我常在傍晚时分，顺山间小径转绕。时有虔诚的牧民等在路边献上灿烂的笑容和问候，又听见不知何处有转山者在欢快地歌唱。宁静山岭上，圆圆的太阳，白白的月亮，升起落下，日复一日。岁月静好，天地空阔。真的回味无穷。

《次第花开》是希阿荣博堪布的代表作之一，它详细地阐述了藏传佛教中的次第教法。次第教法指的是通过一系列有序的步骤和阶段，逐渐达到佛法实现的境界。这个教法涵盖了从入门级别的基本修行开始，到高深层次的密续和灌顶等传承。希阿荣博堪布通过清晰的语言和生动的比喻，深入浅出地介绍了次第教法的每一个步骤，帮助读者更好地理解佛法的精髓。本书对藏传佛教的次第教法进行了全面而深入的介绍，对于初学者来说非常有用。希阿荣博堪布的语言简洁清晰，易于理解，阅读起来非常流畅。书中提供了许多具体的例子和比喻，帮助读者更好地理解佛法的概念和修行方法。该书的结构非常有条理，逐步介绍了次第教法的各个阶段和步骤，使读者可以系统地了解佛法的修行过程。作为一部藏传佛教的经典著作，《次第花开》对于想要深入了解佛法的读者来说是必读之作。

由于佛法的熏陶，在这片高原上生活的很多人，都能坦然地接受生活中一项基本的事实 —— 无常

"暇满难得，今已得" 指的是在无尽的轮回中，能够得到具备修行佛法条件的人生（暇满人身）是非常稀有和难得的，我们现在既然已经得到了这样的机会，就应当倍加珍惜。"人寿无常，死期不定" 则警示我们生命的短暂与无常，人的寿命无法预知，死亡随时可能降临，因此应当警醒，不可懈怠。"务必要精进修行，才不辜负这珍宝人生" 是在强调，面对如此珍贵且短暂的人生，我们应该积极地进行道德修养、提升智慧，致力于精神世界的净化与升华，以便实现生命的真正价值，这才是对得起 “珍宝人生” 的最好方式。这也是佛教修行的核心理念之一。

发愿要宏大接纳整个世界。对于生的执念比其他书上写的要强。很多程序不可舍去。过于强调神迹。

佛陀成道后，并没有马上把他所悟到的究竟真理向世人宣讲。他说：止，止，我法妙难思。真理幽微难思议，说出来恐怕也没有人能领会，不如沉默。后来，是在梵天、帝释天的再三启请下，佛陀才开始宣讲法要。他讲的是什么呢？苦、集、灭、道四谛法门。“苦谛” 是认清生活中苦恼普遍存在的事实；“集谛” 是分析苦恼的成因；“灭谛”“道谛” 是讲苦恼的止息及止息的方法。

需要的是生活的勇气！

花终于次第开放。

《次第花开》虽然是一本佛教的书，但是对于不信佛的我们也有些开示作用。无常 —— 无常常在，有好有坏，坦然面对，在逆境中升起希望。因果 —— 欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。出离心，菩提心 —— 正念，安在当下，察觉自己，与情绪共处，慈悲众生。修身，修心，次第花开！

《次第花开》于胜妙莲池中，次第花开，花开见佛，亲睹如来无量光，现前授予菩提记。这也许就是整本书最精华的部分。有缘人，缘起性空；无缘人，擦身而过。不说多欢喜，只聊自由心。见与不见，想与不想，业不起，空性寂明。

一直觉得次第花开是一本鸡汤类的文章，没事可以打打牙。慢慢去读的时候，我们可以更好的理解无常，更好的体会向善，而且明白真正的发心。自认为是一个唯物主义者，但是人到中年很多时候更希望自己归于平静，更倾向于内心的那份安宁。在阿希荣博堪布身上感受到那份无尽的慈悲，如沐春风般地洗礼。冥冥中有定数，但是无论如何对于一个胸怀众生的人，都是无能为力的。

#管中窥豹读书计划（第 1381 本）#2023 年精读作家（41）希阿荣博堪布《次第花开》大家好！今天阅读希阿荣博堪布的第一本作品《次第花开》，希阿荣博分享学佛经历，探讨入门、误区及珍宝人生。本书是希阿荣博与读者分享自己点滴的学佛经历与感受的文章结集。书中依照次第的顺序展开，分别探讨了初入佛门应注意的事项，修行人会碰到哪些误区，以及有关珍宝人生的开示，引导读者更喜悦自在地生活。2、精彩内容：①放下执着佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。什么是烦恼呢，它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。厌世也是同样的。有些人的厌世本身就是贪心、嗔心、执念深重的表现，而有些人的厌世则是源于对真相的洞见，看到世间种种追逐的无结果无意义，正如以前的大成就者所说：世间的事就像儿童的游戏，可以一直玩下去，可是随时停下来，也就结束了。你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾、不满足感，不是因为你还没有得到，而是因为你还在轮回中。你的修行境界若确实到了那个程度，外在的东西不对你形成干扰，你可以不在乎形式。但这也只是对你个人而言，可以不必在意；至于会不会给其他人带来负面影响，使他们对佛法产生误解，这是另一件需要考虑的事。②修行体验生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。大概只有这个时候，你才可以说：一切都是上师的加持。否则，对多数人而言，经历、遭遇不过循业流转，轮回如是，怎会都是上师的加持？人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。痛苦并非凭空而来。根据佛陀的开示，造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。无我指事物不具有绝对的自性，但并不是虚无主义。事物之所以无我，是因为它随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。在任何时候、任何情况下，缘起都同时具有两层含义：空性和因果。讲无我是讲空性，讲无我也是讲因果。鉴于很多人在建立无我的见解时忽略因果的问题，所以我在文章中特别提到从因果的角度理解无我。③珍宝人生根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。人在病中，也许能比平常更深刻地认识痛苦。日常生活里让人不如意、不开心、伤心、烦恼的因缘是那样的多。一年三百六十五天，非在愁中即在病中。佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。所谓苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。人人避之唯恐不及，谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲近。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。比如现代人的很多烦恼和疾病都是由于饮食不当造成的。吃喝是生存必需的条件，好的饮食会令人感到愉悦，但这种愉悦不会随着饮食量的不断增加而增大。如果其本质就是快乐的，你吃喝得越多应该越快乐才对。较之苦苦、变苦，行苦是一种更深刻也更细微的痛苦。它是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。身心受到业力牵制，被种种烦恼束缚。普通人的生命皆是由烦恼中来，到烦恼中去，全然不得自主地流转，流转。具体而言，人间的痛苦又分成八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免要经历生、老、病、死的痛苦。除此以外，人们还在不同条件、情况下各自感受怨憎会、爱别离、求不得、不欲临的痛苦。

“人生无常，苦难是底色”，所以学会在无常的人生当中，利用苦难来帮助我们修行，让我们练就一颗勇敢强大的心，一颗强大的心足以帮助我们抵御这世间任何风吹雨打。在生活中，总会存在执念，有时我们会画地为牢，被执念所圈禁，放得下，说来容易，却又有些难。生活并不完美，作为普通人的我们，虽然没有惊天动地的悲伤，但依然各有各的烦恼。每个人都有自己的路要走，或平坦、或泥泞、或坎坷…… 开心的、悲伤的、痛苦的…… 都需要自己去承受。我们，在经历中成长，在困境中顿悟，如此反复。所以，《次第花开》这本书告诉我们，接受无常，人生处处是修行，没有早晚，只有觉悟。面对无常的人生，既然我们无法改变，那么，我们只有转化自己的心境，学会接受无常，然后勇敢地面对，坚强地接受，活在当下，过好往后余生的每一天。

读这本次第花开，让我想起了《为什么佛学是真的》里面，完整阐述了无我、无常和菩提心的修炼过程，抛出宗教部分的玄幻神秘色彩，在人生智慧和佛法修行上，我结合熊逸老师的佛学 50 讲受了很多启发，其实人生就是我们怎么样去面对万事万物的一个态度。无我无常也是一样的，这个世界根本的状态就是一切都是不确定的，而我们内心往往又需要这种确定，所以造成了我们很多的想法和幻念。比如我自己的人生从上学到前期部队工作的状态都是很确定的，而后面我自己经商之后开始面对不确定的各个市场的挑战，而我依然想通过一些确定的方法让我拿到一定的结果，所以这几年一直在转变思想。很有启发的一本书。

从最容易看到的表象入手，层层剥开佛学的真理，最终得成正，有点像格物致知的感觉

这本书是通过作者讲述的一个个真实的故事，带读者去认识真实藏传佛教

字字珠玑，句句慈悲。听来一如白话版的《金刚经》，流淌心间，次润甘甜，次第花开。

普通人世间修行可参考的方法

深受启发

对于不信佛，第一次接触佛教，很多内容显得有些空洞，看不进去. 但是看了这本书以后，还是会有所感悟，善良、慈悲、因果不虚.