感谢蔡钰老师，在课程中推荐这本李小龙的随笔合集，让我有机会了解到更加多面的 Bruce Lee。这本书的作者约翰・里特和李小龙家颇有渊源。他曾经师从李小龙的最后一个私人弟子黄锦铭。他是唯一能使用、查阅李小龙私人资料的人。这本书就整理自李小龙生平留下的各种手稿资料等文件。以前我只知道李小龙是功夫高手，今天，我知道他除了功夫高超之外，哲学功底也远在常人之上，他在华盛顿大学攻读的就是哲学学位，从他的大量手稿里也能读出他对中西哲学都有深刻的思考，并融入到他的武学实践中。李小龙英年早逝，但他所取得的成就是很多人终其一生也无法企及的。李小龙的成就，很大一部分原因在于他勤于思考和反思。师从叶问练习咏春，但不拘泥于咏春，后自创截拳道。而后又反思截拳道伤人过重，考虑改掉这个命名。不单在武术层面，在哲学、心理学等诸多方面，他都在不断反思，从他留下的手记就可以得到印证。厚积而薄发，我们做任何事，都不能离开基本功的练习。无招胜有招的基础是，这些基本都技能你已经了然于胸。当对手出招之时，以无我的状态从容应对，全然无需调用理性脑。这本书篇幅不长，反映的是最为真实的李小龙，而且里面有大量珍贵的照片，值得一读。

这是一本非常特别的书，李小龙写的，但完全不是我以为的李小龙。印象中的李小龙，不管如何具体生活，底色都是一个武者，一个高手，而这本书看完，李小龙的底色成了一个，自我反省，自我探索，追求自我完整的修行者。他是一个普通人，思考着普通人都会思考的问题，有着普通人都有的困扰，用普通人同样励志的话激励自己。他又不是一个普通人，他比普通人更诚实的面对自己，用比普通人更努力的方式学习哲学，学习心理学，在思考中感悟人生，在武术中寻求大道。李小龙，是一个适合一起聊天的朋友。

小时候在武校时到处可以听到 “阿打” 的吼叫声，第一次认识他也是看李小龙的功夫电影。后来百度他的死因，看他的纪录片，长大后练习搏击想追求他的功夫，健身练习练习体形，在我们这种小迷弟眼里龙哥是神一样的存在。从记录片、电视剧和书籍里知道了他除了功夫以外，还是出色的哲学家、诗人、作家、演员、导演和制片人。本书精选了李小龙生前亲笔写下的多篇散文、诗歌、随笔及书信，力图将一个完整的李小龙形象展现在读者面前。李小龙在华盛顿大学主修的专业是哲学。他是苏格拉底、笛卡尔的追随者，更深谙东方道家思想的精髓，这一点在他的武学思想中也有很明确的体现。虽然李小龙的功夫看起来又快又狠、充满力量，他却认为功夫的最高境界是要 “像水一样柔软”：水看似 “柔弱”，却具有能穿透岩石的伟力。没有人能够刺破或打破水，因为你永远无法征服一个不作出抵抗的东西。他认为习武之人不应用蛮力去抗击对手，而是要随着对手的动作而动，化解对方的攻势，才能在搏击中取胜。神一样的偶像也是平常人，说他像神是因为他做出的成绩，说他是平常人因他告诉我们通过一步一步的努力可以走向成功。

李小龙作为一个功夫明星，截拳道以及咏春拳还有融合各门各派武术招式，例如巴西柔术日本空手道韩国跆拳道等等，这是李小龙给予我们这个世代，对于武术明星记忆标签。唐山大兄、死亡游戏、精武门、东亚病夫经典吃纸的电影画面，这些都是世界上不论任何族群对于李小龙以及李小龙创建的中国人的形象，应该说是，英雄形象，这个英雄与欧美世界的超级英雄，或是说拥有超能力的 Super Heroes 然而，本书更为我们带来哲学的李小龙，追寻自我价值实现的李小龙，东西文化融合的李小龙。Be water my friend.

最近蔡师特意用两讲介绍这本书，《商业参考》专栏介绍一个武术高手和电影明星，可能会让人疑惑，它们之间有什么联系吗。我们熟悉的李小龙是把中国功夫推向全世界的人，也是上个时代香港最厉害最有名的武打明星，他的电影情节不断在后来周星驰等人的电影里被致敬，甚至可以说他直接点燃了周星驰。但同时李小龙是个在武术中不断思考的人，他毕业于华盛顿大学哲学专业，这点可能大多数人都不知道。我也是读了书才知道的。这本书本身是翻译和收集李小龙生前所写文字的合集，从内容上看，会比较零散，还有很多哲学思辨，不是很系统，当然这也是因为内容并不是李小龙系统性创作的。但从另一个角度，这本书所收集和记录的内容很珍贵，所以我还是给了五星。前四章和第七章的内容可以经常翻一翻，很多他的思考需要不断回味可能才能更好的理解。

我是我，但我并不知道我是我

这本书可以看作是李小龙的自传，其中有很多文稿是李小龙在华盛顿大学求学期间写的笔记。在我们通常的意识中，李小龙是一个武术家，演员。看完这本书后，我更愿意把李小龙看作是一位哲学家和心理学家。最近看到一些视频，总体感觉是成龙想尽量表明自己不差于李小龙。觉得成龙要比李小龙境界总是差了那么一些，但又说不出来差距在哪里。今天看这本书，我觉得找到了答案。李小龙与其说是一个武术家，不如说他是一个哲学家。叶问教给李小龙的核心思想是：要随着对手的动作，不要只想着战胜对手，心中无胜负，才能刚柔并济。李小龙的生活哲学的核心是水，水是世界上最柔软的东西，无形，但是没有任何物体能打败水。水结成冰后，会变成坚硬的冰山，化成水后，又可以穿过最硬的花岗岩。水是 “无为” 的最好诠释。李小龙常说，人与人之间的千差万别，不在于发生了什么，而在于当我们面对人生中能考验生命勇气的重要境遇时，选择用什么方式作出回应。在格斗和自卫中，不要着急想着去打败对手，或者想着逃跑。当对手攻击你时，要忘却皮肤的疼痛。当你忘记自己的外在时，对手的自信心就会被摧毁。你就会变成水，无论对方如何用力，都无法打败你。无为，不是让自己真正没有感情或感觉，而是要让自己摆脱感觉对自己的阻碍和束缚。老子在《道德经》中，经常强调这种思想。李小龙对东西方哲学都有研究。在西方哲学中，他比较欣赏柏拉图，笛卡尔，奥勒留等人。在东方哲学中，他最欣赏的人是老子。在他创立截拳道，强调截拳道的道义时，重点不在于具体的招式，而在于精神的力量，以及对自己内心的探寻。当我们的注意力从对外在的追求，对自己内心的探索上，就更容易内心平静，不骄傲，不焦躁。骄傲的外在表现是想附庸于某一个人，根本原因在于心底的不自信。当我们真正成为水，对外没有任何形态，只关注内在的本质时，就可以真正遵从自然的天性。除此之外，李小龙还经常写诗和信。他的文笔非常美妙，跟他在华盛顿大学研究哲学的经历不无相关。李小龙的一生，也验证了一件事情。我们每个人都要关注自己人生的终极意义和目标，这样才能够真正成为自己，而不是在外在环境中，被迫去关注外界的噪音。

BruceLee 不仅继承了叶问宗师的咏春，还结合西方哲学之道，开创了刚柔并济的截拳道，以 “无心” 展现功夫的最高境界。

伟大的艺术家能通过艺术与人沟通交流。当你看到一幅画时，你马上就能知道，那个艺术家创作这幅画时的感觉 —— 甚至你会知道他当时在想些什么。在这样的交流之中，时间造成的距离不复存在，你清晰明了地体会到了艺术家的感情，仿佛你就是艺术家本人一样。同样，看着李小龙在生命的帆布上描述出的色彩斑斓、丰富多彩的画面，我们就能够凭直觉察觉出他的伟大人格、激情、真诚信念，乃至他的灵魂。像李小龙说的那样，如果艺术是 “可视的生命乐章”，那么这本书肯定就是他的生命交响曲。——《生活的艺术家》1. 功夫之道：合乎阴阳阴阳原理在武术中的运用体现为 “和谐法则”，它旨在告诉我们：对于对手的力量不要顽抗，而要顺势而为。凡事发乎自然，更重要的是顺其自然，不要刻意或勉强为之。当甲对乙施加 “阳” 的力量时，乙不必以蛮力来抗击它，也就是说乙不应该以 “阳” 克 “阳”，而是应该以柔克刚，顺应甲的力量。当甲的力量发挥到极限的时候，“阳” 即开始转为 “阴”，乙则在其力道将竭之际，发动力量（阳）来反击对手。这样，所有的动作过程纯系发乎自然，而非竭力为之。乙只需顺着对手的来势做出和谐、连贯的配合，不用负隅顽抗或竭力挣扎。也就是 “清静无为”。这一法则告诉习武之人：应该忘掉自己，并将自己的力量融入对手发势、变势的动作中。不要先发制人，要随着对手的招式变化而做出相应地动作。总之这一法则的基本观点就是通过后发制人，借力打力来击败对手我用拳头打水，可水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以装在最细小的容器中，显得那么柔弱。但事实上，它却有着能够穿透世界上最坚硬的东西的力量。这就是了，要想练好功夫，我得效仿水的本性 2. 功夫入门：无心习武之人必须保持一种静谧与平和的心态，即掌握好 “无心” 原则。“无心” 并不意味着大脑一片空白，而是指摒弃了所有的情感。它也并非简单的心平气和，尽管沉着冷静也十分重要，但 “无心” 的主要原则是思想的无欲无求他的意思就是，让思想随意，不受潜意识或自我意识的干涉。如果思想能随意漂流，在其运转时就不会有任何阻滞李小龙的老师叶问先生是咏春门派的第一高手。他经常告诉：“小龙，放松一点，定下神来。忘掉自己，跟随对手的招式，让你的脑子不受任何思想的干扰，心平气和，本能地去反击。最重要的是，要学会超然。”“这就是了！我必须放松自己。” 不过就这样又在运用意志力了。就是说，在讲必须放松自己的时候，这种要达成 “必须” 的念头，已经与 “放松” 的定义相违背。也就是说，我们不能人为故意地去放松。【就像叫你别像那只粉色大象🐘一样】就像有一只小鸟掠过水面，它的影子倒映在水里。就在那一瞬间，当我站在对手面前时，我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？这正是叶问师傅所说的 “超然” 的意思。在对手面前，不是说要全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞带或阻碍。所以如果我想控制自己，就必须要以顺乎自然的本性接受自己。【不知道黄易在《大唐双龙传》的里井中月的概念是否受李小龙的影响，心就要像平静的水一样，也就是无为的超然，才能真实映射出对手的出招，才能采取合乎阴阳的对策。就像解决问题一样，需要步骤：第一步，明确和理解问题；第二步，拆分和定位问题；第三步，提出解决方案；第四步总结问题。一方面需要平时的训练，另一方面也要在问题出现的时候保持清醒，按照步骤进行解决问题我觉得类似的经验也应用在跟小孩的相处，比如小孩无理哭闹，你感到愤怒，想要惩罚，但如果你能让心中水平静反映你的情绪和小孩的行为，就容易采取对策。具体不再展开，参考阅读《如何说孩子才会听》】3. 功夫的哲学：化繁为简功夫哲学的基础是道家和禅学的主要哲学思想 —— 最理想的状态不是将对方的力量打垮，而是要与之协调配合。就像庖丁解牛一样，为了保护他的刀，他会沿着骨缝切割。同理，习武之人会随着对手的动作而动，以保护自己不受伤害。功夫的含义是通过 “规则” 和 “训练” 达到终极目的 —— 强身健体、陶冶心智和自我保护。自己和对手之间并没有区别，两者是相辅相成的整体，而不是对立的两部分。二者之间不存在征服、争斗或是控制。功夫的意思就是要将自己的动作协调地 “融” 入对方的动作中。他进，你就退；他退，你就进。因此，进退伸缩互补，反之亦然，两者相生相克，互为因果。在实际运用中，功夫以简单为根基。它是四千年千锤百炼实践的结果，极其精密、复杂。所有的技巧都已蜕去了冗余和修饰，直指最基本的目的。一切动作都是直截了当的，既简单，又符合人的逻辑和常识。以最少的动作和最小能量，来表达最大的内容。功夫中的明智，并不意味着要去增加更多东西，而是要祛除过分复杂和装饰性的东西，简简单单就好。就像在雕刻塑像的时候，雕塑者不会在塑像上增砖添瓦。而是一开始就把非本质的东西凿掉，这样本质才可以毫无阻碍地再现于观者面前。功夫只要一双手，不需要那些花哨的装饰和手套，他们只会阻碍双手的正常功能。功夫修为越高，越趋于质朴无华。而越是境界不够的人，就越喜欢装饰自己。【正所谓 “差生文具多”，学习也是功夫的一种。学习的最终目的是应用，是知识的迁移，也是完善自己的模型。什么导图或笔记工具只是辅助，效率最高的学习，就是有目的的学习】4. 起点和终点互为邻居功夫的修炼有三个阶段：初级阶段、艺术阶段以及 “无艺术” 的阶段。（1）在初级阶段，习武者对武术中的搏击艺术一无所知，天真无邪。在搏击战时，他只是本能地防御和攻击，而不知道什么是对，什么是错。尽管他不懂什么是科学搏击方法，但他显示出的是本真的自己。（2）第二阶段是艺术阶段，也就是功夫训练的开始。有人会教他各种各样防御和攻击的方法，各式各样的踢腿、步法、移动、调整呼吸以及思考问题的技巧。毫无疑问，此时他对搏击有了一个科学的认识，但是遗憾的是，他同时也丧失了本真的自我以及自由的感觉。他的动作不再自然，他的思想也往往会在不同的动作之间，停下来思索和分析各种动作是否正确。更糟的是，他可能会被智力所束缚，而让自己游离于真实之外。（3）第三阶段，“无艺术” 的阶段。经过多年严格而艰难的训练之后，他意识到，功夫终究没什么特别的，他不会再强迫自己去想招式，而是像压在土墙上的水一样，调节自己去适应他的对手 —— 从最细微的裂缝里流过。这时他只要像水一样无形且漫无目的即可，其他什么也不用去做。没有任何事情掌控着他，他因此也就获得了自由。所谓 “无为” 就是 “无矫饰” 的艺术，“无原则” 的原则。就功夫本身来看，真正的初学者根本不知道怎么防御、拦截和攻击，更不知道怎么理解自我。当有敌人攻击时，他会本能地去抵抗，因为他只会这么做。但是，一旦他开始接受训练，他就会知道如何防御和攻击，该在哪里用心，以及该在哪里运用其他的技巧 —— 这会让他的思维在某些时刻停顿一下。因此，每当他企图攻击对手时，他都会感到某些异常的阻碍（因为他失去了最初天真无邪和自由自在的心态）。但是日复一日，年复一年，当他的技艺越发精湛，他身体的反应以及掌握技巧的方法就会越来越接近 “无心” 的状态，他会再一次回到他习武之初一无所知的心态，起点和终点互为邻居。以此类推，当习武之人到达了 “道” 的最高境界，就会变得像一个对 “道” 一无所知的傻子一样，忘掉了所有学过的东西。此时智力上的精心算计没有了，剩下的只是 “无心” 的非意识。当武功臻于最高境界时，身体和四肢都能自发运作，自行其是，不需要意识的干涉。技术是如此的自发自动，以至于能完全摆脱有意识行为的枷锁。【这就是知行合一，不光是头脑在认知和思考，身体本身也在参与思考；不光是身体跟着头脑转，头脑也要跟着身体转。将一项技能习惯化，就能自动驾驶】5. 截拳道之道【一位非常有学问的人去拜访一位禅师，请教关于禅的问题。禅师说话时，有学问的人经常打断他，“我们也知道这些事”，诸如此类。最终禅师停止了谈话，开始为客人上茶。只见禅师把客人的杯子倒得满满的。“茶杯满了，不要再倒了。” 有学问的人忍不住说。“是的，我知道。” 禅师回答说，“除非你先空出你的杯子来，否则你怎么品茶呢？”】截拳道强调的不是 “增”，而是 “减”。不是与日俱增，而是与日俱减。训练的最高境界通常是返璞归真，只有半吊子的人才叶公好龙。因此，重要的并不是一个人积累了多少墨守成规的知识，而是如何将这些知识灵活地运用到实际中。“实用” 绝对比 “招式” 重要所有固定的套路都缺乏适应性和灵活性。真理隐藏在所有的固定套路之外。水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形，它是如此地具有柔顺性、适应性、协调性！我们暂且这样说，一种招式的创始人可能接触到部分真理，但是随着时间的流逝，特别是随着创始人的离世，他的主张、意向和套路，被他的徒弟及追随者转化成法则。教义被创立，强制性的仪式被设定，理念被制定，最后体制被确立。那些一开始在创始人那里还不太确定的招式，现在却被固定下来而成为确定的知识，按逻辑顺序被组织和分类的反应，应对各种各样情况的灵丹妙药。如此一来，有着善良意愿的徒子徒孙不仅将这些流传下来的知识奉上神坛，也让他成为埋葬创始人智慧的坟墓。【宗教何尝不也是这样】所以截拳道不是发展已经发展的东西，而是恢复被遗忘的东西 —— 虽然它一直就与我们同在，除了在我们错误地运用它时，它从来没有丢失过，也没有被扭曲过。最后一个启发，一指望月：在完全实战中是没有标准的，因而表达应该是自由的。它所揭示的真理是，现实需要体验，要通过个体亲自去体验和实践，这条真理应该超越所有的招式和训练。还要记住，截拳道只是一个使用的术语，是载人渡往彼岸的渡船，一旦抵达彼岸就应抛弃，而不应该背负在肩。这些描述只不过是 “一指望月”。请不要把指头当成了月亮，或者紧紧盯着指尖，而错过了欣赏美丽的夜空。指头的有用性在于指向照亮指头的明月，仅此而已。【很多时候我会忘记学习的本质，有时候为了学习而学习，记下完整的笔记且束之高阁，其实每当学习以后，应该问自己两个问题，树立为我所用的原则，也就是六经注我：1. 这个课程提出的这个关键问题，我在我的工作和生活里遇到过吗？我有什么补充思路或者其他思路？2. 这个思路还能用来干什么事？逼自己给出 3 个以上的回答，越详细越好（训练跨界思考）】

李小龙说：“武术是一个人的展开 — 他的愤怒和恐惧。” 之前跟大多数人一样，只知道他是个武术高人和武星，这才了解他是一个思考的武者，他将哲学思辨与武术紧密地结合在一起。李小龙称自己 “生活的艺术家”，是指一个个体的成长过程，即一个人通过运用自己的独立判断，成为一个在身体上、心理上以及精神上完整的人。这种在一条道路和一个领域里参透完整的境界，最终都将与哲学和艺术汇合，习武、运动、绘画甚至编程大抵都是如此。“艺术是对自我的表达，方法越复杂越有所限制，表达原始自由感的机会就越小。尽管技术在早期扮演着重要的角色，但它也不应该太复杂、太局限或太机械。如果我们受它的牵制，我们就会被其局限性所累。” 这番体悟高人皆有之。喜欢李小龙说的话，“生命没有答案，它需要用每时每刻来理解。我们所得到的答案，不可避免地遵从我们所熟悉的模式。” 就像木心说，“生命是时时刻刻不知如何是好。”

首先这不是李小龙自己的作品，而是后人编撰出来的语录与文字的合集。因此我一直都进不去，不光是因为我对中国的武术文化一无所知，而且李小龙对武术与哲学的思考更接近于需要去悟的层次。只记得了他喜欢中国文化中水的意象，最柔弱也最强大。Be water, my friends.

武术是一种人体 “完整展现” 自我存在的动力形式，是在和他人对抗的时候，把他人变成整体的一种特殊时刻。很少有人知道，李小龙在美国华盛顿大学就读的是哲学专业，他的毕业论文写的就是有关中国哲学方面的内容。有人说，少林武功的精神支柱是禅宗，那么，支撑李小龙所创立的截拳道的精神支柱则是中国的老庄哲学思想。从本书李小龙的笔记中，我们发现他对刚柔、动静、无为、无心等中国哲学思想的理解超乎了一般人的想象，他反复用小草与大树面临飓风袭击时，前者由于柔顺而生存下来，后者由于过分的 “刚直” 而折腰的例子来说明，搏击中的进退、刚柔力量和战术的转换是一种辩证关系。李小龙认为，武术中的寂静、平和是维持精神均衡的超自然力量，老子的 “万物之至柔” 的水不仅是智慧的象征，也是心灵宁静和精神澄澈的象征。

李小龙是一位生活的艺术家，他把哲学和功夫结合在了一起，让我哲学又有了新的看法。特别是水他曾说做人就应该像水一样，自由、无形、无色。

用真诚把虚伪的外衣换下。清除恐惧的根系埋下勇气的种子。演员要追求不断精进的职业素养，放弃做拼命维持外在形象的 “电影明星”。强调招式和注重创立 “绝招” 的功夫，是一种华而不实的自我束缚。行动和实践是最好的检验场，拔除各种情绪和思想的杂草，回归最原始自然的状态。一流的搏击手不是战胜了多少强大的敌人，而在于每天与自己的战斗中通过清除情绪和思想上的各种障碍来保证每挥一拳都是发自本心的自然出击。每时每刻在与人斗、与天斗、与己斗的交谊舞中更新精进自己，而不要沉迷其中故步自封自取灭亡。

智慧，功夫，才华集于一身的武术家 ———— 李小龙中国功夫走向世界的领导者，他的功夫里饱含哲学，哲学和诗里蕴藏功夫。

李小龙的影响，尤其是对华人电影的影响，这是每个喜欢电影的人都知道的。我们熟悉的是他银幕上的形象，以及一群我们更熟的电影人对李小龙的崇敬，在各种各样的电影里我们都能看到李小龙式的衣服、动作和嘶吼，只是他总归是个离我们有点距离的人，我们并不真正了解他。这本书，整理了李小龙对功夫、生活、自我的思考。从这些思考里面，我们得以对这个璀璨的人生表达敬意，也同样可以在这样的人生里得到一些对我们自己的启示。读完了这本书以后，我还特意去重新看了看《唐山大兄》《精武门》《龙争虎斗》这些电影。虽然从电影的质量上看，和现在的电影制作确实有着不可同日而语的差距，但是能够看出来的是，电影中一个个形象传递出来的思考和信念，确实是和李小龙自己的人生信念是统一的。从这本书里我得到的启发，主要有以下几个。和谐圆融。很有意思的一件事是，在看李小龙对待功夫的态度上，和我们的直觉有很大的差距。他说 “对于对手的力量不要顽抗，而要顺势而为。凡事发乎自然，更重要的是顺其自然，不要刻意或勉强为之。”“只需顺着对手的来势做出和谐、连贯的配合，不用负隅顽抗或竭力挣扎。” 也就是说，他对于功夫的理解不是为了击败对手，而是把自己和对手放在一个圆融的整体来认识。这种互动的观念，使得在与对手互动的过程中，并不是要正面的打击，而是根据对手的情况，随时做出反应，或快或慢，或急或徐，都是在对手的行为基础上来进行的。如果对方发力，就待他力竭之后反击，而不是要迎着对方的发力正面对抗。这就是一个很有趣的思路，就是我们在生活中遇到的很多事情，其实第一反应都是正面去对抗。但实际上，我们其实是在和对手进行一种互动，这种互动虽然在一时能看到输赢，但放在时间尺度上或许更是一种彼此的相互作用的过程。所以，很多时候根据实际，保持自己的生力，待对方用力至老，再图徐进展，也未必不是一种好办法。与日俱减。书里提到了很多关于 “招式”“技法” 的讨论。在这个讨论过程中，李小龙一直在说，越简单的、越实用的才是约好的。“越接近功夫的真谛，冗余的表达就越少。” 不可否认的是，招式这个东西，其实是普通人能够成为高手的路径，或者说是一种提高成长效率的手段，我们在学习之前高人创造的招式的时候，确实能够成为一个很厉害的人。但是问题就是在于，我们学习这些招式的时候，往往把招式奉为了圭臬，把所谓的技术视为了真理。这里有一段很有意思的表达，“一种招式的创始人可能接触到部分真理，但是随着时间的流逝，特别是随着创始人的离世，他的主张、意向和套路，被他的徒弟及追随者转化成法则。教义被创立，强制性的仪式被设定，理念被制定，最后体制被确立。那些一开始在创始人那里还不太确定的招式，现在却被固定下来而成为确定的知识，按逻辑顺序被组织和分类的反应，应对各种各样情况的灵丹妙药。如此一来，有着善良意愿的徒子徒孙不仅将这些流传下来的知识奉上神坛，也让他成为埋葬创始人智慧的坟墓。” 所以，他才会说招式所提供的答案，正视问题的所在，阻碍了成长和真正的理解。这个观念，李小龙把它描述成 “一指望月”，不要把指头当成了月亮，或者紧紧盯着指尖，而错过了欣赏美丽的夜空。他还把这一段放进了《龙争虎斗》的电影里。所以，这里就提醒我们，我们确实更愿意做加法，把不会的放到自己的身上，但是当达到一定程度的时候，我们就要回归本质，去做减法，聚焦到我们要做的事情的最根本的出发点上。当然不得不提的一点是，在做减法之前，还是要有加法的过程。在建立了一定的基础上，才能把不必要的枝杈剪掉。不被概念腐化。书里不只在说功夫，还在说人生。“成熟过程并不是意味着成为概念化的俘虏。它是一个意识到内心自我世界的过程。” 这是一个面对自己的过程，一个真正搞清楚自己是什么、效果要什么、应该是什么的过程。我们多数时候都是限在了自己的欲望里面，欲望是一种判断，是一种只要得到什么就会怎么样的判断，是一种想得的执念。只是，所有的欲望其实都可以看做是一种对不是自己的外界的依附。“欲望” 是一种依附，“想要没有欲望” 也是一种依附。关于欲望，书里提到了六种病症：追求胜利的欲望；诉诸技术和计谋的欲望；把所学的全部向他人炫耀的欲望；威慑对手的欲望；扮演消极角色的欲望；根除自身所有弊病的欲望。对照到自己身上，确实或多或少都会存在吧。这些病症的症结就在于，到底我们能不能看清自己和这个世界的关系，能不能把自己和周围的一切联系起来，找到自己的价值和位置。除此以外，还有很多细小的点，比如艺术是让个体生命获得解放的手段，中国养生和西方之间的最大差别就在于 “贵柔” 和 “贵刚”，学习很重要但不要成为其奴隶，真正写有关自己的东西必须对自己要诚实才行，这些都需要自己真诚地去和另外一个思想碰撞，这同时也是一个寻找自己的过程。

生活工作中任何一件你擅长的事，都会到达一个瓶颈期，这个时候你必须停下来用哲学的思维去思考你擅长的事与你自己与大自然之间的联系，找到那个规律，知行合一，然而才能突破这个瓶颈期，这就是这本书我认知到的见解。另外通过这本书你会了解李小龙比他的功夫更高深的是他对万事万物的洞见，并且能够很好的理解并运用到任何地方

对李小龙了解不是很多，甚至他主演的电影都没真正看过，李小龙对于我只是一个符号，我只是听闻李小龙这个名号，知道他是一个武打明星，仅此而已。但是通过这本书，确实对李小龙有了更丰满的认识，原来他是四肢发达头脑也发达的高材生。有着伟大的理想和执着的信念！还一直不断的在探究自我，提高自我！书中的一些话语是如此的简洁却有力量，这就是所谓的大道至简吧！

这本书告诉了我们李小龙鲜为人知的一面。李小龙不仅是诗人、哲人、演员、导演、作家、舞蹈编导，而且还是温情的丈夫、值得信赖的朋友。他把全部身心都投入到武术、生活之中，更重要的是，他将中国哲学思想与中国武术融于一炉，形成了独具特色的思想和生活理念。很少有人知道，李小龙在美国华盛顿大学学的是哲学专业，他的毕业论文写的就是有关中国哲学方面的内容。有人说，少林武功的精神支柱是禅宗，那么，我认为，支撑李小龙所创立的截拳道的精神支柱则是中国的老庄哲学思想。从本书李小龙的笔记中，我们发现他对刚柔、动静、无为、无心等中国哲学思想的理解超乎了一般人的想象，他反复用小草与大树面临飓风袭击时，前者由于柔顺而生存下来，后者由于过分的 “刚直” 而折腰的例子来说明，搏击中的进退、刚柔力量和战术的转换是一种辩证关系。由此，李小龙认为，武术中的寂静、平和是维持精神均衡的超自然力量，老子的 “万物之至柔” 的水不仅是智慧的象征，也是心灵宁静和精神澄澈的象征。“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫能知，莫能行。”（《道德经》七十八章）。李小龙深刻地体认到，水之就下的本性，水是万物中最柔弱的，但它也是最坚强的，无论水与何者相遇，它总是屈从不争而回避危险，而取得最终的胜利，这就是为什么他将进攻与防守、无为与进取结合得如此完美。可以说，武术之道与哲学之道相结合成就了李小龙的人生之道！东方哲学与东方武术的结合造就了李小龙成为一代英豪！

人生成长是一个过程。