对于知行合一的心学精髓，与 “学高为师，身正为范” 有殊途同归之处。一个教师就怕学生觉得老师说与做不一致。这样学生就会产生质疑，而老师将会违背初衷，给予学生误导。从做老师的角度来看，他身体力行地为学生做表率。从教育者的角度看王阳明，他教法多样，言行一致，又独立创造出一种新式思想体系，其影响不亚于朱熹，其深度不输于陆九渊。对于众人而言，说很简单，但是做到却是很困难。但是王阳明确实实在在地做到了，而且做到了大善。在处理政务上，力争达到让更多的百姓受益，充满着别样而又奇特的智慧。如果说万历年间有些人总是绞尽脑汁地为自己谋取利益，那么王阳明绝对是挖空心思地为广大人民谋幸福。为了使更多无辜的人免于战火的侵扰，他在军事部署上抓住敌首的性格弱点，以达到更有效地打击对方的目的。在处理私人关系上，极其重视亲情，张弛有度。

王明明心学四句教：无善无恶是心之体，是世界观；有善有恶是意之动，是人生观；知善知恶是良知，是价值观；为善去恶是格物，是方法论。第二次看王阳明，郦波先生讲的很深刻，从心即是理、心外无物、到知行合一、再到致良知递进，形成了心学哲学体系。

王阳明的一生真正阐释了张载的名言 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。重要的是，他开创了一代心学，弟子学生广布，知行合一的理念深入人心，对后世影响深远。他用行动证明了自己的理论，凡事躬亲，即亲自实践，亲自验证，并且用辩证唯物主义的视角来看待事物，仅凭这一点，他就超越了同时代的知识分子。“龙场悟道” 并非偶然，而是必然，在此之前，王阳明已经积累了深厚的知识，所谓悟道是建立在基础之上的。厚积薄发同样适用于王阳明。值得反思的是，王阳明的学术理念被韩国日本实践运用，并取得成功，而我们似乎没有认识到它的重要性，如此文化怎能舍弃？

梁启超说，上下五千年就两个半圣人，孔子王阳明，还有半个曾国藩。不知道为什么这么说，想必多少有他的道理。看完张宏杰的《曾国藩传》，对这半个圣人的修圣之路，佩服得五体投地。再来看王阳明，颇有些感慨。这本书开头有个问题挺好的，究竟是笨人修圣容易，还是聪明人更容易。曾国藩是笨人，王阳明是聪明人。虽然我觉得曾国藩未必笨，但至少看不出是什么天纵英才，王阳明就完全不一样了，11 岁现场写出，“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”，这境界简直是又一个诗仙。按理聪明人练什么都比笨人快多了。吸收快，消化快，打通的快，境界还高。但问题也显然，学的容易学的快，就容易变容易杂。知己湛若水给王阳明的墓志铭写了他，“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”。不是喜欢而是溺。笨人容易有信仰，容易有不需要理由的信仰，而聪明人往往道理太多，而无法说服自己只选择一条。曾国藩展示了，不需要天赋的修圣之路，王阳明标记了，聪明人的修圣之路。王阳明成圣的一个重要原因是，目标明确。从小立志，做一个圣人。所以虽然他看起来溺于任侠骑射词章神仙和佛学，其实，这些都只是他成圣的方法和路径。溺于这些术，都是为了背后的道。这是他与常人沉溺的不同。王阳明学习和感悟，从实际出发，讲求干中学，而且灵活多变，不断从现实中理解人生。从 “心即理，心外无物” 到 “致良知” 到天泉证道的四句宗旨，不断求索不断修正。可能都听说过，王阳明最爱讲学，不断开学堂，不断收学生，走到哪里讲到哪里，甚至打仗也边打边讲。讲学，其实既是王阳明传道的方式，也是他自我修行的方式。有天他宴请学生们，和他们说，我要感谢你们。我每次对你们赏罚，以前都有顾虑。现在，我终于没有顾虑了，我的境界又提高了。本着致良知，知行合一，心安坦荡。多亏了你们啊。想想，有个词描述王阳明，可能最合适，中庸。不保守也不鲁莽，认理又不认死理，自信却不傲，求圣但不古板。最喜欢王阳明常说的一句话，常快活是真功夫。最后吐槽一下这本书，整个写成个说书的。本来想看本认真严肃的历史人物传记，看到的却是不少的江湖气。光 “心学就有那么大威力” 就反复出现了不下五遍。作者不尴尬，尴尬的就是我，反正我是真的蛮尴尬的。

透过此书进一步了解到王阳明一生不平凡的心学历程，感慨一代圣人与众不同的志向心智，从小就立志做圣人：“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的宏愿！— 终圆其所学，立功德言圣！ 纵观王阳明一生证学分其四阶段：一、心无外物此阶段经过佛道理学，深溺其中，批佛家无情求解脱，诉道家推演掐算为小我；驳理学天理人欲弄玄虚 — 致广大而尽精微，极高明而道中庸。不接地气！也曾溺于文章箭术，博学广艺，样样精通；至官场受宦官刘瑾迫害，遭贬褫流放到贵州龙场驿，悟得 “心即理，心无外物” 其后杂学皆弃之，——“龙场悟道” 由此得来！二、知行合一 “知为行之始，行是知之成！知之真切笃实谓之行，行之明觉精察谓之知”。此阶段悟到知行一体，而非二理！天人合一、阴阳合一，知行合一皆是本体，不是自相抵牾，而是互相迭代，彼此相成！三、致良知从心无外物不外求，到向内精察明知行；悟得阴阳合一，天人合一与知行合一相同；然却未得 “一” 之证言；直至事上炼，心上磨；因上找，果上见；悟得 “致良知” 豁然贯通，至此心学体系完整的呈现出来！四、价值判断至此阶段，王阳明对其心学体系以 “四句教” 定心学主体，做为价值定论，并告诉弟子不做任何更改。“四句教” 其中各有深意：“无善无恶心之体”— 这是世界观，是人与宇宙的关系，陆九渊说过一句名言：“我心即宇宙，宇宙即我心；宇宙不出我心之外”！一个人如果以执念来看待世界，必将处处矛盾，事事阻碍；在东方哲学思想里是天人合一，阴阳合一；没有对抗性和独立性，王阳明就说知行合一，人与天地自然是和谐的，—— 这就是世界观！“有善有恶意之动”— 若是知行本体，即是良知良能！一念天堂，一念地狱；遵照心之本体，尽心致胜，自得光明！若是心遭遮蔽；终将万劫不复！若要如何，全凭自己 —— 这是人生观！“知善知恶是良知”— 这是我与社会的关系，进入社会自然会遇见各色各样的人，如何与之相处；如何明事理辩是非；致良知 - 全由自己做出价值判断，并做出智慧的选择 —— 这是价值观！“为善去恶是格物”— 当明白事情的本质，心中已有答案；该采取行动，也是事必躬行做出决定的时候，同时意味着责任；不仅需要好的方法去完成，同时也要有做好承担事与愿违的结果！—— 这是方法论！💎从王阳明的一生，看到了 “有志者事竟成，无立志，无能成之事” 的普世规律；也看到了 “圣人本是凡人做，只是凡人志不坚” 的本质！

一，通过心外无物，心即理，塑造人生的气象。王阳明有句名言：“志不立，天下无可成之事。” 这是什么意思？就是要成就事业，必先奠定人生的格局、人生的气象。格局始于立志，首先要立志，有大志向。有大光明的追求，人生的格局就不一样，气象就不一样，这靠的是对心外无物、心即理的深刻认识。二，通过知行合一，塑造人生的智慧。王阳明在《传习录》中说：“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。” 知行合归一处，这个一，其实就是致良知的良知了。“知行合一” 没有终点，它是一个不断螺旋式上升的良性循环，一个永远成长的过程。不是心中有良知，心中就没困惑；不是你获得了一定的成就，到达了一定的地位，就可以高枕无忧。人生的终极追求、人类的光明的终极追求，就是我们常说的那个理想，在最远的远方指引着所有人光明的追求。它需要 “路漫漫其修远，吾将上下而求索” 的精神，永远不停止求索之路，这才是伟大的人生智慧，才是伟大的知行合一。三，通过致良知，构建人生的境界。有了人生气象，有了人生格局，有了人生智慧，第三步就要构建人生的大境界了。人生的大境界其实就是心学的最终归宿 —— 致良知。因此王阳明说：“若是知行本体，即是良知良能。” 这种境界，当然最恰当的，以他最后的人生遗言来形容最为贴切，那就是 ——“此心光明，亦复何言！” 为什么要学阳明心学？因为我们作为一个活生生的生命，立在这天地之间，不能辜负自己的人生，不能辜负这段人生的岁月。虽然岁月匆匆忙忙，转瞬即逝，但是人生当有人生的意义，生命当有生命的价值。用心学的智慧去指导、去引领、去塑造我们的人生，人生的价值和意义自然就会呈现出来。

心学能指导每个人的人生，那也就能指导每个族群的发展。因为每一个人都对了，一个国家就对了。每一个人都能奋起，都能阳光地成长，一个民族就终将奋起，阳光地成长。相信，“此心光明，亦复何言” 的王阳明，他的伟大的灵魂和人生智慧，将永远诗意地栖居在我们这片神州大地上。

真真正正读的第一本关于王阳明得书，本书通过通俗易懂得语言，讲王阳明先生的生平及阳明心学，讲得很透彻，值得一读。接下来就该阅读《传习录》了，那必须是得认认真真一字一句得读了，不能这样囫囵吞枣的读，想要了解阳明先生心学的精髓，才迈出了万里长征得第一步，继续加油吧！

信息太多可能会挤压一个人精神的空间。当自己精神的空间越来越萎缩，自己的内心、自己的灵魂就沉沦了、迷失了，就找不到了。

致良知，良知是什么？良知就是人类文明积淀下来的，沉淀下来的那种智慧、道德与灵性的自觉。致良知就是听从内心光明的指引，找到自己光明的那颗心。有了光明的那颗心，就可以开始一段塑造人生的旅程。阳明心学对每个人的人生都有极大的指导意义，对每个人都有影响，也就对整个国家都有影响。以前只知道心外无物、知行合一，看完这本书，对王阳明先生有了更多的了解，对自己的心也有了更多的希望。

【管中窥豹读书计划】第 638 本《五百年来王阳明》一个并非十分聪明的人，只要他认定人生的方向，一步一个脚印地走下去，反倒更容易实现人生的价值。因为在这一过程中，他不容易摇摆，很少会受到致命的阻碍和诱惑。但是，一个太聪明的人，要走到圣人、走到完人那一步，反倒无比艰难。长啸之后，男子自言自语道：“圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者误也。” 接着又说：“至此心外无物，心即理也。” 正是从这一刻起，东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派 —— 心学正式诞生了。而在这万山丛棘中开创了心学智慧的大思想家，就是五百多年来的大圣人 —— 王阳明。一切历史都是当代思想史。这样的表述指明了我们回顾历史的价值和意义所在，尤其是回顾本民族历史的价值和意义。因此，我们今天在各种场合讲历史，并不是为了茶余饭后以作谈资，而是为我们如今的努力和明天的发展提供可资参悟、有所裨益的思考和借鉴。教育真谛：第一，陪伴教育很重要。第二，上行下效，潜移默化才是教育的最好方式。只有你喜欢读书，你的孩子才会喜欢。你都不喜欢读书，你怎么要求他喜欢读书？这就是家庭教育的真谛。王阳明早年不语，一语惊人，从此一发不可收拾。他此后读书不仅过目成诵，而且精力超人，涉猎甚广，甚至有点多动症倾向。等孩子们翻越了父亲那座高山，看到山那边壮美的风景之后，一回头就会发现，那座曾经被他踩在脚下的高山也是那么壮美、那么亲切，甚至是那么温暖。有时候人生的困顿，反倒是一个巨大的机遇，促使人们去寻找那些终极的意义、问题的源头。当王阳明在诏狱这个狭窄、困顿、窘迫、肮脏的环境里，当什么人都无法依靠的时候，他只有去依靠自己的内心，反而从自己的内心中找到一种终极的力量。这种思索，其实已经为王阳明的人生开启了一段蜕变的旅程。每个人的生命就像一滴水一样，就算你再饱满，放在阳光下没多久就被蒸发掉了。这滴水怎么才能不被蒸发掉呢？很简单，放入旁边的长江大河，汇入汪洋大海之中，就永远不会被蒸发掉。这是什么？这就是价值存在。你把你这滴水放进长江、大河，就获得了一种价值存在。这就是王阳明所说的心外无物。乔达摩・悉达多王子，为什么能成佛？在真实的历史中，他是怎么开悟的呢？其实最关键的一个转折就是他出东南西北四门，观人世间生老病死之苦，而明悟慈悲之心，要救苦救难，要度众生归于光明之彼岸。这种慈悲就是王阳明此刻 “为尔者重，自为者轻” 的 “悲伤若此” 的关键。这样对生死的明悟，和他自身的生死经历结合在一起，才算得完整，也算得升华。王阳明微微一笑，说这个问题问得好，刚好借此解答他所说的 “心外无物” 到底是什么。王阳明接下来说了一段话，这段话就成为五百年来哲学史上最让人费解、屡屡争议的一段话。王阳明说：汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。王阳明的 “心外无物”，不是贝克莱的 “存在即被感知”，而是多少类似于维特根斯坦的 “世界的意义在世界之外”。所以我们讲，那个花存在不存在是一种纯客观存在，学生问的是一种物理存在，但王阳明回答的却是一种价值存在。“心外无物” 的最大本质就是人的一种价值存在。获得这种价值存在之后，人生就有了一个价值支撑，就有了一个价值出发点。其实，这种价值存在也正是儒家一直所提倡的。

“此心光明，亦复何言” 王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的 “心学” 体系。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。” 美国哈佛大学教授杜维明曾经断言，21 世纪是王阳明的世纪。

本书读完断断续续花了 17 个半小时，文字通俗易懂，引经据典并理性解释，给我们娓娓道来，讲清楚了以下几个问题： 1. 王阳明的毕生经历； 2. 心学诞生过程； 3. 什么是心学； 4. 为什么要学心学 最后表达希望心学照亮每个人内心，照亮华夏大地这美好愿景，本书如同开篇介绍所说，如果想通过读一本书开始了解王阳明和阳明心学，本书是不错的选择。此书读完我也获益匪浅。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。重要的是，他开创了一代心学，弟子学生广布，知行合一的理念深入人心，对后世影响深远。他用行动证明了自己的理论，凡事躬亲，即亲自实践，亲自验证，并且用辩证唯物主义的视角来看待事物，仅凭这一点，他就超越了同时代的知识分子。

读到最后，看到 “此心光明，亦复何言” 这句话。猛然能感觉到阳明心学，它是上升至生命意义层次上的，从 “知行合一” 到 “致良知”，王阳明这一生不能成为 “圣人”，但从立德、立功、立言，三不朽来说，王阳明配得上 “完人” 这个赞誉！

1. 向上生长 2. 向善生长 3. 向贤生长 4. 向光生长 5. 向下扎根 6. 向事磨炼 7. 向心所正 8. 向恶如仇 9. 向明而习

1、一门学问可以称之为学问，并能开宗立派，需要具备什么条件？我想它至少能够回答人生最根本的问题。有自己的世界观 - 人生观 - 价值观 - 方法论 - 行动指南 - 案例库。能够帮助普通人安身立命。而陆王心学就是能让普通人勇猛精进，敢于担当的修行法门。看看暮气沉沉的日本在近代经过明治维新之后，那种青春焕发的样子，就知道心学之于个人，家国的价值。王艮，徐文长，曾国藩，毛泽东等无不受心学影响甚深，虽然被官方的程朱理学所压抑，但它旺盛的生命力还是在传统文化扎根，成为中国的积极心理学的开山鼻祖。2、本书通过新建伯的人生轨迹，追寻其心学体系的生长轨迹，王阳明一生有三次比较大的劫难，其心学也是经过劫难得以成长完善。第一次是在与宦官刘瑾的斗争中被下诏狱，并且流放贵州龙场驿（今贵阳市修文县），九死一生，在阳明小洞天悟出：心外无物，心即理也。第二次是知县江西政务，平江西匪患，倡在事上炼，知行合一之说，第三次是平宁王叛乱，得倡致良知之说。乐教好说，有教无类，甚至边讲课边打仗，一生得力于教学相长。3、心学与当时的时代与体制格格不入，王阳明也因此多受排挤，最后在回乡路上死去，留下：此心光明，夫复何言。的临终之语。

本书以王阳明思想发展为主要线索，生动讲述了阳明先生 "超凡入圣"，立德立言立功的传奇故事。一、观点鲜明、行文流畅的一本好书就介绍王阳明生平事迹和重大功绩而言，给 5 分。作者功底深厚，行文流畅，措辞通俗易懂，结构也较为清晰（不是完全按照时间顺序来写，主线是王阳明思想的发展和 "心学" 的演化），情节跌宕起伏，读起来引人入胜，同时也给人启发，引人深思。就 "心学" 理念和王阳明思想来讲，给 4 分。作者相对主观，本书不像是一本客观中立的人物传记，读起来更像是一本主人公一路打怪升级最后修成大果的叙事类小说，书中观点也基本都是站在王阳明的角度来写的，是否完全真实暂不得知，见仁见智吧。二、以阳明先生为灯塔，走 "知行合一" 修行路久闻阳明先生大名，但对其人、其事、其思想都不甚了解，一知半解都谈不上。学完华杉老师的《讲透儒家思想》后对王阳明更感兴趣了，得到也正好给我推荐了这本书，此书可以说是我了解王阳明最主要的渠道。简要概括王阳明的一生，大概是：出生于书香门第，立志建功立业、兼济天下的一代天才少年在宦官当道的封建专制王朝，人生几经起伏，思想几经蜕变，逐渐形成了 "致良知" 的价值观念，亲身示范 "知行合一"，多次用大智慧和大勇气实现 "立德立功立言" 三不朽的传奇壮举，不仅为当朝平灾去祸，更为后世留下了宝贵的思想财富，对个人及族群的发展有着巨大的指导意义和建设意义。我从本书中得到的收获，一是王阳明跌宕起伏的人生故事对我而言就是一个极大的激励，读过本书后，王阳明在我心中更具体也更清晰了，吾辈要向阳明先生学习的地方太多太多了，王阳明就像是一个巨大的灯塔，指引我不断前行。二是王阳明思想（阳明心学）帮忙我更好地去理解自我和环境的关系，给了我遵从本心、提高效率、破解形式主义的勇气和能量，借用作者的一句话："阳明心学致良知最伟大的意义就在于，让人们摆脱外在的桎梏，听从自己内心光明的声音"。"破山中贼易，破心中贼难，但是破体制之贼却是难上加难"，王阳明的故事和他的阳明心学对当今体制内想干事，但受缚于形式主义和不正风气的有志之士来说，可谓一剂良药，一束光明。此书值得推荐，与君共勉之。

郦波老师讲故事的功力深厚。如题，读这本书的时候，始终有种郦波老师在你耳边娓娓道来的感觉，犹如看了一部关于王阳明心学的电视剧。对王阳明心学感兴趣，但了解还不太多的人来说，推荐读这本书。在读这本书之前，我对 "心即是理"" 知行合一 ""致良知" 的理解只能说是望文生义，根本不了解其确切含义。说实话，读完这本书，也只是一知半解，但对王阳明其人的了解更近了一步。另外，还有一个疑惑：郦波老师是否将王阳明写得过于完美了？！

这本书立体刻画了王阳明，以故事载体重现王阳明事上练的不断进击的人生，心即理、知行合一，最后达到致良知的臻境。有幸在 40 岁快要来临之际读到这本书，值得一读再读，值得不断领悟，不断指导自己事上练，知行合一，向着心中那个光明不断摸索前进，希望有生之年也能致良知，至少一直朝着致良知努力吧。