- 给这本书评了5.0就是支持武术
作为从小就爱看武侠小说的人,我是很容易被这些传说中的武术所吸引。但泥沙俱下,有的人会被愚昧迷信和狭隘民族主义所迷惑,走上玄学之路,有的人会因为看到太多骗子而走上全盘否定之路。网络上的互相攻击,也早就陷入了扣帽子大战。这本书的好处就是还武术以科学,尽管我不是很赞成用文化来解释武术的半妖半玄,半拉大旗作虎皮的做法,但作者在书中提到内力是假的,但有些东西是真的。这种求同存异,是对待未知的正确做法。就象是会转弯的箭,在我们一般人的认知中,除了力尽之后的开始下坠外,想要转弯也是不可能的。但是在科学的论证及持续不断的研究之下,这种只出现在传说中的抖箭术,也能重现于世,在网上现在已有大量的视频可供观赏查询。内力目前虽不存在,但谁又能说得准,这不是一种更高级的力的传导方式呢?而且退一步讲,在纯粹的武侠小说已经开始慢慢没落的时代,看到真正懂搏击的人写出这种有趣的故事,已经是无比难得了。科普作家河森堡评价这本书:“不懂武术的人看了这本书,能获得一些武术的谈资; 练武的业内人士看了这本书,也能获得一些启发。” 这本讲述传统武术的书,通过小说的讲述形式,来传承我们的传统文化,是一本不可多得的好书。 如果你也对武术的秘密好奇,一定不要错过这本书。
1转发同时评论快速转发118分享「微信」扫码分享给这本书评了3.0借势作者把小说部分名为望山篇,取一山更比一山高之意,描绘了一个以民国为背景的江湖故事。科普部分名为窥月篇,原文说:李小龙曾说,将手指指向月亮,若只看到手指便,看不到月亮的光华。望山篇是指向月亮的手指,月亮便是背后的拳理。这源于一个佛教典故,以手指月。月在佛教中常被用来喻指其语言观。禅宗主张不立文字,但又不离文字,这就要求借用文字又不能执着于文字。如佛经中著名的 “以手指月,指非月” 的寓言中,其 “指” 用以比喻语言文字,“月” 则喻佛法真谛。 《楞严经》卷二:“如人以手,指月示人。彼人因指,当应看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。何以故?以所标指为明月故。” 就是说,一个人用手指向月亮,应当看到 “手指” 指向的 “月亮”,而非 “手指” 本身。 《楞伽经》卷四说:“如愚见指月,观指不观月;计着名字者,不见我真实。” 愚人只看到指头,而看不到月亮。运用语言宣说佛法,如同用手指指月亮。手指是语言,月亮是真理。而执着于语言文字的人,怎能看到真理的本身? 这本书其实是一个不错的尝试,试图以通俗的形式还原武术的真实面貌,作者在前言中写的很好:“不谈 “气” “丹田” “内力”(这些东西虚无缥缈,各说各有理,难以验证实践),而是用一套现代语言阐述古老技艺,如同拆开钟表的表盖,让大家看看表盘背后的齿轮是如何咬合运作的。” 从武功到武术,再到功夫,这份凝结在我们骨子里的武术之秘其实每个人都应该学一学。其间并非只有争强好胜、打架斗狠、江湖争夺,更多的是融合近千年的古人智慧与自然之道。三国魏朝曹植曾在雄放热烈的五言古诗《白马篇》里以边塞游侠少年高超的武艺来传达建功立业的英雄情怀:宿昔秉良弓,楛矢何参差!控弦破左的,右发摧月支。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。沈诚在本书里全方位解释了武术的核心原理、关键动作,描摹武术传承者自强不息的精神,以期武术 / 博击爱好者读懂武术的深层原理,并能将其运用于实际。“真实有万钧之力,经得起时间的考验,历久不衰。” 高手过招,招招致命。比如出拳这个普通的动作,要让拳头变成铁锤,必须握得足够紧实,在打击时减少形变。原理虽然听起来简单,但要真正握紧拳头并不容易。握拳时手指要往里收到极致,形成四面均衡的外撑结构,这才是饱满的、平衡的。科普作家河森堡评价这本书:“不懂武术的人看了这本书,能获得一些武术的谈资; 练武的业内人士看了这本书,也能获得一些启发。”
2转发同时评论快速转发16分享「微信」扫码分享给这本书评了5.0借势:武术之谜对武侠的痴迷,从小开始,然而这一次真的从书中学到了一些关于中国武术的知识,主要是对拳的招式和原理解说得太科学了,甚至害怕读者看不懂,特意在文末进行了科普,不要太贴心了!🤙🤙🤙一直悬着的心,最终还是以复仇成功而结束了。文中除了历史上原本存在的人物,虚构出来的人名都很有深意。“不仅心有灵犀,我身边也有林熙。” 于升又逗她。“我不仅现在陪于升,余生也要陪于升。” 林熙挽住于升的手臂,一脸幸福,头斜靠在他肩上。这段温馨的话语,为最后不见面的永别留下了最温暖的离别场景。陈天正是正直无私的,报仇依然记得以国为大,可惜因果这种东西还是找上门来了。把我对中国武术的好奇度又拉高了一个层阶。中国武术,要想以小胜大,不能比肌肉力量,而必须借 “势”。
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