要了解和理解欧州历史，要先明白当时欧洲的社会组织形态，相当于中国的周朝封建模式，以贵族封地组成的（城邦），因为欧洲一直没有出现秦始皇，建立起郡县制管理体系，由皇帝派遣官员管理（法律秩序，税收和安全），这套体系一直要等到法国大革命后才成立，所以维系整个欧洲稳定的就是婚姻和宗教了，上层依靠贵族间的联姻保持纯血，基层组织依靠宗教维系民众的情绪和日常事物的处理，中层文靠教士，武靠骑士，普通农民是奴隶，整个欧洲大陆就是类似于旧西藏政教合一的农奴制社会。而十字军东征是指从（1096-1291 年）这 200 年间，欧洲贵族（强盗）眼红东西方通道上的节点城市的财富，以占领圣城 “耶路撒冷” 为号召，本质是占领和劫掠，8 次东征除第一次以外，都是以失败告终，可因近代欧洲的崛起，掌握话语权，十字军东征和伴随着的各种传说被神话，比如各种 “骑士团”，看著名的巴巴罗萨腓特烈老皇帝，居然在东征路上河边饮水溺亡，可见骑士团就是个草台班子，细读很难掩盖这些游牧人的烧杀掠抢，特别是对君士坦丁堡的掠夺。全书各种内部争斗的细节，也能看出欧洲当时社会组织的落后。耶路撒冷过去，现在和未来都将是西方基督教和穆斯林间的心结，相互的仇杀怨恨积攒千年，并且一神教的排外，消灭异己本身就是特性，目前巴勒斯坦地区的冲突越演愈烈，看联合国每次投票表决时，各国的表现，可以看出历史上的纠葛，而中国如同千年之前，置身事外，静观其变。

由于拜占庭帝国遭到伊斯兰世界的冲击，西方天主教以营救教友为口号，发起了十字军东征。不过，在这句温情脉脉的口号背后隐藏着很多目的，比如扩展宗教影响力、掠夺财富等等。参与东征的欧洲贵族也各怀心思，所以没过多久十字军东征就变成了不加掩饰的侵略。经过断断续续两百多年的战争，拜占庭帝国步入迟暮之年，伊斯兰世界为了应对来自西方的基督教异教徒，不断整合力量组织对抗，并伴随着新的力量的崛起。而西方天主教世界，虽然获得财富和影响力，但最终事与愿违。教会却成为强弩之末，不断走下坡路，各个世俗权力获得发展机会。

有大背景，也有小细节，故事线无比清晰，虽然篇幅不长，但把十字军给你整得明明白白的，最后的尾声更是凸显作者正点的历史观。之前读《恺撒》，就被作者圈粉了，这次配合顾老师的欧洲史服用，更是愉悦的阅读体验。

一共 8 次东征。第 4 次东征时，占领君士坦丁堡，导致基督教分裂为天主教和东正教，双方互不承认对方的正统性。十字军东征，是教皇和教会权力极度膨胀的体现，也为随后的「宗教改革」埋下伏笔。

叙事流畅，情节生动，对不了解十字军东征、想要入门这段历史的人来说非常友好

西方世界为什么对伊斯兰世界发动了持续两百年的战争？中世纪的天主教世界、东正教世界、伊斯兰世界有什么样的恩怨纠葛？著名历史作家作家拉尔斯・布朗沃斯带你了解中世纪最 “燃烧” 的两个世纪，他讲解了为什么基督教世界会对伊斯兰世界发起冲击呢？为什么一场军事行动持续了两百多年？以及十字军的东征对历史发展造成了什么影响？

详尽可信。从拜占庭失去耶路撒冷，乌尔班二世煽动东征，一直说到穆斯林大军攻陷阿卡，十字军国家灭亡，想知道十字军知识的，这一本书就够了。鲍德温一世、鲍德温二世、麻风王、萨拉丁、努尔丁，英雄人物的事迹都有详细叙述。

这本书非同凡响。遥远的过去，在现代社会有哪些回响？十字军的故事被拿来做了许多单方面的解读，还有一些为了政治目的，所做的修饰、美化、歪曲和断章取义。比如说，当下非常流行的观点认为，十字军践踏中东各国，影响了东西方的关系，使得穆斯林用暴力踏上圣战之路，仇恨播撒，催生了恐怖主义。这种顽固的观点是错误的。在 2001 年，美国前总统克林顿更匪夷所思地提出如下说法：恐怖袭击可能是十字军东征的报应。读到此处，一开始我还以为是误解。结果一查，有克林顿在乔治城大学的演说稿为证，确有此事。这样宿命式的溯源，会带来自我的毁灭。这不是强者，也不是智者的观点。类似的观点可以分为一组。我们暂且管它叫文明冲突归因组。错在何处？十字军东征不是最早的文明冲突，在这之前早早发端。在这以后，也没有停息的迹象。伊斯兰世界并未遭到东征大规模的破坏，反而是南欧持续被穆斯林大军攻破，拜占庭崩溃后，当时基督教五大城市中的四个（亚历山大港、耶路撒冷、安条克和君士坦丁堡）都落入真主的信徒手中。第二组常见的观点认为，西方人背负了文明和开化的使命，去解救那些在异端邪说和蒙昧残忍统治下的人民。法国一位将领，在奥斯曼土耳其帝国崩溃之后来到了叙利亚，非常有代表性。当时他说，看啊萨拉丁，我们回来了。在殖民主义盛行的时代，古代十字军东征的故事给血腥的殖民扩张披上了合法的外衣。有了神圣的光环，浪漫的色彩，干坏事也变得得意洋洋，义正辞严。第二组，我就叫他们美化殖民侵略组吧。第三组解读，来自于伊斯兰世界。萨拉丁被描绘为勇敢的强者。在激动人心的历史中，竟然有这样一幕：手持圣经和利剑而来的西方人，不仅无功而返，且被打的落花流水，被成功的驱逐。萨拉丁成为泛伊斯兰国家的民族英雄。在叙利亚，被印在钱币上。就连萨达姆，也自比为现代萨拉丁，背负着使命：清理西方势力，净化伊斯兰世界。在殖民主义盛行的时代，萨拉丁的故事，确也给中东人带了希望。巨大的精神感召下，英雄的面目模糊了，无数神迹和神话诞生。造神的世界，开始了令人目眩的大爆炸。殖民时代已落幕。在犹太复国主义的背景下，入驻约旦河畔的以色列人再次成为圣战的对象。十字军东征却被驱逐的故事，鼓舞了落在时代之后的巴勒斯坦反抗者。他们除了愤怒，一无所有。被阿拉伯人淡忘了几个世纪的萨拉丁的故事，又重新回到他们中间。第三组，我给他们取了个名字，叫神话信念组。每个人都有自己的故事要说，每个族群都想把这十字军的历史，做有利于自己政治目的的解读。这样的解读不会有停息的一刻。我们只是要注意，虽然言论自由，但邪说非主流成为主旋律的时候，就危险了。所以，作者提出，为什么我们要在正确的时代背景下，探索十字军东征的世界呢？故事诞生，英雄重生。化妆师上场，一拥而上。各个组的化妆师都不是吃素的。以前我也不知道他们想干啥，只佩服他们讲故事的本事了得，一不小心就能感动无数听众。第二组几乎全部阵亡了。美化殖民侵略，不得人心。第三组看起来很可怜，也很可笑。这一组人数不少啊，比另外两组加起来还多得多。也难怪，弱者总是人多。神话民族历史上的英雄，神话到无所不能，通天入地的程度，大伙儿仰起脖子听。社会动员的效果挺好。只可惜，非常容易被别有用心的人带跑，带去走极端。达到军事上和政治上的目的。哎，更可惜的是，弱者通常很笨，想拦也拦不住。第一组的，在西方国家人不少。到底想干啥，知道后果吗？这次 911，下次再来个 811 和无数个 X11，也还认为是报应吗？这样对于恐怖分子，不是起到了实际上的纵容和鼓励作用吗？更主要的是，这么归因文明的冲突，是对是错都是次要的了。连错都算不上，都不配。这个念头，毫无疑问，质量很低。心怀这样水准的想法，可以迎合一些同类人，却无助于推动实现真正的和平、合作、贸易和共生，不配当领袖。圣母心和乡愿，皆为德之贼也。布朗沃斯在文末说，十字军东征充分显示了人类的愚蠢和理想主义，展示了一系列圣者、恶棍，以及无数平凡人的表现。我补充一点点，对于十字军故事的利用和篡改，充分显示了人类不在意真相，容易反复受蛊惑。人性的弱点一直都在，反复发作，几时变过？躲在好听的故事后面，一边控制公众情绪，一边暗暗发笑的人，我们看着你，很久了。收了神通吧。

较为详细地介绍了轰轰烈烈的十字军东征史，尤其是第一次、第三次和第四次东征。起因、过程、转折、结果清晰明了，一气呵成～

正如克林顿所说：恐怖袭击可能是十字军东征的后果。

#读书笔记 十字军东征是拜占庭帝国疲于应对阿拉伯帝国的政府，皇帝向罗马教皇援求引发一系列战争。罗马教皇为了扩展自己的影响力，号召西欧国家十字军东征，其实就是宗教徒开展 200 年的十字军东征。这件事情后面也铺垫了宗教革命

燃烧的远征  十字军东征史

1095 年，教皇乌尔班二世面对广场上密集的听众声泪俱下，控诉了 “异教徒在圣地的暴行”，呼吁所有的基督徒拿起武器，夺回耶路撒冷。从这次演说，到 1291 年巴勒斯坦最后的十字军城市被血洗，基督教欧洲共组织了八次试图收复圣地耶路撒冷的远征。这本《燃烧的远征》就是了解十字军东征的一本好书。作者拉尔斯・布朗沃思是英语世界公认的最会讲历史故事的作家之一，今天这本《燃烧的远征》是布朗沃斯 “中世纪四部曲” 的最后一部。十字军远征一方面是绵延 200 年的东、西方对抗，有 “狮心王” 理查和穆斯林名将萨拉丁之间富有骑士精神的较量，另一方面更像是基督教欧洲与自己的搏斗。虔诚的君王们为了收复圣地，抛下自己的家业前往东方，却遭到各路 “盟友” 的背叛、利用、勒索、拖累，最终不可避免地一败涂地。这场声势浩大的军事行动，不论初衷是什么，十字军都给地中海东岸地区带来了深重灾难。饱受战火和杀戮的不只是穆斯林，还有犹太人和东方的基督教徒，当然也包括十字军本身。伊斯兰世界不堪其扰，阿拉伯国家没能够恢复到往日的繁荣与强大，奥斯曼土耳其人在后来崛起，成为伊斯兰世界对抗西方的新兴力量。但基督教世界对伊斯兰世界持续的军事行动，给伊斯兰世界埋下了仇恨的种子，加剧了双方的敌视。今天，中东地区和西方世界的冲突，这账一定程度上得算到九百多年前。夹在天主教世界和伊斯兰世界中间的拜占庭帝国，也因为这一系列的军事行动进一步衰落。继续苟延残喘两百多年后，这个千年古国被奥斯曼土耳其人结束了生命。由于帝国首都曾被十字军攻破过，天主教世界与东正教世界的隔阂进一步加深。从近代到今天，西欧世界和以俄罗斯为代表的东欧之间摩擦不断，这与几百年前的十字军东征不无关系。在一系列的军事行动中，罗马天主教世界陷入到了更不稳定的境地，连续的大规模军事动员使西欧各国人民损失惨重，人们逐渐看到了教会的私心。后几次十字军行动，已经变成了赤裸裸的侵略行动，宗教理想沦为一个噱头。罗马天主教会的影响力在经历巅峰之后，开始滑落。不过，世俗权力却得到增强。为了维持远征，各国国王就要征收足够的税收，在这个过程中，国王的势力获得有效增长，教会对于西欧各国的控制力开始下降。十字军在东征过程中天主教国家打垮了拜占庭，东正教再也没能力分庭抗礼了，这相当于拆了一堵隔在天主教世界和伊斯兰世界之间的墙。这堵屏障西方的墙被打垮了，新兴的伊斯兰力量 —— 奥斯曼土耳其可以长驱直入欧洲心脏地带，天主教世界暴露在了更大的威胁当中。在第四次东征的时候，君士坦丁堡被攻陷。财宝被抢走，同时，很多 “失传” 的典籍也被带回欧洲。其中就有古希腊、古罗马时期的很多著作。由于蛮族入侵，西罗马帝国灭亡，这些典籍被付之一炬，在西方不见踪影。他们反倒在拜占庭和伊斯兰世界被保存了下来。而现在，一批批典籍回到了已经被宗教思想控制的西欧。人们开始了解上帝以外的其他事情，文艺复兴运动开始萌生，并进一步酝酿颠覆天主教会的宗教改革运动。