作者观点：任何一个迅猛崛起的大国，在崛起后往往会陷入迷茫，因为它的崛起本身就已经是重大历史变迁，它从前习惯的参照系已经失效，基于这个参照系所设定的自我认知和国家目标也都失效。这个国家无法再说清自己是谁，无法再说清自己想要什么，无法再说清自己与世界的关系是什么。此时，它就会陷入深刻的身份焦虑，懵懵懂懂地走到了没有路标的十字路口，不知何去何从。

权力斗争只是表面，制度更迭才是破解历史走向的关键！翻开本书，为你提供进入中国历史的线索，建立认知历史的框架。

本书可以看做《枢纽》的精简版，主要观点在书中多有论述。“庙堂” 和 “江湖” 这两个看似对立却又相互关联的领域的分析。庙堂象征着权力的中心，是国家治理的核心；而江湖则代表了普通百姓的生活和抗争 。无论是高高在上的帝王，还是身处底层的游侠与流民，他们都受到制度的约束和影响。梁山好汉和太平天国等历史上的著名起义，其实都是既有制度的模仿和反叛 。这种二元对立的分析方法，使得我们对历史的理解更加全面和深刻。在书中，作者通过七个方面（王霸、士林、方域、兵戎、食货、江湖）来勾勒古代社会的发展轨迹 。每个方面都独立成章，又相互联系，共同构成了一幅完整的历史画卷。例如，封禅与家礼、经与史、佛与道等内容，不仅展现了庙堂文化的丰富多样，也反映了不同时期人们的思想观念和文化追求。

军事力量是秩序的基础，保持军事能力需要与时代、民情相匹配的制度安排。前现代社会，军事能力主要包括两个方面，一是战斗技术，二是战争意识。战斗技术上农耕定居民族天然弱于草原游牧民族。战争意识来自物质激励、强烈的私人效忠和文明散播的责任感。任何政权的军事扩张都有一个硬约束条件，那就是财政资源汲取能力。这些要素相互组合搭配，就孕育出复杂多变的军事制度和战争传奇。

庙堂之高与江湖之远，永远在路上！

《成为更理性的人：中国史的庙堂与江湖》这本书，无疑是一次穿越时空的理性探索之旅，它将我们带入了中国历史的长河，从庙堂之高到江湖之远，展现了理性在不同社会阶层、不同历史时期的体现与应用。在庙堂之上，书中描绘了古代帝王将相如何运用理性思维治理国家，平衡各方势力，制定长远的国策。这些历史故事让我深刻体会到，即便是在权力斗争激烈的宫廷中，理性仍然是推动社会进步、维护国家稳定的重要力量。它教会我，在面对复杂问题时，应保持冷静分析，用理性去权衡利弊，做出最有利于大局的决策。而江湖之远，则是理性与人性交织的另一番景象。书中的江湖人物，无论是侠肝义胆的英雄，还是深谋远虑的智者，他们都在用自己的方式诠释着理性。在江湖的恩怨情仇中，理性往往表现为对正义的追求、对道德的坚守，以及对个人命运的把握。这让我认识到，理性不仅存在于宏大的叙事中，更渗透于日常生活的点点滴滴，是我们每个人在面对生活挑战时不可或缺的精神武器。通过这本书，我还深刻感受到了理性与文化的紧密联系。中国悠久的历史文化，为理性思维提供了丰富的土壤和养分。无论是儒家的中庸之道，还是道家的无为而治，都蕴含着深刻的理性智慧，引导人们在纷扰的世界中寻找内心的平静与和谐。总之，《成为更理性的人：中国史的庙堂与江湖》不仅是一部历史著作，更是一本关于理性思考的启示录。它让我在历史的长河中汲取智慧，学会了如何在现代社会中更加理性地生活、工作和学习。我相信，只要我们能够不断修炼理性思维，就能在历史与现实的交汇点上，找到属于自己的道路，成就更加精彩的人生。

这本书辞藻优美、用词精准，不管是作为史学研究者的读物，还是大众科普都是极好的。不难看出，作者有大量的史学之外的用词积累，探究历史实时，厘清古代的每个概念的脉络。历史并不抽象，作者用多维度视角构建 王霸、庙堂、疆域、食货、江湖的框架概念。层层剥茧。天命是如何合理化的？王权如何稳固？再比如草原和中原的二元帝国是如何建立？又是怎样统一的？地理是如何限制国家的发展？不同时期的政治思想是被哪些因素决定的？“西周列国最终的历史走向并不是由各国君主决定的，而是被游走在各国宫廷之间的士人规划的。” 书中作者的很多观点和论证，真的读起来有种热泪盈眶的感觉。真的是一本好书！也有可能是我最近读了太多实用类、案例类的书，产生了对比。如果要回归历史的本身，是要 “通”。是古今贯通；通古今之变，成一家之言。历史不抽象！这本书也不抽象！

"居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君" 书名很棒。文中研究维度很多元，也很到位。"王霸第一、庙堂第二、世林第三、方域第四、兵戎第五、食货第六、江湖第七"，着几个维度也挺有意思的。

权力斗争只是表面，制度更迭才是破解历史走向的关键！帝王将相的故事之下，隐藏着无数制度的创设、变迁，实践与崩溃。这些制度是中华民族智慧的载体，又指引着中国历史的前进方向。官僚制使得幅员辽阔的中国也能万众一心。科举制帮皇帝拉拢士人，对抗世族，却也是君臣内斗的肇始。募兵制提高了部队的战斗能力，却埋下了藩镇割据的种子。制度贯彻了中国历史的方方面面，读懂制度，才能读懂中国历史的运行逻辑。

换一个新视角，看懂历史的逻辑

《成为更理性的人》作者施展，我最早的时候是通过《枢纽》这本书了解的。双循环，雪域、草原、中原，了解到怎样才可以统治这样庞大的疆域。这本书我觉得应该是一本介绍中国历史的大杂烩，想要做到提纲挈领的作用，只是中国历史太过庞杂，所以也只能是以点带面，只言片语来管中窥豹了。简单来说说流民吧，我的认识中，流民那个朝代都有，而且在推翻旧王朝建立新王朝中都有很大的作用。就拿东晋的北府兵来说，他们都是从北方逃难而来，而南方也不信任，但是又需要他们强大的战力，所以就给他们划定了具体的暂住点。对于他们又是想用又要防范，那么对于流民呢？本身是一把刀，可是这把刀却又剑的属性，它是双面的。最后推翻东晋的就是这些北府兵。为何会出现流民呢？土地有限，连年战争，皇帝昏庸，权臣弄朝。宁为太平犬，不为乱世人。谁又愿意成流民。

本书可以说是《枢纽》的番外篇，配合着原著翻一翻，还是别有收获。任何一个迅猛崛起的大国，在崛起后往往会陷入迷茫，因为它的崛起本身就已经是重大历史变迁，它从前习惯的参照系已经失效，基于这个参照系所设定的自我认知和国家目标也都失效。这个国家无法再说清自己是谁，无法再说清自己想要什么，无法再说清自己与世界的关系是什么。此时，它就会陷入深刻的身份焦虑，懵懵懂懂地走到了没有路标的十字路口，不知何去何从。本书就是从七个方面再对自己重新认识的总结，反反复复认识自己，也是进步的一个表现。开卷有益

无论是历史研究本身，还是历史知识，都属于实践性知识而不是文字性知识，死记硬背大可不必。司马迁有言，他的《史记》是要 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。赋予历史事实以意义解读是一件很主观的事，它需要史学之外大量知识的支持。但是探究历史事实，厘清时间脉络，却是一件实实在在的笨功夫。“笨” 是一种态度，要回归历史事实本身，关键还是要 “通”，要在历史中知人识事，这就要依靠日常积累的人生经验。文字性知识永远只是抽象的道理，历史并不抽象。

建立认知历史的框架是阅读历史、学习历史极其重要的一环。施展在本书中把《枢纽：3000 年的中国》一书中所涉及的诸历史社会学要素逐一抽离，分别从王霸、庙堂、士林、方域、兵戎、食货和江湖等七方面入手，简要又不失清晰地勾勒出了七大要素各自从古至今的演变脉络。用作者的话来总结就是中华文明最重要的内核在于：解决神圣与权力关系的正统论，描绘文明空间的畿服论和华夷论，构筑社会基础的纲常论。

读别的史书没有这种感觉，让你一下子就记住中国的历史构成：王霸第一，庙堂第二，士林第三，方域第四，兵戎第五，食货第六，江湖第七。值得推荐和再读。

过去的人和事都是历史，后人看前人历史往往会限于纷繁复杂而不知如何下手。也会有不同的感触而对历史评价不一。这时候就需要有通识性的读本帮助人了解历史。书中介绍的游侠就感触很深，这一群体游离于社会主流之外，但并不完全脱离社会，反而在一定程度上与社会主流群体有很深的互动。如明清易革之后大量军人流落民间带来武术的繁荣，而武术的套路与战场杀人技有莫大联系。主流与非主流的互动也推动社会的繁荣。

回溯历史就是重建参照系的重要途径。在这里，“历史” 并不是简单的 “过去发生的事”，因为任何回溯历史的人都未曾亲临历史现场。我们只能利用自己的历史意识，根据流传下来的历史材料 —— 文献、遗迹、实物，去重新讲述 “历史”。在这里，“历史意识” 永远是特殊的，服务于特定时空中人的困惑，而 “历史材料” 则永远是残缺的、片断的。因此，每个人讲述的 “历史” 都真的只是故事，一段回答当下困惑的 “故事”。

如果说一部二十四史，帝王将相、仁义道德是中国历史的面子，那么江湖就是中国历史的里子。它处于皇权控制之外、社会秩序的边缘，是失意者、失败者、作奸犯科者的空间。江湖中人逃离皇权控制，进而自我组织起来，是中华文明社会自觉的黑暗尝试。但反过来讲，江湖中人能够借用的组织技术、思想资源，也都是庙堂士林的产物。不理解江湖，无以理解中国历史的全貌。

回溯历史就是重建参照系的重要途径。在这里，“历史” 并不是简单的 “过去发生的事”，因为任何回溯历史的人都未曾亲临历史现场。我们只能利用自己的历史意识，根据流传下来的历史材料 —— 文献、遗迹、实物，去重新讲述 “历史”。在这里，“历史意识” 永远是特殊的，服务于特定时空中人的困惑，而 “历史材料” 则永远是残缺的、片断的。因此，每个人讲述的 “历史” 都真的只是故事，一段回答当下困惑的 “故事”。

语言精炼，博古通今，中外对比，视角独特