看完这本书，我感觉可以去天桥算命了。我又吹牛了😂，余秋雨先生的解读当真是极好的，文化人的理解就是不一样。历来对于周易的研究，许多大学者都是各有见解，也分为了 “象数学派” 和 “义理学派” 等阵营。所谓仁者见仁，智者见智。也许，通过余秋雨对于《周易》的解读，你对它也会有新的认识。余秋雨先生说，易经就是一部用纸笔写成的 “金字塔”，是古人对后人智能的一种遗嘱。能读懂周易，那就能掌握古人的大智慧，哪怕懂一点皮毛，对自己整个人生、事业都将有着巨大的影响。我现在正好在瓶颈期，感觉心里有些许坦荡。这本书不仅和你解读周易的基础知识，还指导我们应该用什么样的方法去学习、理解和运用周易里面的大智慧，拓展很多和周易有关的知识，通俗的解读方法让我们懂得人生之中变化之道，如何更好地应对变化莫测的人生。

一直以来都《周易》非常感兴趣，《周易》是一本关于占卜的书，如果自己去读，是一定没有办法读懂的。余秋雨老师这本书的最大价值在于能够带领我们入门《周易》，带领我们一窥《周易》的魅力，虽一时不能到达理解的彼岸，但也可以帮助我们站在岸边，领略隔岸的风光。善易者不卜，熊逸老师的洞见是《周易》是古代占卜的廉价替代品，毕竟正式的占卜要用到乌龟壳和蓍草，并且烧完的龟壳，拈完的蓍草就必须要扔掉，因为龟藏而则灵，蓍久则不神。这就让占卜变得成本非常高。而《周易》的出现就可以使人们更加低成本地进行占卜，当人们对这套理论越是得心应手，就越不再需要通过占卜的手段去预测事物发展的趋势了。同时也很喜欢吴伯凡老师对于《周易》的解释，《周易》是一本古代精英用于进行自我个人管理的书。它的作用在于用六十四个卦象，配合每个卦的爻辞，展现出六十四种具象的场景。每个场景都包含了一副连续而独特的事物意象，这有助于帮助我们提升认知，使我们知道事物的发展和变化有各种的可能性。比如乾卦的六个爻辞完全可以是一连串的隐喻，潜龙勿用代表了不显山、不露水，见龙在田是脱颖而出，终日乾乾，夕惕若厉表示高速成长，或跃在渊是正在飞跃低谷，飞龙在天是此时站上了巅峰，亢龙有悔则代表了盛极而衰。这一整个过程其实也暗符事物发展的螺旋式的、曲折的过程，毕竟万事万物都有增长的极限，能量在宇宙中总是存在着涨落，所以说，《周易》的思想虽然朴素，但是也暗含了宇宙的真实，是古人对世界的一种理解。阴阳的概念虽然简单，但是这种二元对立、但又可以相互转换的思想确实是一种认知的升级，很符合中国人对于中庸的理解，辨证而又统一，矛盾而又富有张力。回到本书，最有意思的是元、亨、利、贞的阐释，分别是开创性、通畅性、有益性、可持续性，可以说这是当今世界发展的大势。最诧异的是余秋雨老师不用手机，不上网，光这一条就足够令人钦佩了。最感慨的是书末的作者生平大事记，其中人生的起起伏伏如果结合着《周易》的内容一起看，引人深思。

2021-10-07 这本书里有原文。善易者不卜。如果不在一个领域内精通，是没有办法读懂易经的。所以易经是底层原理迁移用书。需要一定的经历，最好是精通一个领域的经历之后再对照着读。最终我们能得到的，是一眼看透的视角。相当于预测未来了。我自己在小公司创业方面的理解。通达还谈不上，但是我认为找到了主线。乾卦中的龙是什么？是那个主线任务，是核心价值点。像龙一样飘忽不定，是会发生变化的。一定有核心价值，哪怕只是倒卖做个中间商。如果没有，事就没有办法进行了，就没有灵魂。核心价值的流动转化，会造成我们面对的各种局面。就是各种卦象所代表的状态。不是只有一种解释，实际上就是要定个龙代表什么？我认为是核心价值的流动转化。然后就可以读懂一部分了。当你精通一个领域的时候，自然会懂，也不太需要去读易经。当你需要把领域经验迁移的时候，易经就是个好工具，值得认真研究。我说的是领域，不是行业。创业的领域，龙是核心价值的流动。创业环境是坤卦，孕育一直是存在的。核心价值却是变化的，有时候不一定是社会需要。需要藏。比如 90 年代核心是大胆，不是精益求精。当前是个好时代，回归价值本身。但不是纯粹的性价比。情绪本身的回应有了价值，我们会进去一个碎片化品牌时代。新机会被分散了，巨头们会逐渐变成平台和基础设施。放心去创造价值，珍惜这个时代。易经有空再研究。没有什么神神叨叨的东西在里面。那些神秘的东西，只是用来增加信念的。说白了通用的那个乾卦中的龙，就是信念，并且不分好坏。所以培养信念吧，或者跟随信念也行。

古人从日月星辰、四季轮回中强烈感受到规律的存在，又以天、地、雷、风、水、火、山、泽认知自然的不同品性。于是，他们从占卜资料中构建起了一套模式，能够广而大之，联通天道、人道、地道。这正如《系辞》所说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”

《周易》起自于占卜。上古时代的祖先在艰难生存中相信，世事的凶吉祸福，是由上天安排的，因此要用一些特殊方法向上天探问。他们的惯用方法，是先提出一个问题，然后在龟甲和兽骨上钻孔，再用火烧，从烧出的裂纹中来判断答案。有时，也会在一把蓍草中抽捏转换，来寻找答案。这就是占卜。占卜的资料积累越多，渐渐看出了某种规律。仿佛现代的概率论和大数据，在没有逻辑的一大堆行为因果的组合中，出现了大逻辑，发现了一些出乎意料的神奇秘密。原因还没有找到，理由还没有呈现，事实却神秘地重复了。重复概率愈高，愈引起人们重视，相比之下，因果逻辑反而不重要了。如果硬要建立逻辑关系，那也应该面对大数据慢慢捉摸，构建起一整套特殊的学理模式。古人远比我们更贴近自然界。他们从日月星辰、四季轮回中强烈感受到规律的存在，又以天、地、雷、风、水、火、山、泽认知自然的不同品性。于是，他们从占卜资料中创生了一套模式，能够广而大之，联通天道、人道、地道。

作者是很有名，但是成名前后的作品我都觉得差了那么点通俗易懂下面复制了我觉得书中有启发的两段不因世俗改变，不想成就名声，不因离世而烦闷，不因人言而苦闷。称心的事就去做，忧心的事就拒绝。如此坚定不拔，就是 “潜龙” 在 “随从” 的问题上，《周易》否定了对高尚和卑下的 “得而兼之”、“左右逢源”。要 “系”，必有 “失”，如果处处追随、人人追随，最后追随到的，一定是低等级的对象。

译，最难的是翻。把一只鱼翻一面，难免肉骨分离。译古文的书籍，一怕，不全，版本差异，以点盖面。二怕，不全，观念偏执，一家之言。作者：余秋雨。简单的几个字就说明本书的含金量。推荐阅读，配合南怀瑾老先生的《易经杂说》更有风味。说实话，这是读《易经》类书籍第三遍。还是读不懂，这次记住了几个词，看了几个卦。已经让我受益匪浅。收获对 “损” 字的理解。时间不可堆积，行者不可负累。“损益盈虚，与时偕行”，一点不错。这本书成书不易，历经数十年，查询古书版本尽余先生此生精力。值得您读一读。

中国文化有多久，已经考证不清了，但《周易》是现在留存下来最古老的典籍之一，吴伯凡老师也多次在日知录里提到周易。余秋雨先生对这本书的期望是：对熟悉中国古代文化却未能啃动《周易》的年轻学人，搭建起通向作品本体的渡桥，即使他们一时未到彼岸，站在桥上也能领略一派风光。用里边的一卦 “大畜” 卦说说需要读书的缘由：君子以多识前言往行，以畜其德。最重要的是这也是带给振宇老师启发的书，你不来看看嘛。读这本书的时候，好记性不如烂笔头，必要记忆没错的。

【管中窥豹读书计划】第 615 本《周易简释》古典中的更古典，应该把心灵安顿在哪里？我在学理上已频频出入先秦的丛林，就连非常艰深的老子、孔子、庄子、屈原都进行了译释，那么，还有哪一座先秦的山岗有待于再度攀援呢？答案是《周易》。它一直被人们称为 “群经之首”，是一座名分极高的神秘山岗。古人远比我们更贴近自然界。他们从日月星辰、四季轮回中强烈感受到规律的存在，又以天、地、雷、风、水、火、山、泽认知自然的不同品性。于是，他们从占卜资料中构建起了一套模式，能够广而大之，联通天道、人道、地道。这正如《系辞》所说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。” 说到底，就是试图通过一套模式来寻找 “道”。整个路子的起点，是把世界分成一个庞大的阴阳对立体，即以阴阳为道。正如庄子所说，“《易》以道阴阳”。以阴阳对立来看世界，这是一个伟大的思维成果。简洁，明了，却又概括了世界上最难概括的两大素质，两大风范，两大格局，而且时间已经证明，无法用另外一对概念来全然替代阴阳的区分。叠加组成的八卦，对应着各种凶吉祸福，因此借取自然图像来象征，那就是以天、地、雷、风、水、火、山、泽，来象征乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦。每一卦又有一种基本意指，那就是：以乾卦的天，意指着 “健”；以坤卦的地，意指着 “顺”；以震卦的雷，意指着 “动”；以巽卦的风，意指着 “入”；以坎卦的水，意指着 “陷”；以离卦的火，意指着 “丽”；以艮卦的山，意指着 “止”；以兑卦的泽，意指着 “说”。乾卦的中心含义，是 “元、亨、利、贞” 四字，被称为 “四德”。对这四字的解释，历来歧义纷呈。有的解释成 “春夏秋冬”、“木火金水”，有的解释成 “生养成终”、“仁义礼智”，朱熹则说 “物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞”。我认为，这些解释都有点 “意会性偏离”。我经过反复比对和长期思考，决定把 “元、亨、利、贞” 四字概括成四种高贵的特性：元 —— 开创性；亨 —— 通畅性；利 —— 有益性；贞 —— 可续性。有此四性，也就有了我所理解的 “天”，我所理解的 “健”。世间万物，很难辨识优劣，但《周易》一开头就告诉我们，只要具有了开创性、通畅性、有益性、可续性，那就是生机所在，希望所在，前途所在。龙本是神话中的神奇动物，拿它来象征，主要不是象征其至高至尊，而是象征它灵活多变的运动状态。沈驎士说得好，龙之为龙，是能飞能潜，能升能降，能行能藏。因此，“潜”，并非它的无奈状态，而是它的基本生态。“勿用”，是指勿显摆、勿逞才、勿施展、勿闹腾。何时施展，要看时机。乾卦中这一则的爻位是 “初九”，意味着时机未到，应保持住隐潜状态。这既是警示，更是揭示了龙的一大特性。“大人”、“君子” 之所以能避开灾祸，是因为固守三点：一、刚健自强；二、谨慎自惕；三、能上能下。这三层意思很重要，也给一切试图做 “君子” 的人提出了一种要求和鼓励。其中，“终日乾乾，夕惕若” 这七个字，尤其成了历代智者的座右铭。“无咎” 是好结果，但要达到这个好结果，必须遵从这七个字。

要真想彻底弄明白周易，推荐去看熊逸的周易江湖。看完那本书，就能明白我为什么这么说了。

真的水啊，前面是自己的书法，后面是周易原文 + 引用原文 + 系辞原文 + 互相吹捧 + 自我吹捧，这些合在一起占掉了接近一半的页数。正文部分也确实够简，挑容易的，好说的，耳熟能详的，三言两语，还非要结合现代科学，现代心理学，大数据等故意拔高。经典也不代表能统筹宇宙吧，自己屁股这么歪，怎么写出正的东西来！

余秋雨老师综合对周易的认识，思来极深研几，写出流畅文字，看起来居然蛮轻松是不是还有感触和共鸣。应该是打开了一扇门，《周易》中更多的有趣和精髓，则从其他书本中寻求机缘了。我个人也更倾向于把《周易》看做古人哲学思想的一本义理之书。期间既有对天道的深思， 道法自然而出对君子的磨砺，充满人本主义精神，而终其所愿则在经世致用，为天下、为民众，以求 “元亨利贞”。《周易》解说三类人：圣人通神，无思、无为、寂然不动，却感应天道，超越人力、人心、人智、人为，致极深而精微。究其根本是因深思、深学、深为，乃至无思、无学、无为，今儿无所不思、无所不至、无所不可为。君子之道，三人行，则损一人；一人行，则得其友。以致一，而万象于一端，才有致多、致众、致无限！君子安其身而后动，易其心而后语，定期变而后求，修此三者，故全也。小人之形，以小善为无益，而弗为也；以小恶为无伤，而弗去也。因而小惩大诫是其福，积小而大，无解也。内容很多很精彩，例如君子非所困而困焉，非所据而据焉的思考；君子藏器于身，待时而动的果决；大畜卦的天在山中；同人卦的求同存异等等，实在精彩。

新颖有趣，简洁明白。

初读周易，领悟不深，需复读深入，理解大益自。

当学生时，有个暑假导师让做假日计划，我有一条计划是每天看《古文观止》。导师说这个书很好，不过你最需要提高的是白话文写作能力，推荐我看余秋雨，从此余秋雨老师的文字和精神影响我太多，谢谢余老师，您辛苦了

道行浅……

只能作为简释，很多语句没有深究全世界都在讲 Diversity ，若能达到 “群龙无首” 才是 “吉” 的境界，才是真的尊重多元化从无为而治的角度，易经和道德经多有相辅之处

虎头蛇尾，断章取义，堆砌而成，解读不全。

我赞成朱熹的观点，易只是个空底事物，阴阳五行只是一套分类编码而已。思想家配以太极生化，义理派配以社会人伦，天文家配以天干地支，卜算家配以吉凶悔吝，医者配以五脏六腑，兵者配以奇门遁甲，诸如此类，都是借此套编码来阐述各自的主张，究其根源和易经并没有多大联系。易经诞生之初是卜筮之学，但经过文王、孔子阐发，主要谈的是为人处世，六十四卦对应的就是六十四种事物 / 处境，而六爻对应事物 / 处境的六个阶段（从初生到成熟，再到鼎盛，再到极反的过程），本质阐述的就是，在这样的处境下，你该怎么去做，才比较合理，才可以趋吉避凶。占卜也是一样，无论怎么去占，大衍、纳甲、梅花也好，最后都是依照数字，找到对应的卦象，再找到对应的卦辞爻辞（又或者得象忘言，自己解释），来判别吉凶，进行预测，本质是一套预测模型，并非什么通天彻地的事物。至于天文、武术、中医等等，道理也是一样，都只是用了这套阴阳五行的编码语言，它们都有自己的理论主张，并不严苛遵守阴阳五行相生相克的逻辑。

周易，中国文化的起点和根基。所有思维的底蕴，无论是儒释道，还是诸子百家，三教九流，几乎所有当今思维领域都有周易的底蕴和思维，       大时代呼唤大思维，呼唤大思想家。几乎全世界所有的思想哲学起点都是那个时代奠定的。中西方的思想大家同一时代全部出场。群星璀璨，灿若星河，人类之大幸，精神之盛宴，文化文明之根基。       好像周易的思维一直贯彻始终，不过最终因为环境和体制的原因，中西方走向了差异。