那天放学回去的路上，我朋友就问了这样一个问题 “为什么这么累？” 是啊，明明社会在不断进步，为什么人却越来越累呢？因为社会加速。现代社会在发展的过程中变得分工精细，高精度运转，复杂合作。在这其中的每一个人都很难不被影响。所以尽管我们看似自由，社会没有明确的规定或规范约束我们到底要成为什么样，但社会发展过程中裹着大家不断在这其中不停奔跑，如同仓鼠滚轮一样。书中最让我印象深刻的一段描述是，我们越来越多的在睡前感觉自己什么都没干这件事。大量断裂的，彼此之间孤立的活动片段并不会让我们感到充实，反而让我们在回忆时感到空虚。🌟人们似乎找不到时间做 “真正想做的事”，却每天都要花费三小时在毫不重要的事情上。➡️我们的人生到底想要什么？我们与社会的关系是什么样的？这本书引发了我在这些问题上的思考，推荐阅读。

社会节奏加速得有多快呢？德国耶拿大学政治和社会学教授哈特穆特・罗萨（Hartmut Rosa），在他的书 ——《新异化的诞生》中指出，和现代化之前的时代相比，人类目前移动的速度，提升了 100 倍；信息交流的速度，提升了 1000 万倍；数据传输的速度，更是蹿升了 100 亿倍。

《新异化的诞生：社会加速批判理论大纲》主要探讨现代社会加速所带来的问题，包括科技进步、社交关系和生活节奏等三个方面。作者从多个角度解读了社会加速背后的根本原因，指出了加速压力下美好生活短缺的问题。书中还讨论了共鸣和强化社交关系的有效手段以及异化如何成为阻碍美好生活实现的元凶。一、异化异化概念的新版定义是指 “人们自愿做某些不是人们自己真的想做的事情”。罗萨在他的书中指出，现代社会加速造成了新的 “异化” 形式，其中包括空间、物、行动、时间、自我五个方面的异化，这五个新异化形式是阻碍美好生活实现的元凶。这种状态被称为 “异化”，其中主体一方面可以不受到其他行动者或外在要素的逼迫，即行动者完全可以实现另外一种行动可能性，以此来追求自己的目标或实现自己想实践的事，但另一方面主体却不 “真的” 想这么做或赞同这种做法。当这种状态持续下去时，人们（不论是个体还是集体）会产生一种被他人管制的感觉，但其实并没有外在的压迫者在管制我们。因此，探讨共鸣和强化社交关系的有效手段，成为减缓异化现象的关键。二、共鸣和异化之间的关系共鸣是指主体和世界彼此相互呼应的关系，而异化则是指主体和世界之间失去联系的关系。共鸣关系让主体有身处世界、不被世界抛弃的经验，并且让主体有机会吸取世界的支持来为自己所用，同时也意味着主体始终保持自己的声音，不被对方占据、支配。异化则是造成美好生活短缺的元凶之一，它是阻碍美好生活实现的原因之一。正如罗萨所言，共鸣与异化不是互不相关的两个概念，共鸣可以转化为异化，而异化也可以转化为共鸣，这是因为共鸣与异化之间存在着相互转化的可能性。三、加速社会加速社会所带来的问题包括：生活节奏的加快、共鸣和社交关系的弱化、异化的出现以及加速与新的集权主义形式的结合。加速所带来的快节奏已经成为人们生活中的普遍现象，导致生活质量下降，人类被安置或抛入世界的方式发生了转变。加速的结果是出现了新的时空体验、新的社会互动模式以及新的主体形式，但也出现了集权主义的形式和结构惰性、文化惰性等问题。加速社会也难以形成正义的分配模式，因为加速的压力是普遍存在的，对于社会行动者而言，加速更多是需求而不是承诺，加速已成为奴役人们的压力。因此，要解决加速社会所带来的问题，需要从科技进步、社交关系和生活节奏三个角度入手，探讨共鸣和强化社交关系的有效手段以及阻碍美好生活实现的异化等问题，找到加速背后的原因。四、应对作为个人，欲望管理是应对现代病的核心。1. 我们需要反思我们的生活节奏是否过快，是否需要适当减缓；2. 我们也需要思考自己的社交关系是否健康，是否需要更多的共鸣和强化；3. 我们还需要注意行动异化现象并寻找改善方法，以及更加仔细地思考生活中的基本决策。

罗萨认为，我们需要去在不经意间获取与这个世界的共鸣，也就是与这个世界的一种回应感。但什么又是共鸣呢？罗萨建议我们去回忆一下，在过去的几个月中，是否有一件事让你触动，你感受到了一种你与这个世界的关系。比如说，你去朋友家彻夜畅谈、欣赏一场音乐会、去大自然里搭帐篷过夜。当你感受到朋友的爱、听到飘荡在音乐厅里的音符、看到头顶的星空，你是否感觉到一种久违的、你和世界重新建立联系的感动？这就是共鸣。

在现代社会中，社会加速会带来人的异化，或者说，社会加速会让人的生活发生某种变形。现代社会的竞争逻辑和文化逻辑让逃离十分困难。一方面，竞争逻辑让我们不得不加速；另一方面，文化逻辑则让我们爱上加速。通过加速，我们绝对体验的数量提高了，不过相对于这个世界可供体验的事物的总和，我们体验到的比例反而减少了。社会加速让我们每天可以去更多地方、见到更多人、经历更多事，我们一直处于过度饱和的状态，但讽刺的是，这却让我们和其他人越来越不可能产生真正深入的关系。加速社会中，不妨暂时放弃对世界的控制欲，在不期而遇中寻找真正的热爱！

是不是可以慢下来，可以慢下来，可以多想一想当下，想想你今天做的事情本身有什么意义；不要想说，我今天做的事情对我明天做别的事情，有什么意义，因为你可能永远达不到明天那个你想做的别的事情。你如果不从此刻开始的话，你可能永远达不到彼岸。所以那个彼岸其实只是你说给自己听的一个谎言，然后劝说自己能够咬牙把今天不喜欢做的事情做下去。

本书探讨了一个竞争驱动的加速的世界里个人生存的异化，这种异化包含五个方面，即人与空间的异化、人与物界的异化、人与行动的异化、人与时间的异化、人与世界与自我的异化。作者对异化的社会批判，提出了共鸣的解决方案，找回个人的主体性，和世界深度 “共鸣” 是对抗这种异化的一种选择。读完深受启发，并强烈推荐阅读。

分析框架比较清楚，条分缕析。从社会加速切入，分角度列举了新异化的类别。不过这应该就是一篇稍长的论文吧，不太像一本书呢，很快就翻完了。也因为内容不多，所以多少有些清浅。希望看到和其他几位学者观点的联系与区别呢，但是没有展开来讲。

社会加速理论所描述的时间状态，与福柯所提到对时间表迷恋一致，同时福柯还提到了肉体姿态的把握，可以说现代性发展到晚期已经将各种问题悉数体现出来了。对于社会再生产关系的批评，我们的思想家已经把握到了背后的逻辑脉络，资本主义增长的渴望和时间加速的集权效应不断逼迫着人们让渡自己的权利。极致效率的追寻已经将空间压缩为地点，从这个角度而言 “附近的消失” 其实有更深刻的内涵。我对道德批判和伦理批评有更大的兴趣，可惜只是蜻蜓点水。同时借由海德格尔的哲学能够更全面的使用社会理论批判来填补与生活实践的缝隙。

以 “加速” 为思考的切入点，非常有意思，学习记录整理如下：1. 三个主要的加速：技术加速、社会变迁、生活节奏的加速。（技术是提供动力的飞轮，其他两个单纯的提供飞轮的结构）2. 生活节奏的加速也许有主动选择的成份，但也充满了 “不得不” 的无奈。（文化逻辑与竞争逻辑）技术可以继承与叠加，社会关系作为网状关系会相互放大；非线性的技术加速与社会变迁，注定了人不断加速也很难停留在原地。（有点类似滚轮上的仓鼠与推巨石的西西弗斯）3. 时间都去哪儿了？书信往来由 2 个月加速至 1 秒，加快了通信效率，但是处理信件的时间似乎没有减少；凯恩斯在 1930 年代预言 21 世纪工人每周只需要工作 15 小时。站在资本家的角度，总经理的时薪更高、剥削总经理的收益更大，因此工资越高工作时间越长。站在消费娱乐的角度，2 分钟就能看一个短剧，那么高的 “效率”，不看就可惜了。（机会成本角度，这是真的 “机会” 么？）突然想到一个 “大恶” 的加班制度：晚 6 点到 9 点加班 1.5 倍工资，9 点到 12 点 2 倍工资，周末加班 2 倍工资，法定假日 3 倍工资，加班无需申请。4. 不同维度加速的不一致，也许带来了比加速本身更严重的 “次生危害”（卷与分化）试想会算数学题的鹦鹉会给还在努力学习 “你好” 的鹦鹉带来多大的压力啊。（同维度的卷）送外卖的小哥不止要完成订单，还要跟得上无形的 “算法”。（供应链、互动链上的卷）简单题拉不开差距，把 100 分的题目变成没有上限（200 分，甚至 1000 分）的题目后头部与尾部的差距也会越来越大，开放经营环境下的 CEO 与普通员工的差距也暗盒这个逻辑。5. 生产与消费的速度失调。个人判断：生产速度越来越快于消费速度。在消费疲软的长期趋势下，以 “供需关系” 构建的市场经济会越来越真切的面对 “经济增长乏力”。AIGC 为本就超速的 “生产” 环节带来一波推力

作者很想通俗讲明白现代社会的问题，但不了解一些近现代哲学流派和观点，还真难读懂

最近还没刚好被 “加速” 中的自媒体平台否定所困扰，让我既愤怒又有被裹挟的不甘心。输出内容需要先有消化，才有输出，而变态的 “加速” 让我感到完不成高频且持续的输出。更气愤的是，如此频度输出的内容却不能获得对等的流量交互。读了这本书，我也看到了消费端的异化，时间被占满，匆匆忙忙吃了很多，但却都不香。很有收获的一本书。

加速后的去同步化和异化，自我反思的意义，把握自己的节奏

《新异化的诞生》哲学总是很难理解，也许是缺少深入了解，也许是缺乏生活经验，也许是缺失经验理解，反正就是诘屈聱牙。新异化是因为社会的发展太快（加速），灵魂有些跟不上肉体，产生了很多的不适应，有了冲突，但是没有解决方法。此书很短，不是展开的，仅仅是浓缩且牺牲一些珍贵的营养的，但还是可以从中学习到一些东西。