好多年前去日本之前，出于中国人共同的原因，我非常讨厌这个国家。但是身处日本的时候，作为游客，确实感受非常好，现在也都经常怀念日本的旅行，也期待能再去去。但是我生活在那边的朋友的朋友生活可过的不咋地，这是另说。而且我发现很多人跟我的经历非常类似。究其原因来说，日本人做事真的认真细致到极致。可是这么认真，一定有个源头或者原因吧？我自己看史书，尤其是日本人写的这些历史的时候，就有些感悟：他们历史资源太贫乏了。对，就是地少人少历史少，所以他们不得不在一个点上极其深入地研究，因此养成了一个细致的性格。这是我看这本书从那么小的东西里反复探究联想到的，浅见。

本书讲述了 4 世纪初到 7 世纪末的倭国历史，从 “治天下大王” 到 “现神御宇天皇” 的称谓改变让倭国的统治者完成了从人格升级为神格的过程，代表了 “太阳神正下方的国家” 的国号日本也随着天武天皇首次使用天皇一词而应运而生。本书最令人印象深刻的是作者跳出了狭隘的民族视角，对《古事记》、《日本书记》等史料进行了去伪存真的分析，较为客观地还原了历史真相。

（多谢幕府将军压制了天皇的野心，直到明治维新，幕府倒台。天皇千百年来的野心再也压不住，日本才变成邪恶😈轴心国）。天皇还是大王的时候是掌权的。突然想不开，不当大王了，要当天皇。还没变成 “日本”，就想着 “大日本” 的 “大”，天皇的野心来自远古🌚。天皇对日本自己很有用，当时别说 “国家认同感” 了，连 “民族认同感” 都没有🤣，天皇就变成了大和民族的 “精神领袖”。天皇对日本之外根本没用，“我愿封你为日本の王”，就完事儿了。只是被封为 “日本の王” 的却不再是天皇了，都是将军了。你自己不当王了🤪。将军有什么资格当王？“资格” 就是外戚，代表了 “皇亲国戚”。丰臣秀吉虽然得到了大明的认可，封为 “日本の王”，但是就少了这个 “资格”。这个资格是天生后天努力无用，是他一生跨不过去的坎😂。即便被大明加持过，也不是 “正宗の王”，于是拼命的作为，不惜搞侵略也要要给自己堆 “业绩”🤣。将军就是 “日本の王”，那么当将军的 “家臣”，就是 “王臣”、“国臣”、士大夫。不为幕府效力，你才叫 “对抗国家”，你只是浪人，民间非法武装🤣。“我才是正义的”👻朝鲜说过：我们都是中国的儿子，朝鲜是孝子，日本是逆子。看看这小子老想称皇称帝。日本：孝子你能不能解释一下 “明成皇后” 这个称号是怎么回事？（本书没有须佐之男，天照的弟弟，天皇的舅爷👻）

“天下” 是日本人最爱用的词之一，例如 “夺取天下（天下取り）”“争夺天下的生死决战（天下分け目の合戦）”“夺取天下之人（天下人）”“天下第一（天下一品）”“天下无双（天下無双）”“天下御免”，等等，简直不胜枚举。

作为世界上，宣称 “万世一系” 的最高统治者家族，只是自封的一系。虽然天皇制仍存，本书还是写出了天皇并非古已有之，也非一系。历史上有多为女天皇，其并非纯正的天皇家族血统，由于早期缺少文字记载，很多史实并不清楚。天皇上升为神，也是与宗教结合，不断打造的神话形象。

由于作者不同，本书与第一部写作风格也有明显差异。在这部介绍从大王到天皇（大致是魏晋至隋唐时代）的历史著作中，很大篇幅提到朝鲜半岛的百济、新罗、高句丽，在那个时代竟可与中国王朝掰腕子。中国文化在东亚地区的影响力深远从前 2 部著作中已能够探知一二。开卷有益

1. 日本古坟时代的文明程度大致相当于周而春秋，而同时期中国处于南北朝；飞鸟时代大约能看做战国而秦，而中国处于隋唐。话说日本给时代定义的风格，真的很像创立姓氏，山下，田中，渡边.. 直白，简单，粗暴.. 也挺好 2. 日本靠模仿的追赶式发展还是很快，有点像我们的改革开放 40 年，虽然被打的落花流水，但有敢跟盛唐叫板的胆量已经令人钦佩。或许是天皇制度在这时创建，所以才有中国的唐文化都保留在日本的说法吧。3. 这本书的意外收获是，还看到了朝鲜半岛建国和佛教传播的历史。高句丽百济新罗的三国争霸感觉不亚于魏蜀吴的精彩，最后新罗能背刺盛唐成功进而一统全境也是令人赞叹。至于佛教，一方面极大促进了文明程度，同时与本地文化激烈碰撞并最终融合成新物种，大概是所有宗教传播过程中都会迸发出的火花与星光。4. 唯一恼人的是，由于天武之前都没有信史记载，书中很无奈地全是大段大段地考古考据推理讨论.. 对于只想了解脉络的读者极其枯燥很不友好。尤其是很多讨论是给大概了解历史背景的日本读者看的，对于没有基础的外国读者门槛太高了。希望从第三本开始有改观。5. 还有最最最重要的一点，天武天皇是因为谋反叛乱地过于成功而被奉为神明？日本人这种强人崇拜的逻辑也真是嗯，够厉害就可以明目张胆地胡来，连遮羞布都不要的意思？与之相比，朱棣之辈也算得上生不逢时了。这样看来，后来的所谓下克上还有二战举国失控，都早早在初代天皇就埋下伏笔了

讲谈社称得上历史的镜子。本书客观细致的阐述 4-7 世纪岛国的发展脉络。从国家意识的形成，到由 “治天下大王” 发展为 “天皇”。从朝鲜半岛同期的发展变化，到与华夏文明断续间的交流与纠葛。通过不断学习和汲取邻邦文化、信仰，打造出自己的国家和信仰体系。在系统阐述中，对含有分歧的论点也有充分客观的说明，可读性很强。

很硬核，我喜欢。苏我的那段可以去看樱雪丸的《中日恩怨两千年》，里头写的更有趣味性。

刷完

结合第一册，谈第二册读后的感想如下：1、前边部分与第一册基本一致（写法），后半部分内容丰富起来。表现在逐步从类考古的描述转到有人物语言活动上来。2、两册的两个作者不通气或日本没有统一的历史管理单位？如第二册的作者在引用第一册作者的材料时，使用了 “据说” 等词汇。是不知还是不信？3、看到最后才出现了天皇，那么，前面的天皇称号都是从哪里来的？是后补的吗？唐朝到天皇地位明确，从时间看 1600 多年，所谓的万世一系是怎么算的？并且中间还有女天皇。还有，天皇是按 “王” 算还是血缘算？也没有看清楚。4、“万叶集” 是日本版本的诗经？它是史书还是民歌集？5、终于看到日本人开始有姓名了。也开始有户籍了。并且，史书还出现了不少历史的细节。这是文字的力量。但还有部分文字描写有些失真，如人物的动作过于详细，在整体严谨的文风中有一点不自然。6、大和是从哪里来的？后面的历史逐步有了 “三国” 权谋的意思，是否在日本史上有类似 “三国演义” 或 “资治通鉴” 的书？如果有，一定要看看。各国的历史都是一样的，或者说，人性是一样的。