“世界若有十分美，九分在耶路撒冷。” 这份对于耶路撒冷的赞美之语，被印刷在《耶路撒冷三千年》这本书中文版的封面上。但凡选择到耶路撒冷旅行或朝圣的国内游客，大多把这本书奉为 “必读”，只因为这座积淀了几乎世界上最深厚的历史的古城，有着太多不为我们所熟悉和了解的苦难与历史。本书将这座圣城从古至今的历史，向我们娓娓道来。提起耶路撒冷，大家一定早已耳熟能详，她是 “三大宗教圣城，二十四小时新闻秀场”。犹太教、基督教、伊斯兰教三大一神教传统都与耶路撒冷有着不解之缘，甚至可以说:“《圣经》从许多方面来说都是耶路撒冷这座城市的编年史”。亚伯拉罕 (伊斯兰教《古兰经》中译本译作 “易卜拉欣”) 系 “三大一神教传统” 在这里诞生，数以亿计的信徒也深信末日审判在这里终结：耶路撒冷是名副其实的宗教圣城，“否认神圣就是否认人类对宗教的深切需求”。同时，我们似乎对耶路撒冷也很陌生，除了她是三大宗教圣地、是巴以冲突的焦点之外，我们对耶路撒冷的历史与传说似乎又是一无所知。《耶路撒冷三千年》将这座圣城从古至今的历史，向我们娓娓道来。作者依年代顺序，以三大宗教围绕 “圣城” 的角逐，以几大家族的兴衰更迭为主线，生动地讲述了耶路撒冷的前世今生。并以客观、中立的角度，同时透过士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家的生活，以及创造耶路撒冷的家族来呈现这座城市三千年的瑰丽历史，以此还原耶路撒冷真相。原来历史也可以写得如此精彩而好看，更为难得的是：并不因其惊悚的情节而丧失其历史的真实性，全书是建立在严谨的学术研究基础上的。

这座 126 平方公里的小城，犹太人独占了一千年，基督教独占了大约四百年，伊斯兰教徒占了 1 千三百年。三大宗教都是依靠武力夺的圣城，被毁灭 26 次并不断被重建（最早的遗址只有部分哭墙的残垣）。耶路撒冷的历史就是一部欧洲史（书中说是世界史，充分彰显西方的世界中心论），对中国人来说，如果不熟悉三大宗教，全书比较枯燥，编年史还是中国写的好，本书可看的是最后 2 章近代 200 年各方势力的纠葛和近 100 年犹太复国主义之路。个人感触：虽然世界已经进入工业科学社会，但只有中国东亚汉文化圈脱离了宗教的桎梏（因为原本就不是政教合一的体制），而其它地区宗教的影响力还是很大，在生活中占主导地位。比较起来可以看出中国大一统制度的优越之处，中国 3 千年的历史王朝更替当然有战争，但每次完成更替后就是一次更大的融合，没有种族和民族的世仇，而耶路撒冷的历史充分展现的是千年不绝的世仇，没有融合，只有你死我活缠斗不休。书中没有讲述拉宾的和解（并因此得到诺奖）和遇刺，拉宾是出生于耶路撒冷的犹太建国英雄，就是他才能去签和平协议，希望能带来和平，目前虽然以色列 900 多万人对巴勒斯坦的 500 万人，但以色列在阿拉伯伊斯兰教世界的包围之中，当年在美国民主党克林顿的支持下，完成协议，但后来拉宾被刺杀，目前极端实力抬头，以色列背靠的是美国的力量，随着美国势力减弱和中东阿拉伯国家的逐步整合，这座城市还是处于火药桶之上。

不读不知，耶路撒冷的历史是当今以巴冲突的主要焦点。1947 年英国准备撤离巴勒斯坦，联合国投票通过把巴勒斯坦分治成两个国家，耶路撒冷则由联合国任命的一名市长进行国际托管。1948 年英军撒离，以色列立国。1967 年的 6 日战争以色列夺得了耶路撒冷。1992 年拉宾和阿拉法特在白宫签订了协议，约旦河西岸和加沙的部分地区移交给巴勒斯坦民族权力机构。2000 年 7 月，克林顿促成以色列新总理埃胡徳・巴拉克和阿拉法特握手言和。巴拉克提出将约旦河西岸百分之九十一的土地和东耶路撒冷的所有阿拉伯郊区交给巴勒斯坦人，并同意巴勒斯坦在西岸的阿布迪斯建都。老城仍将处于以色列统治之下，但穆斯林区和基督徒区以及圣殿山将处在巴勒斯坦人的 "主权监护" 下。圣殿下面的土地和通道 - 尤其是圣殿的基石 - 将仍是以色列人的。阿拉法特不能赞成以色列人对属于所有伊斯兰世界的岩石圆顶清真寺拥有主权。最后以色列人决定让出圣殿山的全部主权，仅保留与至圣之所象征性的某种联系，但阿拉法特仍然拒绝了。双方的立场源自对耶路撒冷历史的不同解读。本书的作者用史实和考古发现铺陈了耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年的历史。犹太人的辉煌始于大卫的崛起和所罗门在耶路撒冷兴建犹太圣殿，其后圣殿被巴比伦国王尼布甲尼撒完全摧毁。五十年后，犹太人重返耶路撒冷，圣殿被重建。公元 70 年，圣殿再度被罗马人提图斯摧毁，从此犹太人不再统治耶路撒冷。阿拉法特是全盘否定耶路撒冷的犹太历史的。他声称耶路撒冷从来就不是犹太圣殿的遗址，事实上，圣殿只在撒马利亚的基利心山上存在过，耶路撒冷对犹太人的神圣性只是一种现代发明。作者希望寻求宽容，分享与慷慨的万能灵药来解决以巴冲突。犹太人的历史都在耶路撒冷的地底下。我想有一天，科技发展到可以透视和还原圣殿山地底下的一草一木，重现当年犹太人的辉煌，或者可以更加贴地地解决以巴冲突。

《耶路撒冷三千年》是一部以这个超凡绝俗的 “圣地” 为中心的世界史。中国在几千年的文明发展过程中，通过途经中亚、中东，有时辗转耶路撒冷到达欧洲和地中海的贸易路线与西方建立联系。在 21 世纪，这种联系要比以往许多世纪里的联系更为真切。

对于这样的八卦，我们把时间用在读书上，比用在站队和争辩上，要划算的多。想象一下以下几个场景，你看看你的情绪会有怎样的变化：案例一：无论基于什么原因，联合国现在投票决定，把我国东三省一半的面积划归给国土四岛因为地震已经沉没的日本国，作为栖息地。我们国家和我们的朋友一共十几个国家投了反对票。米国和三十多个国家投了赞成票，俄罗斯等一些国家弃权。然后日本就搬到我国东北了。现在，作为中国人的你，会对这件事有怎样的行为？案例二：无论基于什么原因，联合国现在投票决定，把长春省划归给已经合并的朝鲜和韩国，原因是，他们申遗后，举证说，在两千多年前，他们就是发源于那里，那是他们的故乡。同样和上个案例一样，联合国投票通过了。作为中国人，你会有怎样的行为。可能韩国没有日本那么招恨，那我们说的具体点。如果你是东北三省的人你会有怎样的行为，而你是南方各省的人又会有怎样的行为。看大这两个案例，应该会有小伙伴警觉起来了吧，我是不是要聊巴以战争了。嗯，和他有关，但我不想聊。我只是想用类比的方法，让大家感受一下，巴勒斯坦人民的情绪。如果把上面两个例子里日本和韩国替换成以色列，而把巴勒斯坦的人民换成中国人或者东北人，作为中国人，我们是不是就能理解这场战争的问题在哪了。好，我们再换个例子。案例三：大家应该知道，外蒙古以前是属于我国领土范围的吧。在 1911 年宣统三年，也就是小皇帝溥仪退位那年，外蒙被沙皇俄国撺掇的闹独立。一直到三十五年后，1946 年，国民政府承认了这个既有事实。外蒙独立了。那么现在想想，如果你是中国人，对这块国土面积你有多强烈的感受。如果你是内蒙人呢？看着自己祖宗龙兴之地被分类出去，又有何感想。案例四：晚清时，沙俄在我国东三省以北，基于不平等条约获取了近一百多万平方公里的领土，对于住在黑龙江边的我来说，从小就是听着江东六十四屯，血染黑龙江的故事占长大的。其实这件事过去并没有的多久，就是八国联军进北京那年，沙俄制造的惨案。两年后，正式占领了。虽然我出生在 80 年后的黑龙江，已经过去了几代人了。但是，每次和别人介绍我老家时，我都会强调一下，对岸那一百多万平方公里的面积其实都曾经是我们国家的。这个两个案例可能没有日本、韩国那么有冲击力。但是作为内蒙和黑龙江人的我们，虽然故土已经不再，但是我们还是一直在想何时有机会把故土收回来的。那么耶路撒冷这个三教共有的圣城，在绵延不断的三千年里，易手已经不知道多少次了。无论是犹太教徒、基督教徒还是伊斯兰教徒，都在心心念念的想要 “夺回” 这片应许之地。谁能分的清孰是孰非、孰对孰错。只能是就近原则，基于最近的落成事实来看待这件事了。何况，事不关己高高挂起。对于那块多事之地，和我们八竿子打不着，我们大可不必费心费力去站队或者争论，因为在你了解过了那块地的相关历史后，你会觉得很无语。上帝是有多恶作剧，把这么一块不得一丝安宁的地，分配给自己的信徒呢。这究竟是奖赏还是惩罚啊。无论是巴以战争，还是俄乌战争。对于我们这些平民百姓来说，最好的关注方式，就是翻开相关历史书籍，了解这些局部地域的历史变迁，明白其演化过程究竟如何。对于这种世代争斗，无法调和的矛盾，不要费力去辨别是非对错，明白前因后果就好。《耶路撒冷三千年》是十年前出版的一本大部头，其实已经将从亚伯拉罕、大卫王、迦南人开始，建立犹太国、发展犹太教，到罗马统治时期在犹太行省发展分离出了基督教，再到阿拉伯时期，孕育出伊斯兰教，再到经历了过千年的厮杀后，在一二战时期，弄出来的犹太复国主义的最终结果讲的非常清楚了。对于我们这些遥远的东方古国的民众来说，涨涨知识，读读历史，这一本其实就足够了。如果读完，你还觉得意犹未尽。还想再看看别的书，那就是这本大部头的功德了。最后劝群里的书友们一句。对于这样的八卦，我们把时间用在读书上，比用在站队和争辩上，要划算的多。

人与人的不同就是观念的不同，不要尝试去改变他人的观念，当有这种妄念的时候，看看耶路撒冷 3000 年吧！如果说世界有十分美丽，那九分属于耶路撒冷，一分是其他。也许所说的美丽，就是基于人观念之上的创造吧！

三个业主挣产权，把国际新闻上打战的地方听了个遍。

这是一本 2011 年出版的书
当时是当之无愧的畅销书
各国机场书店必摆在显眼的位置热卖

耶路撒冷三千年的历史是犹太人、罗马人、阿拉伯人、波斯人、穆斯林人、亚美尼亚人、…. 竞相争夺圣地的历史，太过于沉重的历史延续至今仍然不得安宁，上帝拯救世人难道就是通过毁灭世界来救赎那些虔诚的人，多少人假借上帝之名行龌龊之事，上帝不语，一切有我安排。期望有一天那里各个民族都可以融合，变得祥和安宁，也许那是上帝期许的样子。

多元，平等，包容。接受每个人的独特，每个组织的不一样。

听完，写得很散。需要先了解罗马史，阿拉伯史，奥斯曼历史，以色列历史，英国史…… 没有这些背景打底，阅读这本书会有理解难度。

一面是崇高的圣城，一面是寻常的小城，这种强烈的反差绵延了千年。作者西蒙・蒙蒂菲奥里在《耶路撒冷三千年》所记录的故事，似乎正是想要去探寻那个存在于历史典籍、传说故事中美好的耶路撒冷，去展现那个久经磨难、苦难重重的现实的耶路撒冷，去努力解决耶路撒冷在历史和现实中的这种尖锐矛盾。作者并没有陷入城市史作品的常规思路，去浓墨重彩描写地标建筑，去津津乐道城市演变，去探寻凭吊历史遗迹，而是另辟蹊径，选择了在三千年历史中起到重大作用的家族和人物作为切入点，为冰冷的城市史注入浓浓的人文色彩。所以，在这本书里，《圣经》中的人物、著名的历史人物、近代政治家军事家，不同家族、不同人物的故事如链条一般串联起来，构成了耶路撒冷的完整历史。犹如一出宏大的历史剧，不同的家族人物次第登场，正是这些有血有肉的人，共同演绎了诸多耳熟能详的故事，让我们真切体会到了耶城厚重的历史沧桑感。战争、暴政、屠杀、混乱是耶路撒冷三千年历史的背景色，作者笔下的人物和家族便是在这些战争和暴行中起起伏伏。这些历史上显赫的家族和举足轻重的人物，为这座沙漠中的神秘城市附着上了人间气息：生命的生老病死，人生的贪嗔痴怨，家族的兴衰交替。正因如此，我们清晰地看到两个维度中耶路撒冷的异同：一个是天国的高高在上，一个是尘世的纷纷扰扰；一个隐身于浩瀚的历史中，一个存在于残酷的现实中。这本书为我们揭开了耶路撒冷的神秘面纱。其中的众多故事，随便哪一段都引人入胜。虽然作者无法用一部书、哪怕是一套书来描绘出耶路撒冷的历史全貌，但正是这些美好、伤感、惊险、奇幻的故事展现的光芒，让耶路撒冷这座城市金光闪闪，几千年未曾暗淡。耶路撒冷这座城市是圣洁的，它满足了宗教中天国的想象。耶路撒冷这座城市是苦难的，它经历了无数次惨烈的战争。耶路撒冷这座城市是顽强的，它一次次重建，一次次崛起，在一片沙漠之中，经受岁月洗礼，成为闪耀着光芒的存在。

《耶路撒冷三千年》这本书出版于 2011 年，备受克林顿、基辛格等人推崇，以及《新闻周刊》、《泰晤士报》、《经济学人》等威望杂志的赞赏，被翻译成 35 种语言，火遍世界。耶路撒冷曾被视为世界的中心，是文明冲突的战略要冲，是让世人魂牵梦绕的去处。西蒙・蒙蒂菲奥里依年代顺序，以三大宗教围绕 “圣城” 的角逐，以几大家族的兴衰更迭为主线，生动讲述了耶路撒冷的前世今生。

人间正道是沧桑，信仰、真诚、坚韧…… 在历史海洋中，人类就是沧海一粟…… 坚定信仰，以史为鉴，科学发展…… 以低欲望、高精进、踏脚石原理，坚持延迟满足，步步为营。多元、包容。

每次巴以冲突，这本书就会被人想起。

耶路撒冷就像一个记忆力超群的天才，现实的每一刻都交迭着历史的影子。当今世界，没有哪个地方像她这样，活在当下也活在千年前，末日来临是她癫狂的期盼，也是她最致命的魅力。为什么会是她？当我去地图上找她的时候，得天独厚的地理位置在解释这片应许之地。地中海东岸，西亚裂谷带，新月沃土，要不怎么说这是流淌着奶和蜜的地方呢！华夏文明也是诱因，“为了与东方开展贸易，中世纪欧洲对地中海东端的西亚地区具体说是以耶路撒冷为核心的西亚裂谷带发起了一次次冲击。” 然而最关键的还是宗教的力量，犹太民族被迫流散使其如蒲公英般散落世界各地，又经由《圣经》和《古兰经》声名远播。耶路撒冷就是三千年前的网红城市啊！响当当的流量密码。就像明星的人设会崩，这城市因为承载了太多人的期望也处在一种濒临失控的状态中。直到现在，她那里还在上演着一幕幕生死离别，她的命运总是飘摇的被握在当权者私人手中，上帝忘了她没有？！

犹太教徒是人类的一部分，天主教和基督教、东正教徒是人类的一部分，伊斯兰教徒是人类的一部分。只有己所不欲，勿施于人，才能和谐。忽视了大家都需要生存下去这个事实，只能拿战争，就像今天的世界，拿战争说话。人类文明如长夜里的烛火，清亮而孱弱！是生存还是毁灭？这是个问题。

在世界上所有的地方中，为什么选中了耶路撒冷？这个地方远离地中海海岸的贸易路线；这里缺水，夏季阳光曝晒，冬季寒风凛冽，嶙峋的岩石参差不齐，而且不适合定居。但是，选择耶路撒冷作圣殿之城，不仅仅是人类自己的决定，也有自然演进的作用。随着时光的流变，耶路撒冷的神圣性有增无减，因为它已经神圣了如此长的时间。神圣不仅需要灵性和信仰，还需要传统与合法性。一个提出新想法的激进先知必须解释已经过去的那些世纪的历史，并用能为大众所接受的语言和神圣的地理来证明他的发现 —— 对先前的启示和长期备受尊崇的地点的预言。没有什么比与其他宗教的竞争更能提高一个地方的神圣性。

如果说有一个城市能够承载全世界最多的故事，最多的纷争，最多的杀戮，最多的朝拜，那一定就是耶路撒冷。这是一座人间的城市，却是三大宗教教徒心中的天堂。我知道，如果我初到耶路撒冷一定会像我第一次到巴黎一样有些许失望，因为对这里有太多的想象和期望。但如果多呆些日子，仔细的去看那些历史遗留的痕迹，我想我也会脑补出很多画面而迷上那里。每个人心中都有属于自己的耶路撒冷。感谢姐姐借我的好书，疫情过了，是时候把这座圣城列入旅行计划了。

如果用一个无人机，用航拍的上帝视角放在耶路撒冷上空，然后把三千年历史用倍速播放，可以看到：各路豪强，像莽撞的蚁群进来又出去；每一个 “君主” 都贪得无厌以各种名义盘剥民众的财富；都打着 “上帝（有的叫真主）” 名义抢夺占领或者被逐出消灭… 重复，重复，重复这个过程。直到现在，一直到多久的未来？