器官捐献是高尚的利他行为，器官贩运则是恐怖的犯罪行为。但即便是善意的捐献，有时亦不免受到他人戴着有色眼镜的检视。例如，去年在美国社交媒体上引起热议的 “肾脏捐赠链” 事件中，白人作家谭恩・朵兰的捐赠行为，经过 “种族滤镜” 扭转之后，在亚裔作家拉尔森的眼中却成了伪善的 “圣母白莲花”。利他情怀在种族创伤的审视下，反而成为罪状。合法救命的捐献行为，在权力关系的折射下尚且会遭到质疑，更不用说不合规、违反伦理的器官移植流行，使得人们不信任器官捐献。埃及就是个突出例子。大部分中东国家在 1980 年代之后都已立法允许器官捐献，但这一议题始终在埃及有着巨大伦理争议。虽然该国 2010 年终于完成立法，但配套及实施仍然无法完善，黑市器官交易持续猖獗。人类学家谢琳・哈姆迪指出，民众的反对很大程度来自不信任腐败的医疗系统。

自恋之人也能清晰地表达自己的观点，高度评价自己，而且往往表面上表现成功，所以人们很容易误以为他们是自信之人。文 ∣ 拉玛尼・德瓦苏拉 美国临床心理学家、心理学教授最近出了一个新词：自恋。虽然大多数人都知道这不是一个好词，但是却没有几个人知道这个词的真正含义。就像什么是色情作品，美国最高法院波特・斯图尔特大法官多年前说过 “只有看到，我才知道是怎么回事”，自恋也是如此。自拍。真人秀。社交媒体。你用什么牌子？我优秀吗？你愿意追随我吗？自恋的确堪称世界新秩序。真人秀明星仅对她新剪的头发或新买的包就能侃侃而谈 15 分钟。职业运动员兰斯・阿姆斯特朗，公然对愤世嫉俗者和怀疑论者说：“我真为你们感到难过。很遗憾你们没有远大的梦想，你们不相信奇迹。” 音乐家坎耶・维斯特在《W 杂志》上说：“我能写出那首歌是因为我是神…… 只有这一种原因。” 伯尼・麦道夫之类的乌合之众，骗走了投资者几十亿美元，过上了穷奢极欲的生活，维系着人们想要相信的浮夸幻想。《名利场》中有一篇关于一个金融家的文章，完美地捕捉到了他的自恋行为：“伯尼并不是你们眼中的好好先生，也不是一个你愿意一起喝啤酒的人。”

一本杂志，一点收获在谎言与真相交织的现实中，谎言通常义正词严，冠冕堂皇，而真相往往不可言说。当人们无法说真话时，他们只能说笑话。并且，一个笑话之所以好笑，因为它是真的。

在时间长河里，名门望族不断涌现出不同领域的精英人物。剖开家族史的截面，可依稀窥得或显或隐的社会运行轨迹，乃至国家发展的 “财富密码”。政客家族尤其如此。拜登家族在乌克兰的生意，曾经算盘打得啪啪响，却被前任死咬 “黑料” 不放；“宠孙狂魔” 将在白宫为孙女办婚宴，要扶持孙辈做得力助手的用意呼之欲出，也隐喻着美国政坛某种青黄不接。