从而决定自身的行为 4. 成为自我，有独立的意识，是需要勇气的。5. 空虚寂寞焦虑，是由于没有稳定的价值观，分不清什么是重要的，什么是最最重要的。6. 自我与时间的关系，永恒是时间的质，活在当下，体验当下的情感。

世上确无完美（整合的同一性）但是我们正按照自由又具有美感的方式让我们的房间看起来像上帝那样这是真正面向日常的生活的勇气愿自己也有这样的信心和能力

一本我深受启发的书，不是六经注我，而是我注六经，这本书给了我不一样的视角，让我多一个纬度来看待自己和我的成长路径，父母的期待恨可能会让我活成他们的期待，拂卷我想的是父母的期待是什么，我有没有潜移默化不自觉的活成了他们想要的样子，那我自己想成为什么样子呢？我有没有把自己的感觉丢掉了？这本书窝灰一字不差，保持独立思考的基础上再去认真阅读理解一遍

自由、责任心、勇气、爱以及内心完整等特质是理想的特质，从来都没有人曾完整地认识到这些特质，但是它们是我们的心理目标，为我们走向整合的过程赋予了意义。

这本书篇幅不长，但是我却看了很久。很多时候一句段话要反复看几遍，也看不懂什么意思。但是我还是看完了，因为看得懂的地方总是能够给我非常深刻的启发，这本书也让我写下了很多了富有灵感并触及灵魂深处的笔记。

非常有价值的探索，里边有非常多有价值的洞见

我来过这里！！！

于我而言，振聋发聩。“无论这样一座城市是存在于天堂，还是将来会存在于地球上，智者都将会遵循那座城市的方式而生活，与其他任何东西都没有关系，而且在这么看待它的时候，他就将会井然有序地布置自己的家”。