【格式引文】李山 著.. 东方出版社.2019:6. 得到电子书：https://d.dedao.cn/F7G7YXZCAjsMcY9l《诗经》包括哪些内容呢？按照古来的分类有风、雅、颂三大部分。从艺术的表现手法上说还有三项：赋、比、兴。风、雅、颂、赋、比、兴，就是所谓的 “诗经六义”，这是读《诗经》之前应该知道一点的。赋比兴是关于诗篇的表现手法的。赋，就是铺叙，有话直说。例如《周南・葛覃（tán）》“葛之覃（长，伸展）兮，施（蔓延）于中谷”，就是 “赋” 的手法。比，就是打比喻。衡量一个作家才华大小，善不善于打比喻，就是一个标准。《诗经》许多篇章都很善于打比喻，例如《邶风・柏舟》“我心匪鉴，不可以茹”，又如《曹风・蜉蝣》“麻衣如雪”，都是很好的比喻。“兴”，说起来可就麻烦了。打开《诗经》，开篇头两句 “关关雎鸠，在河之洲”，就是兴（xīng）。关于 “兴”，最基本的看法是 “起”，有 “起头” 的意思。既然是 “起头”，就没有实际的表达上的意思。例如 “一二三四五，上山打老虎”，前一句即是起，最后一个字 “五”，规定了下一句的 “虎”，要与之协韵。生活中抬重物喊号子，也是起，一句号子，可以凝聚、整齐力量，作用实在不小。一句 “关关雎鸠”，虽不一定表示诗中男女结合就在河边，却使男女结合与春光中的鸟鸣流水相映衬，意味大增，这就是 “兴” 的价值。现代学者又将 “兴” 与原始文化、民族心理联系起来探讨，新说纷呈，在此就先不多说了。这里先介绍《诗经》内容，即风、雅、颂各部分的大要。

古老的《易经》里说，宇宙、天地、阴阳，就是 “生生之大德”。这种观念不是从爻卦来的，而是来自农耕经验。它表达的是在漫长的农耕岁月里，中国先民对天地的情感、对宇宙的根本认识和判断。那就是天地是一大恩德，看似玄虚，但它会引申出很多后续的结论来。比如我们对自然要感恩。当今，我们对自然不能再采取 “宇宙是物质的，我们可以不断地向它索取，把它作为物质去征服” 这种观念，人类在这方面已经面临生死考验，比如环境问题、核污染问题等。《诗经》里也表达了这种情感，它就是后来的 “天人合一” 的基本内容。我们对宇宙和自然必须抱有敬意，因为我们是它们的一部分，它们是我们的衣食父母。读《诗经》，能感觉到朴素的道德直觉，对天高地厚心怀敬畏。真正的感恩，不仅仅是跪着给自然磕头、祭祀牲口，是赠人玫瑰，是成人之美，是推己及人，是将心比心，这是《诗经》给我们提供的美好的心灵，美好的风俗，美好的传统。

老祖宗的文化让我们更自信

感叹诗经的气质和底蕴，从中随取几字起名，中国人应感到荣幸和自豪。