华杉老师编译的《孙子兵法》、《孟子》、《大学》《中庸》《论语》、《传习录》。是第二遍通读，受益匪浅，发现许多事故都始于自己演绎的故事。理解到只有自己经历过的事情才能在书中找到共鸣；在日用常行中戒慎恐惧；读书应学习古人的态度，学之为己体用。不是学之博人赞誉！      《孙子兵法》中记忆深刻的是：善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。感悟于人能做到的是管理好自己就能立于不败之地，让自己强大才能赢得胜利的机会；但不能确认一定成功，勿有将迎意必之心。只问耕耘，不问收获；等待时机到来 —— 待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲！      《孟子》的 “四端论” 恻隐之心仁之端，羞恶之心义之端，辞让之心礼之端，是非之心智之端！感悟于每个人都有仁义礼智的良知，却难能为善去恶，就像日常生活中，说好要减肥，却越减越肥；总是难忍口腹之欲；每次态度很明确，行动却不改。抽烟喝酒也是如此；明日复明日，明日何其多。知行难合一，行知永背离！      《大学》之道关键词：在明明德，在亲民，在止于至善。止定静安虑得；诚意正心，格物致知，修身齐家治国平天下。感悟于 — 镜子不擦不明，人不磨炼不行；学会在心上磨，事上练；因上找，终能果上见！      《中庸》：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能赞天地之化育，赞天地之化育，则可与天地参矣！有感至诚无息，除诚无二的义理！       《论语》：古人常说 “半部论语治天下” 可见论语的影响力之大；而孔子在全书的总结却以 “一以贯之” 为中心思想，贯 -- 贯穿、贯通、贯彻。在日用常行中把自己的本性融会贯通至诚无息不间断的贯彻知行。而曾子对老师思想的理解为 “忠恕” 二字。忠 —— 忠于本心，中正平和 ，己所不欲勿施于人。恕 —— 如己之心，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。简单概括忠恕之道就是将心比心！      《传习录》：以唠家常对话的方式，王阳明把心学的致良知、知行合一，和四句教启智引悟学生。干货满满，长读长新，越来越好。每次读完这部书，如同一次探寻人性心志迭代，明年再来哈！！！

逐字逐句讲透五本国学经典的原意，无需半点古文基础，让你领悟中国历史智慧！集合了畅销书作家华杉的五部经典力作！本书作者华杉，研究儒学三十年，研究《孙子兵法》二十年。他用通俗易懂的语言，深入浅出地讲透国学经典，广受好评并针对人们对国学经典的普遍误读，作了正本清源式的讲解分析。

孔子，老子，佛，所有圣人老师都教我们向善，都讲明明德，但只有儒家讲亲民。唯有儒家讲在事情上印证学问。所以不可用 “国学” 一词就把儒释道相通，那耶稣也能通。这么做太 “偷国” 了🤣。所以还是信哪家佛家念哪家经。课题分离，情绪自由，专注当下啊，其实儒家都有教我们了。所以再看《被讨厌的勇气》就很好读。要注意的是《四书》必须按顺序读，不让读不懂。而这套书，正是按顺序来的。帮我们省事不少。

洗去思想上的不必要的部分，成为一个关注自我，有礼仪的人！

最近发现自己面对未知社会和未来，心是慌的。这个病得治疗，影响到我做事了。希望通过此书和实践，来修炼下安贫乐道的智慧

因为内容涵盖得很多～主要为听，如果有时间得再次读，反复体会。

感谢华山老师的这一套书，帮助我重新认识了中国传统文化和儒学，同时也帮助我打通了自我成长中迄今最大的卡点。真切的感受到了：朝闻道夕死可矣！

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。对标自己似乎刚迈出第一步，且又感觉没有，哎呀我…？！我有日日不断学这是我的好习惯，没有好的习。在前面日日不断我已经超越大部分人，生而知之、学而知之、困而勉行我属于末端。书要读 * 完 * 一本再都下一本，我是守 * 书 * 奴，为什么呢？因为渴望得到知识的海洋青睐，另外原因是为 * 别人学 * 增加朋友圈谈资，这个我知道、那个我知道，后面就没有后面。孙子兵法的 * 等 * 是大学问…

孙子说，军事是国家的大事，生死存亡系于此，不可轻举，一定要仔细省察呀！孙子和孔子，都把敬畏心提到了首要的高度。儒家中庸之道，讲究 “戒慎恐惧”：戒慎不睹，恐惧不闻，随时警醒省察自己，还有自己不知道的地方，没注意的地方。孙子则把军事关系国家生死存亡的本质提到兵法之首。《孙子兵法》讲究的是 “不战”，而不是战。把孙子说的都做到了，就没有战了，就 “不战而屈人之兵” 了。所以，与其说《孙子兵法》研究的是战法，不如说他研究的是不战之法。所以孙子与伍子胥同朝为将，伍子胥留下很多精彩的故事，而孙子的经历却很模糊。《孙子兵法》有言：“善战者，无智名，无勇功，胜于易胜也。” 所以孙子之胜，都是先胜于庙堂，而不是夺胜于战场，从出发点上，就轻视可歌可泣的战斗故事，而追求兵不血刃，未战先胜，不战而胜。“死生之地，存亡之道” 的敬畏心，仅对手握重兵的军事家有警示意义吗？非也，对我们每个人都有意义。