每日一书：《西厢记》。金圣叹推崇为《第六才子书》，与屈原辞赋、庄周哲文、司马迁传记、杜甫诗歌、施耐庵《水浒》并列才子之书。今天七夕，借《西厢记》结语，祝各位朋友 “永老无别离，万古常圆聚；愿天下有情的都成了眷属！” 王实甫是元代杰出的杂剧作家，他创作的《西厢记》，全称《崔莺莺待月西厢记》，是中国古代文学史上最优秀的戏曲杂剧作品之一。《西厢记》是一部以青年男女爱情为题材的戏曲名著。元末明初贾仲明在吊王实甫的《凌波仙》词中称赞说：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。” 可见它在当时影响极大，享有崇高的声誉。西厢本事最早见于唐人元稹的《莺莺传》传奇，叙述张生和崔莺莺之间 “始乱终弃” 的恋爱故事。譬如写花决不写到泥，非不知花定不可无泥；写酒决不写到壶，非不知酒定不可无壶。盖此理甚明，决不容写人所共晓，不待多说也。故有时亦写红娘者，比如写花却写蝴蝶，写酒却写监史也。蝴蝶实非花，而花必得蝴蝶儿逾妙；监史实非酒，而酒必得监史而逾妙。红娘本非张生、莺莺，而张生、莺莺必得红娘而逾妙。看书不从生动处看，不从关键处看，不从照应处看，犹如相人不以骨气、不以神色、不以眉目，虽指点之工，言验之切下焉者矣，乌得名相。语曰：“传神在阿堵间。” 呜呼！此处着眼正不易易。今睹圣叹所批《西厢》秘本，实为世所未见，因举风流隋、何，浪子陆贾二语，叠用照应，呼吸生动，乃评之曰：“一用妙，二用妙，三用以至五用，皆称妙绝。” 圣叹尝言：“凡我批点，如长康点睛，他人不能代。” 识此而后知圣叹之书，无有不切中关键、开豁心胸、发人慧性者矣。夫《西厢》为千古传奇之祖，圣叹所批又为《西厢》传神之祖。世不乏具眼，应有取证在，幸毋曰剧本当从《史记》、《左》、《国》诸书读之可也。后之人必好读书，读书者必仗光明。光明者，照耀其书所以得读者也。我请得为光明以照耀其书，而以为赠之，则如日月，天既有之，而我又不能以其身为之膏油也。名山大河、奇树妙花者，其胸中所读之万卷之书之副本也。于读书之时，如入名山，如泛大河，如对奇树，如拈妙花焉。于入名山、泛大河、对奇树、拈妙花之时，如又读其胸中之书焉。文章最妙是目注彼处，手写此处。若有时必欲目注此处，则必手写彼处。一部《左传》，都用此法。若不解其意，而目亦注此处，手亦写此处，便一览已尽。《西厢记》最是解此意。落水流红，闲愁万种，无语怨东风。此人以鸿钧为心，造化为手，阴阳为笔，万象为墨，心之所不得至，笔已至焉；笔之所不得至，心已至焉。笔所已至，心遂不必至焉；心所已至，笔遂不必至焉。谓天下之事，有斗笋，有合缝。斗笋，其始也；合缝，其终也。今日之事，不图合缝，且图斗笋。夫惊艳之在深深别院中也，此缝未易合也。而相国别院之在无遮大刹中也。此笋或可斗也。等我那齐齐整整，袅袅婷婷，姐姐莺莺。人爱杀是袅袅婷婷，我爱杀是齐齐整整。夫 “齐齐整整” 者，千金小姐也。月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？真是好诗。兰闺深寂寞，无计度芳春。料得高吟者，应怜长叹人！也真是好诗。你有心争似无心好，我多情早被无情恼。极劝诸人勿看莺莺，而以己之看而无益证之，欺三岁小儿哉？真为化工之极笔！杜工部诗云：“豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。” 又云：“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。” 便是此一副奇笔，便使通篇文字立地焕若神明。此为后贤所宜善学者，又一也。昔赵松雪学士信手戏作小词赠其夫人管曰：“我你两个，忒煞情多。譬如将一团泥，捏一个你，塑一个我。忽然间欢喜呵，将他来都打破。重新下手，再团再炼，再捏一个你，再塑一个我。那其间，那其间我身子里有你也，你身子里也有了我。” 知音者芳心自同，感怀者断肠悲痛！不近喧哗，嫩绿池塘藏睡鸭。想见双文低头而行。自然幽雅，淡黄杨柳带栖鸦。想见双文抬头而行。金莲蹴损牡丹芽，想见双文一直而行。玉簪儿抓住荼架。想见双文回顾而行。草苔径滑，露珠儿湿透凌波袜。想见双文行而忽停，停而又行也。妙绝！张生慕色而来，莺莺又慕才而来，如是谓之 “两来”。“两来” 则南海之人已不在南海，北海之人已不在北海也。虽其事殊未然，然而于其中间已有轻丝暗萦，微息默度，人自不觉，势已无奈也。春意透酥胸，看其胸。春色横眉黛，看其眉。此两看毒极。正是看新破瓜女郎法也。贱却那人间玉帛。奇句，妙句，清绝句，入化句。杏脸桃腮乘月色，娇滴滴越显红白。从来丽句不清，清句不丽，如此清丽之句，真无第二手也。佛言：“一切众生，于空海中，妄想为因，起颠倒缘。” 唯然世尊云：“何名为‘妄想为因，起颠倒缘’？” 佛言：“善哉！汝善思惟，我今当说：‘妄想因’者，是大空海，常自和合，非见面法。常自寂静，非别离法。无有彼我，非不数法。一切具足，非可数法。众生无明，不守自性，自然业力，如风鼓荡，于是妄想微细流注，先于无我清净地中妄起计着，谓此是我。既已有我，于彼其余无量非我，纯清净法，自然不得不名为人。由是转展，彼诸非我，名为‘人’者，亦复妄起，各各计着，皆悉自谓此决是我。入梦是状元坊，出梦是草桥店。世间生盲之人，乃谓进草桥店后方是梦事，一何可叹！别恨离愁，满肺腑难陶写；除纸笔代喉舌，千种相思对谁说？凡用古必须我自浩荡独行，而古语忽来奔赴腕下，斯方谓之如从舌上吮而吐之耳。若先有成句，隐隐然梗起于胸中，而我从而补接攒簇之，此真第一苦海也！曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜叶底度残春。佛言一切世间，皆从因生。有因者则得生，无因者终竟不生。不见有因而不生，无因而反忽生。亦不见瓜因而豆生，豆因而反瓜生。

《西厢记》的故事很简单，也很凝练。男女主几乎一见钟情，然后一个契机就把他们的命运绑在一起，接下来就是接连面对大 boss：家长的束缚、功名的束缚、外人和家长联合的阻挠，最后功德圆满。麻雀虽小，五脏俱全，一个故事的跌宕起伏，它完全具备。--- 红娘是一个非常出彩的角色，它就像乒乓球比赛里的那颗球，串联起两位主角思绪和感情的对撞。不知道是不是受这种观念的影响，现在人谈恋爱也还是想找个 “红娘”，结果十有八九是 “红娘” 自己捷足先登😆这在伦理学的框架里也能得以解释 —— 实践本身就在改变着行动的目的。原先是为他人求爱，但是代为表达爱的却是自己，久而久之，很难去把自己从这个身份中抽离，终于以假乱真。所以，在现实生活中，还是要警惕 “红娘” 或者 “红郎” 一类的人物呀😝--- 读前面时觉得张生就是个猥琐书生，一看到美女连书也不读了，就是分离追求，也不知道是不是只是花花公子来玩票（在《莺莺传》里显然是这样），但是读到后面方显两人感情之深。不过，对于始乱终弃的担忧却借由莺莺的脑补呈现了出来，这一种表现手法在我看来很高级。到底什么是真正的结局，需要我们自己去反思。作者可以给我们一个大团圆的结局，让它不至于成为一个悲剧，但是我们也无法拒绝另一种可能。当我们主动参与到对情节的思考之中时，方能体会到王实甫这一群剧作家的思想观念之先进。

当代人，未必有胆识制造这般浪漫。1. 张生值得敬佩！贫瘠时就敢于 “癞蛤蟆想吃天鹅肉”，而且还尝了鲜。这是很多年轻人想都不敢想的美事，这是不是也是娃哈哈，董明珠，许晴这些名流仍然家里蹲的原因呢？妄自揣测，有可能。2. 更值得敬佩的是以一纸文书借兵退敌，非大胆识不能干也。3. 还有 “青霄有路终须到，金榜无名誓不归” 的决心，信心。放在当代，即便有得到平台加持，一个男人也未必有此魄力。4. 他中状元后，被郑恒威逼利诱，还是选择 “爱莺莺”，这让我佩服的不得了。好多男人，不好时候将就，好了之后，便成为渣男，端着碗里的，惦记着锅里的，觑着别家的…… 隔壁老王成了婚姻的绝命杀手，继而也成了相声这些裤裆文化的包袱。5. 崔莺莺值得爱恋！只看眼缘，不问家世，挑战父母之命媒妁之言门当户对等世俗。一见倾心，一见许身，不但有胆量，更有见识。6. 这个剧本的本意是天下有情人终成眷属，实则是美满幸福的爱情都在古书中…… 阿弥陀佛🙏🙏🙏

“我真的是被冤枉的！苍天在上倘若我身负冤情，请让我的鲜血飞溅染红墙上三尺白绫以证我的清明；请降下三尺大雪将我的尸体掩埋以还我清白；请大旱三年以正苍天有眼！” 一个少女满眼不甘，把三根手指指向天空，分别代表着天地人，用生命为代价发出了最狠的毒誓。这个少女名叫窦娥。可爱女孩窦娥是穷书生窦天章的女儿，因为家里贫穷成为了别人家的童养媳，可惜天有不测风云人有福祸旦夕，丈夫早夭，成了寡妇与婆婆生活在一起，婆媳两人相依为命。一天，村子里流氓张驴儿，看上了窦娥的美貌想要提亲，窦娥不从。张驴儿和他老爹再一次上门提亲，他老爹娶婆婆，他娶窦娥这个女孩子，亲上加亲，岂不美哉！结果窦娥还是不同意。于是，咱们可爱的张驴儿同学脑子估计应该是被驴踢了，想到了一个歪点子 —— 只要把她婆婆弄死，窦娥没有人养她了，没有人照顾她了，那她还不乖乖从了我？我真不知道他和他爹究竟是不是亲父子，也不想想把婆婆弄死之后，他爹就要当鳏夫了。结果一不小心…… 很戏剧性的一幕发生了，毒药被他爹给吃了。咱们脑子缺根弦，那张驴儿一气之下把窦娥告上了官府，最后一阵殴打，为了防止婆婆受伤，窦娥选择向恶势力低头…… 于是便有了开篇的那一幕，再然后真的血染白绫，六月飞雪，大旱三年。这女孩子不愧是中国古代冤情的化身，这个故事看得我真的好动容，一个弱女子最后被沉冤昭雪，真的是一个 “美好” 的结局。我大概能够理解作者关汉卿的意思，或许世上少一些这种坏人多一些好人，那么这个世界就会变得更加美好。或许更多受欺凌者能够像窦娥这样英勇的反抗，那坏人的犯错成本会被无限制的增加，那世界或许会变得更加善良…… 但是如果每一个人都像关汉卿笔下的窦娥这样，那这个世界真的会变得很可怕。在结尾的时候我看见了窦娥这个女孩子除了孝顺，坚强之外还有一个很可怕的阴暗面 —— 这个女孩子变成了一个更加可怕的恶魔，他把屠刀升向了普通的百姓，那个县官再怎么无耻，至少百姓的生活还能过得去，张驴儿再怎么坏，他只能祸害几个人，但是她呢？为了自己的荣辱立下毒，誓大旱三年，中国古代的生产力漕运水平之原始，让普通百姓只能靠天吃饭，这无异于恶魔把镰刀挥向了每一个普通的百姓，我承认窦娥是冤枉的，他是一个弱者，但是当弱者举起刀子会向更弱的人的时候，这个弱者哪怕再大的冤屈也没有资格被同情了。《窦娥冤》全名叫做《感天动地窦娥冤》恕我不能认同。在雨果先生笔下的《悲惨世界》如是说：“人类的真正区分是这样的：光明中人和黑暗中人...... 当你已有所悟并有所爱，你还是会痛苦的。曙光初现，遍地泪珠。光明中人想到了黑暗中的同类，能不垂泪欷歔。” 光明与黑暗，二者对立，外面的世界很大，有光明，美好也有黑暗，丑陋，在黑暗之中见过了世界的浑浊丑陋，但仍保持希望那一颗向光明的心，或许才是我们更应该要做的事情，也是窦娥这个故事给我们每个人真正的反思，向着阳光奔跑，保持对于世界的温柔，对于美好的憧憬。虽说不太认同衡水张同学的一些观点，但他有一句话说的很对 ——“生活明朗，万物可爱，人间值得，未来可期。”

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