如果说杨绛钱钟书是神仙眷侣，才情默契。那么沈复陈芸之间一定是糟糠夫妇，不离不弃，耳鬓厮磨，不负岁月。美好在生活里源源不断衍生，爱情不一定要有琴棋书画诗酒花，也可以是平淡生活中的柴米油盐酱醋茶，互相陪伴，细水长流，把内心的欢喜和愉悦藏起来，把日子过程惬意和浪漫。一举一动，一颦一笑，只傍红阑桥侧。一部如诗如画的佳作，将爱情和婚姻生活描摹成一幅幅画面娓娓展现出来，感受文字之美，爱情之美，生活之美！

01 第一次接触《浮生六记》，是在人教版的语文书中，《浮生六记》中《闲情记趣》的《童趣》一文，寥寥数语，一个天真活泼的顽童形象便跃然纸上。当时的感觉，“浮生六记” 四个字作为书名，太美了！很好奇缘何 “浮生六记”，何谓 “六记”，长大后寻了原书来看，方知 “浮生” 二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。而所谓 “六记”，乃是闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道，可惜，清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，憾事！这本书是著于嘉庆十三年（1808 年）的自传体散文。作者沈复（1763—1825），字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。工诗画、散文。至今未发现有关他生平的文字记载。02 据其所著的《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。与妻子陈芸志趣投合，情感深厚，愿意过一种布衣素食而从事艺术的生活，但因封建礼教的压迫和贫苦生活的磨难，理想终未实现，经历了生离死别的惨痛。妻死后，他去四川充幕僚。此后情况不明。这本书是以作者沈复夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。略一翻阅，便觉文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。后世曾有人评价此书，言 “执笔愁肠千转，性灵摇荡，不逊震川先生之‘亭亭华盖’，写人静水深流、润雨无声，即曹公雪芹立于前，亦不遑多让，是自传，更比小说动人。是实事，却如春梦无痕。” 并非过誉。据说，果麦最美、最经典的书之一，就是《浮生六记》。03 在东方卫视的阅文超级 IP 盛典上，作家和明星云集。其中有一个环节，是让演员向大家推荐自己最爱的书籍。当主持人曹可凡问到胡歌时，他只说了一本：《浮生六记》。胡歌说，选择这本书，是源于《大江大河》里非常感人的一场戏：在剧里，雷东宝成功收购了电线厂之后，第一时间去自己心爱的妻子宋运萍的墓前，告诉她这个好消息。而大部分的时间，雷东宝都在回忆他与妻子生活的点点滴滴。这样真挚的情感，让他想起了《浮生六记》里的沈复与芸娘。胡歌认为，在成功学和心灵鸡汤之外，我们也可以多去寻找一些生活的小确幸，因为真正的幸福，其实藏在我们点点滴滴的生活之中。不仅仅是胡歌，在 2016 年，汪涵也曾表示《浮生六记》是他首推的一部经典文学作品。打动汪涵和胡歌的，除了《浮生六记》中点滴的生活细节，还有超越了物质的生活美学，和那段平淡却真挚的爱情。04 人世间美好的爱情有很多种：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。” 这是沈从文和张兆和的爱情。“遇见你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚我没想过别人。” 这是钱钟书和杨绛的爱情。“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。” 这是三毛和荷西的爱情。当然，还有王小波遇到他的李银河：“我们好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮。” 对于现代人来说，一句 “遇见你，就遇见了全世界” 也足以感人肺腑、动人心魄。而沈复和芸娘的爱情，深藏在 200 年前江南苏州城里，那是人世间最美的爱情！！！作为本书的女主角，沈复的表姐、爱妻、终生女神陈芸（芸娘），她的光辉，远远盖过了丈夫。市面上众多版本的《浮生六记》，最钟意的莫过于林语堂先生的英译本。这是林先生最见功力的译作，他自称前后易稿不下十余次，在英国的杂志发表后颇受推许。在书的前言中，林语堂称芸娘为 “中国文学史上最可爱的女人”。我想，若搞一次民选，从历史上的女子中选出 “心中最理想的妻子”，恐怕芸娘会斩获桂冠。“情之所钟，虽丑不嫌”，” 今世不能，期以来世”，得妻如芸娘，夫复何求！站在男性的角度，芸娘的 “可爱”，很大程度上在于满足了男人对一个完美妻子的所有幻想。她虽不秉倾国倾城之姿，但 “一种缠绵之态，令人之意也消”，也算楚楚动人，我见犹怜了；她温柔沉默，“终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和；她小有才气，通诗书，精女红，但是才气又不会大到像李清照一样让丈夫自惭形秽的地步；她颇具情趣，能陪丈夫品月赏花，谈今论古，可以让男人过一把 “红袖添香夜读书” 的瘾。她能安贫乐道，生活艰辛时毫无怨言，甚至在自己病中也要赶制绣品以做生活开资，丈夫要与友寻幽探胜把酒对诗，她就拔钗沽酒，烹蔬为炊。她对公婆简直是愚孝，她为婆婆代书无端受婆婆指责，又受公公误会责骂，而她却丝毫不辩解，道是 “宁受责于翁，勿失欢于姑也。” 公公想纳妾，她就极力物色，引起婆婆不快，她又赶忙写信给丈夫，托人早些将女子带回 ；她宽容大度，极力为丈夫觅一 “美且韵者” 的小妾，然相中者被有钱人抢去，她竟然因此而致大病… 在那 “轩临峭壁，飞凿小池，围以石栏，一泓秋水” 的苏州，这对理想主义的小夫妻虽然贫穷却能苦中作乐，把小日子过得平淡闲适，这样的妻子可遇而不可求！！！可惜，这样一个近乎完美的贤妻，却为封建礼教所不容，失欢于公婆，身体孱弱，年仅四十一岁便离世。因为陈芸的早亡，这对夫妻的爱情与婚姻，令人羡慕的同时，也令人惋惜，琴瑟和鸣廿三载，到底没能共白头！其实，他们当初的结合，简单得近乎纯粹：乾隆 40 年，13 岁的沈复跟着母亲去外婆家，在那里，他人生第一次见到了表姐芸娘。芸娘眉清目秀、娇弱动人。只需初见，便已倾心，沈复发誓此生要与她结为伴侣。爱情这事，往往就是从冲动开始，到婚姻结束。沈复也不知道自己从何而来的勇气，他向母亲说：“我此生非芸不娶。” 母亲也喜欢芸娘，脱下金戒指递给芸娘，婚事便就此订下。其实，他们很般配，沈复 18 岁，芸娘也是 18 岁，沈复比芸娘小 10 个月，却没有少年夫妻的磕磕碰碰，两人的婚姻 “棋逢对手”，定了终生 —— 他们在处世态度上棋逢对手。05 芸娘刚嫁入沈家，拘泥多礼，不爱说话。沈复生性爽直，不拘小节。他常逗芸娘笑，慢慢芸娘性格开朗起来。少年沈复常与朋友高谈阔论，年少气盛，爱说几句大话，而芸娘坐在旁边，会顾及沈复面子，小心提醒：“三白（沈复的字），又吹。” 他们在审美上棋逢对手。沈复爱收集破画，芸娘爱收集旧书。收集到破画，沈复会手舞足蹈拿给芸娘欣赏；整理好旧书，芸娘也会喜出望外让沈复翻阅。书和画都是破旧的，上了年代的，可情呢？却是最简单的喜悦。他们在兴趣上同样棋逢对手。沈复读诗，喜欢杜甫，芸娘则爱李白。夫妻俩坐下来谈诗，常滔滔不绝，一室之中，你爱你的杜工部，我爱我的李太白。聊到最后，相视一笑。私以为，爱情最好的样子，是你不用刻意讨好，我也不用委曲求全，我们携手并进，思想同频，共同成长。婚姻最好的样子莫过于旗鼓相当，棋逢对手。只有在精神上高山流水遇知音，在生活里，朋友一般平等相处，这样的爱情才最美，才最有趣，也最长久。06 可惜，在沉闷压抑的封建社会，陈芸这个人性丰美、清新脱俗的可人儿，恍如黑夜中的一抹亮光，惊艳众生，但她最终还是身不由己地成为了礼教的牺牲品 —— 因为她的 “离经叛道”。价值取向的 “离经叛道”。无论身处哪个时代，女人对珠宝首饰花衣服向来是没有免疫力的，恨不得把那些卖名牌箱包服饰的店铺都搬回家。但是作为一部以家庭生活为主线的文学小品，《浮生六记》中没有出现过只字片言有关女主角芸娘置办金钗珠花、布料衣物的描述。唯一涉及 “首饰” 的描述，还是芸娘要把一条珍珠项链转赠弟媳。“闺房记乐” 有云：余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也，催妆时偶缺珠花，芸出其纳采所受者呈吾母，婢妪旁惜之，芸日：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？” 连仆人丫环都觉得可惜，但是芸娘却觉得 “何贵焉”。那么，在芸娘眼里什么是 “贵” 的呢？答案是残书和石块。“闺房记乐” 有云：而于破书残画反极珍惜，芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝，旧邻冯妪每收乱卷卖之。　　言行举止的 “离经叛道”。古代对女子的言行举止有严苛的规范，诸如足不出户、笑不露齿、授受不亲等等，倘若谁家的女儿、妻子在公众场合抛头露面，就会被指责行为不检点。比如，在《红楼梦》第二十五回，当宝玉和凤姐双双中邪时，众人都慌了手脚，独有薛蟠更比众人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮。但是，婚后的芸娘却在丈夫沈复的 “怂恿” 和支持下，像一个叛逆少女一样，让我们见识了一个不一样的芸娘。女扮男装逛庙会。因为沈复在 “花照” 庙会上看到了 “花光好影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴” 的热闹场景，回来叙述给芸听，芸羡慕的很。于是同样洒脱不羁的沈复，便出了女扮男装的 “馊主意”。余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。” 于是易鬓为辫，添扫蛾眉；加余冠，微露两鬃，尚可掩饰；服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之，外加马褂。二人在庙会上逛的忘乎所以，以至于芸娘不小心碰到了一位姑娘，只好脱帽翘足露，证明为同性，方才化险为夷。月夜狂饮酩酊归。沈复夫妇利用去吴江吊唁的机会，畅游太湖，偶遇熟人，于是三人 “不张灯火，待月快酌，射覆为令”，芸竟然 “欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归”。端庄文雅的芸娘竟然喝酒至大醉，不得已先回去了。在封建礼教的禁锢中，作出这样的行为，需要多大的勇气和胆量啊！虽为偶然之举，但是芸娘的叛逆、追求个性的一面却展露无遗。审美情趣的 “离经叛道”。在封建社会，女子无才便是德。然而，芸娘无师自通，在闺阁之中就作有 “秋侵人影瘦，霜染菊花肥” 之句。婚后，在丈夫沈复的指导帮助下，文学修养也得到了极大的提高。并且，主动在闺房中，与丈夫讨论 “各种古文，宗何为是”。从常理看，像芸娘这种温文尔雅、端庄贤淑的性格，应该喜欢大气严谨、成熟厚重的文学风格，但是芸娘却说：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。芸娘喜欢的竟是清新飘逸、豪迈洒脱的李白，实在是别具一格，令人意外。芸娘的文学审美不流于俗，她的生活情趣，也是独具匠心。自制梅花盒子。用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。在借居萧爽楼期间，用旧竹帘 “以帘代栏”；在乡下华氏家中，用竹竿和木棍制作 “活屏风”；把茶叶放入荷蕊中，增加香气等等。芸娘最终还是身不由己地成为了礼教的牺牲品，刚过不惑而香消玉损，哀哉！惜哉！搁笔之际，耳畔又回想起寡人不知填的词，借着夏娜 hana 的绣口，唱出一曲《浮生六记》：乾隆甲寅，夏日院庭，满窗染绿荫。我归家，茶熟香清，窗明几净，你盈盈伫立。多年前的朝暮光景，也为你过横墨竖笔，记忆里残梅墨迹，一霞始晴，有客临门喜。春秋朝夕，皇林柿菊，隐隐江帆影。桥院下，烟花僧侣，茶饭布衣，一室雍雍意，提箕扫尘世做梵清，松下凉风输我一弈。待黄昏月落乌啼，灯火晕晕，你持针脚密。道上红尘散尽，楼前桐叶凋零。饶姑苏南城北城，可家如残秋，成隔世风景。曾说待归城日，携马可伴卿知，人世间翻云覆雨，怎料情如烟，一晃半生已伶仃。松间月明，秋夜寂寂，梦破碎支离，也曾见，纷纷细雨，你执我衣，似眼前历历。那年春的琼花落英，肆意吟着相思相忆，也不知上天无情，数年光阴，只恻隐之心。曾三跪家和兴，老来故宅相依，看城郭花开花谢，待春来一世，埋壶酒安置。自觉万缘已尽，管甚人是人非，任风月嘲弄半生，袖手拂天地，皆化作一句：何必！泼墨上宣纸，让岁月点苔为止。江中白浪染浮生半纸。曾三跪家和兴，老来故宅相依，看城郭花开花谢，待春来一世，埋壶酒安置。自觉万缘已尽，管甚人是人非，任风月嘲弄半生，袖手拂天地，皆化作一句：何必！握笔落题：《浮生六记》…

《浮生六记》问世两百年来，一直受到世人的推崇和喜爱。这是清代作者沈复所写的一部自传体散文作品。遗憾的是，本书在流传过程中，后面两记不幸遗失，仅留前面四记。前面四记主要记述了沈复与妻子陈芸二十三年的夫妻生活，以及沈复在妻子亡逝前后的游历经历。沈复和陈芸夫妻二人并没有特别惊心动魄的经历，不过通过沈复生动的记述，让读者感受到夫妻二人深切的情感和深邃的精神共鸣，以及他们面对困境超脱淡泊的精神气质。沈复豁达开阔，疏财仗义，淡泊名利，有豪士风范，陈芸娴淑多艺，聪慧多情，能与丈夫琴瑟和鸣，共享人生闲情与欢乐，也能与丈夫共赴险境，共同面对生活挫折，他们的生活为后人羡慕和推崇。本书核心内容：1. 认识一下这位可爱的女人陈芸。2. 沈复和陈芸经历了的艰难困苦，在这些艰难困苦中夫二人所体现出的坚韧品质，并且通过一些原文语句，体会沈复的文笔是如何入木三分。3. 夫妻二人富有情趣的美学生活。不同于大多数自传体作品，《浮生六记》没有把自身经历的撰写当做核心，而是自辟蹊径，将一生分为六个不同的侧面，从不同角度记录夫妻二人的情爱和生活经历，以及沈复在妻子亡逝前后的浪游生涯。尽管在流传过程中仅剩《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》和《浪游记快》四个部分，但本书却能在问世两百年来，畅销不衰，为历代人所推崇。关键的是它写出中国夫妻生活宝贵的特质，以及人们所向往的那种生活。本书主要讲述了沈复和陈芸的情感和世俗生活。沈复和陈芸夫妻二人，从陌生到略有相知，因为对文艺的热爱而走到了一起。结婚之后，夫妻二人共同进退，相互理解，成为举案齐眉、琴瑟和鸣的模范夫妻，让人传颂了两百多年。在婚前，二人都有着各自不同的生活轨迹，都是一个独特的个体，而当两个人结婚之后，沈复并没有要妻子完全按照他的生活方式生活，更没有让妻子按照父母的生活方式改变自己，甚至在妻子遭到父母误解的时候，他也是和妻子共同面对，而且未曾有一句怨言。这在当时的社会，是十分难能可贵的。陈芸嫁到沈家之后，也依然坚持自我，并没有像那个时代的很多女性那样，完全融入到大家庭的生活之中。她坚持着自己那些并没有多少现实价值的爱好，比如诗词和其他闲情逸趣，而且在丈夫的影响下，在生活中表现出优异的品味和鉴赏力，充满了浪漫情怀，同时又具有比丈夫更务实，更接地气的性格，是沈复生活中不可或缺的助益者，也是情感上的伴侣和精神上的伙伴。沈复一介布衣，出生书香之家，生活中并没有太多建树，但是他却有着极好的生活品味，在命运的波澜中，始终与妻子站在一起，共同面对。他们夫妻二人在那个时代，也表现出与众不同的反叛精神，比如让妻子女扮男装游览夜市，带妻子游览名山大川。沈复处事的豁达，对妻子的深情，和他们对生活的美好情趣，两百年多年来让无数人产生了深深的共鸣。这对平凡甚至经历坎坷的夫妻，成为了人世间的一段佳话，被世人羡慕和推崇。沈复写作的《浮生六记》，文风朴素，叙述平易近人，情感真切、饱满，全书以生动的细节和直率的文字，营造出真挚且深入人心的情感，让人身临其境，具有很强的感染力。书中《闲情记趣》中的《童趣》一篇，还被选入了人教版的语文教材，可见其文字的巨大魅力。

相信通过阅读也对文中所指的…

如果我以前看过《浮生六记》，也许我的工作就会倾向去谋职公务员，有经济来源，有时间同好友游山玩水人生在世，回溯过往，感觉时光易逝；转眼当下，又不觉时间珍贵，因而想做的但没去做，终至碌碌无为想要行万里路，领略祖国的大好河山，就常邀好友一起游玩，不留遗憾地去玩，也能不虚度光阴

推荐这本书不是因为古典美，而是它对现代生活的启示 《浮生六记》又被称作 “小红楼”，不少人提起这书总会首先指出这本书的古典之美，或者是说古代文士的雅韵风流等等。这固然是我们读《浮生六记》原因之一。在我看来，却不是最最重要的原因。我想当下读这本书，我们可以看到的一种现代生活的可能的态度，或是理想生活的一种启示。 简单来说，天真烂漫，怡然自得，或如芸所说 “布衣菜饭，可乐终身”。 这种自得和安乐，也并非都是一种 “小确幸” 的幸福，而是在坎坷之愁中发现乐趣。我想这就是对我们当下生活的启示 —— 不必过分执着于功利，在当下的生活细节中求真求美。 另外，可能是因为林语堂那句 “芸，我想，是中国文学史中最可爱的女人”，让很多人误会了，觉得芸娘是一个古典的小鸟依人，夫唱妇随的女子。其实绝非如此我把这本书推荐给一个有点女权主义的朋友，她对这本书评价很不屑，说这本书实在太过古典，讲述的是中国古代文士臆想出的女性。我第一反应是怎么可能？芸作为女子在当时能读书识字，又追求真性情，屡屡作出打破礼教之事，按理说，应该是那时代最具女权主义气息的一个女子。 既然是书评，我想在此就是给出一个让大家去阅读的理由，具体的内容不再引述，相信读过，思考过，会觉值得。

这本书是沈复晚年所著，一共六卷，但只有《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》四卷流传至今，主要写的是沈复自己一些生活上的细节，游玩赏景、吟诗作乐等等。沈复的妻子陈芸是一个通情达理、贤良淑德的奇女子，她处在一个封建社会，却并未被此环境所束缚，她敢于女扮男装去参加庙会，主动为丈夫谋妾室，被公公婆婆误会的时候也能够释怀于胸，心中的那一份豁达、开朗、活泼在女子之中很是少见，沈复能得此女子陪伴真乃三生有幸。但他们的生活过的实在有些穷困潦倒，头些年在一起时尚能够结三五好友吟诗赏月，饮酒作乐，但是后来由于芸的血疾再加上夫妻俩运气也不好，到后来真的是难以为继，最终也因此导致陈芸英年早逝，实在是令人扼腕叹息，作者的妻子、父亲、儿子先后去世，简直是现实版的《活着》。纵观作者的一生，有幸能娶到陈芸这样一位难得的女子，也有幸能够游历各处山水，若非实在时运不济，穷困潦倒，这一生也算过的逍遥快活。我想说的是，有游玩快活的兴致的同时你还得有实干精神，要不然最后可能真的会食不果腹，所以，奋斗吧，年轻人～

一书平凡，均为讨论闲情趣事

至少在喜马拉雅听完了此书，秦昊演播的，因为这本书喜欢上了那个男演员。一提起安《浮生六记》，脑海中就会想起秦昊的声音，还有那动人的江南小调，如今书听了，也读了，有时间的话还想再听一次。