较高的层面承认对立的双方是平等的，这一点在家庭系统排列中越来越清晰。必须让对立的二者和解这一认知，始于弗洛伊德。他看到，必须接受那些被排斥的也具有同等的价值。这也是说，一个人会在那一刻超越他过去的良知而成长起来。如果他做到了，如果他承认他的暗与他的光同等重要，光与暗两者同等地受到了承认，那么他就成长了。他就有另一种力量了。

生命降临于我们身上，显而易见来自于我们的母亲。因此我们如何接受我们的母亲，就如何接受我们的生命。我们指责母亲什么，我们就在指责我们的生命什么。回避母亲的人，就在回避生命。因此生命首先要在我们与母亲的关系中获得成功。太多太多地方给我当头一棒，给我生命的启迪。好书。

无法用科学解释的现象，只能依靠敏感的感知才能理解书中的内容。人的行为，受到来自存在于家族具有某种 “遗传” 特质的相处习惯和能量传递模式的延续的影响。破除的办法，就是接受并付出爱的包容，即可化解。

读的过程中内心五味杂陈。拿出纸笔排列了自己的家庭代表，还是有所领悟的。

这本书不是特别的懂，里面所说的全部东西。我是抱以好奇，并且很开放的心态去读这本书的，给我的第一感受是那么的震撼，真实的，毛骨悚然。听起来很像玄学，但是他貌似真的有种无形的力量去推动的关系的发展，这本书也是我接触家排的第一本书，我觉得可能不是入门级别的书吧。

我发现那些伟大的老师似乎都有一个共同的特点，就是一切如是，如其本来，如其所是。佛陀是这样：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 伟大的催眠大师艾瑞克松也是这样，他最厉害的话语是：“我不知道。” 只是一切如其所是的发生，让一切浮出水面。“我不知道” 既是一种勇气也是一种智慧。印度哲人克里希那穆提说到：“不带评论的观察是人类智力的最高形式。” 当 “我知道” 的时候，一切就都结束了。我不知道，这一件事情发生在我身上，对我意味着什么？我只是，如其本来的去交给每一个当下。等待，观察，不评判。对生命说是！对父母说是！接受它，给予它。让一切自然而然的发生，存在就是力量。海灵格的人生哲学和智慧会打破我们很多固有的观念。这是一种认识破界，也是生命重生蜕变的开始。并不在于他说的内容，而是我们通过这些内容，而能够练习全然活在当下，能够臣服，能够让一切如其本来，如其所是的发生。推荐指数：5 颗星！

每日一书：《爱的序位》。当真正的爱使我们知道并且尊重这些秩序时，便能实现我们所渴望的。不论是对我们或是对我们周遭的人，爱会散发着安详的气息并具有治疗的效果。1、获得内在洞见经验的首要条件是一颗没有意图的心，我们的意图会迫使我们将自己的观点置於真相之上，或者会根据我们先入为主的概念而去改变事实真相，或者是去影响或说服他人。2、获得内在洞见经验的次要条件是无所畏惧。当我们害怕可能展示出来的真相时，我们便如同带上了眼罩，将会视而不见。3、家庭的归属权：我们的所作所为是维持和保障我们的归属权，所以，“良知” 带有相对性，随着群体的不同而不同。4、被感受的良知与被隐藏的良知之间的矛盾便是每一个悲剧的基础，基本上也是每一个家庭悲剧的起因。它会引发悲剧性的牵连纠葛，在家庭中导致重病、意外或自杀。这种矛盾也导致很多伴侣关系的悲剧结局，例如男女双方虽然有无比的爱，但他们的关系却仍然会破裂。5、人在幸福中会体验到危险与不安，因为幸福令人感到孤独；对於问题的解决之道也是如此，也会有这份危险不安的感觉。反之，在遭受重重困难和不幸时，人与人更可以保持在群体中。在困难和不幸当中，人有一份清白和忠诚的感觉；但在脱离困境和拥有幸福时，却有罪恶和反叛的感觉。6、家庭中的认同：如果家庭或家族中有一个人被排除或不被认同，一个人没有刻意模仿甚至不知道这个人的情况下，却变成像那个人一样，有着与那个人相同的情绪感受、行为模式和命运遭遇。7、很多问题的出现，是由於人有一种想法，以为他可以靠着说服力，或是用努力，或是用爱去驾驭秩序。但秩序却是早已被排定了的，也是不能用爱来取代的，爱只可以在秩序范围内成长。8、秩序的优先原则：原生秩序 —— 根据归属权在时间上的先後顺序而定的，排列一个家庭的话，层级较低的人以顺时针方向排列在层级较高的人的左边（我的评论：是不是在家庭中就餐时座位排列也是如此呢），夫妻关系较之作为父母的身份有优先权；与旧的系统相比，新的系统有优先权，新组建的家庭较之与原来家庭的关系有优先权。9、在家庭内出现的悲剧，往往是因为後人违反了原始的秩序，意思是他做了本应属於前人份内的事情。例如：孩子尝试代替父母赎罪或承担所犯错误的後果。所以，家庭辅导中要注意的是：是否有人做出了僭越。10、孩子永远不准知道属於父母亲密关系的事情，这与他无关。伴侣之间发生的事，别人也绝对不能干涉。亲密的事应永远对其他人保密，否则会带来严重後果。父母如果对孩子讲述他们之间亲密的事，对孩子是非常不幸的，例如：堕胎。11、父母之间出现问题，孩子总会在自己身上找过失，宁愿是自己有错。如果父母说，“我们不再作为伴侣在一起生活了，但我们还是你的父母，你还是我们亲爱的孩子”，这可以解除孩子的心理负担。所以，孩子应该跟着比较尊重另一方的那位，一般来说是父亲，往往父亲会更为尊重孩子的母亲。12、当某人做决定时，他通常要放弃另一样东西。对他来说，他所决定的东西是存在着的，可以实现的；另一样他放弃的东西其实也是存在的，可以实现的，但他只视它为 “不在”。每一样存在的、实在的、可以实现的东西都是被一种 “不在” 包围着，但是，“不在” 也有它的位置，有它的影响力，绝对不是一无所有。当我鄙视 “不在” 时，“不在” 会带走存在的东西。例如：当一个女人决定选择事业，而放弃家庭和孩子时，如果她鄙视或看轻家庭、孩子或男人，这个她没有选择的东西会带走她选择的其中某些东西。反之，如果她尊敬为了事业而放弃的东西，那些东西会对她的选择做出赐予，一切也变得更伟大和丰盛。13、当孩子的成绩差，你作为父母要对他说：我以前也是一样，成绩一旦下降，也就没有什麽好转。当一个女儿迷上了一个明星之类的，父母也可以说：我从前也是这样的。14、以不幸作为补尝：家庭中的孩子往往会因为减少罪恶感，而作出补偿 —— 拒绝成功、拒绝生命等。在一个较高的层次上进行补偿。例如，家庭中有早逝的孩子时，生存下来的孩子可以说：亲爱的 XX，你已经死了，而我再活一段日子，然後我也会死去。它包含了补偿和自由，是非常谦卑的。15、从心理学方面看，背痛总是来自一个原因，也很容易治疗：那就是借着一个深深的鞠躬。问题是要向谁要鞠躬。鞠躬的同时，在内心说：我尊敬你。16、vv17、在自杀事件中，自杀者的亲属常有一种被侮辱的感觉，他们因为有亲人要自杀而感到受辱。解决方法的第一步便是对已自杀者说：我尊重你的决定，你永远是我的 XX。尊重与接受是不同的，尊重的话对方便没有被贬。18、某人如果在系统中（家庭系统中）杀人或企图杀人（如：威胁自杀），他便丧失了在系统中的归属权。谁曾经在家庭内杀人和有杀人的念头，或者严重侵害其他人，他一定会失去归属权，他要离开系统或遭受排除，否则另外一个无辜的家族成员便会代替他而受到排除。19、孩子到了父亲死时的年纪，常会感到不能生存下去，因为他会为着追随父亲而做出寻死的行为。如果孩子从母亲的身上得到这种感知或有这种推测，孩子中的一个便会代替他，做出本应是母亲应该做的事，如果有这种情况，孩子在想到死亡时是会笑的。20、在每个家庭中，有一个最理想的餐桌序位，当父母坐在边，孩子依着长幼次序坐在另一边，由右而左排列下去（即顺时针）。21、孩子无意识地认同父母之前的伴侣，有时会导致精神病变，尤其是当家中没有女儿时，那麽其中一个儿子便必须要代表父亲从前的女人；又或者家中没有儿子时，其中一个女儿便要代表母亲从前的男人。22、孩子通常是从母亲那里得到食物，并且是母亲关心照顾着他们。但如果一个人得到的远远多於他所需要的，直至损害自己，那麽这就是成瘾，也可以说是成瘾行为中的动力。所以，只有男人才适合处理有毒瘾的人，除非女人尊重有毒瘾的父亲。如果父亲有酒瘾，则父亲对儿子说：我敬重你的父亲，如果你要学他，跟他一样，我会接受的。当父亲获得尊敬，孩子便无需变成酒鬼了。男人如果被女人看不起或鄙视，则孩子成瘾的行为机会便增加了。23、孩子与父母中断联系的处理方法：1）拥抱或想像拥抱；2）通过代表拥抱；3）深深地鞠躬；4）超越与父母的联系，看到更大的系统。24、长子经常承担了一种受害者的角色，扮演受害者角色是一种高技巧的报复，在家庭中受害者是权力斗争得胜的一方。25、承接他人的悲伤使得自己脆弱。26、快乐有时会让有些人感到非常有压力。27、孩子经常为父母不负责任的离异而赎罪。28、连接的深度：第一任伴侣的连结往往都会超过第二任伴侣的连接，连接并不一定是爱，痛苦、恨与罪恶感的强度也是。29、当我们知道唯一可以做我们父母的人，就是我们的亲生父母；不同的父母会有不同的孩子，所以，不必期望去改变父母的想法。30、如果一个家族系统中母亲一半的影响非常负面，可以转移到父亲的系统中，这样才可以从牵连纠葛放出来。31、由於家族中有女人死于分娩，家族内便会有人以自杀作为赎罪，甚至会发生在孙辈或曾孙辈子女中。32、通常，当女人跟随男人，男人服务女人时，爱可以得到良好运作。33、一般，负担着家庭安全的人有第一序位，通常是男人，应站在女人的右边；但在母亲家庭中有重要人物被排除，或母亲有不幸的际遇时，层级次序会发生变化。34、愤怒有时被用来作为一种防卫，以对抗必须承认的罪恶。正如名言 “我到底对你做了什麽错事，使得我对你如此地愤怒。” 愤怒有时也作为对抗痛苦的防卫，如在分手当中，愤怒通常是代替悲伤的工具。35、当某人给予我东西或我在某人那里索取东西时，不论多少，我总会感到不安。我感到一份压力，直至我付出同等回报。有些人为了保有这种轻松和自由，就用拒绝接受的方式，以避免背负责任；出世者喜欢这种形式的自由，以避免责任，正如某些助人者也是如此，只愿施予，而不愿接受。36、如果伴侣收到的较付出的少，是会危害伴侣关系的。37、从命运那里得到不应得的礼物，会使人感受到压力，他要去做点事以作为回报，但他不会以某种方式限制自己。38、在关系系统中，一种常见的动力是，清白者往往是较危险的人，因为清白者心怀极度愤怒，会在关系中做出严重破坏性的行为，他失去了适当的平衡感觉。39、伴侣一方奋战以留住另一方，那股能量通常是来自我们心中小孩子的感觉，作为一个小孩子，我们由於害怕失去母亲而心生恐惧。事实上那份忠诚的要求，大部分指向母亲多过於指向伴侣。伴侣的忠诚，尤其当它伴随着牺牲，便是孩子对母亲的一片忠心投射到男人或女人身上。40、伴侣治疗的首要措施便是找出谁给予较多，谁接受较多，然後将施与受带回平衡。41、一个人为什麽特别容易发生意外？很多都是子女违反了长幼秩序的结果，即孩子自以为知道并评价父母之间的私事。42、在伴侣关系中，先生和妻子的关系，优先于他们和孩子的亲子关系。但通常夫妻有了孩子後，他们照顾孩子胜过在伴侣之间表达爱意，这样就破坏了层级秩序，孩子会感到不自在，有压迫感。43、父母如果为了孩子而自牺牲的话，对自己还是对孩子都不是好事。44、再婚中的优先序有了不同。例如，女人嫁给已有了孩子的男人，她就不能要求：我最重要，其次才是你的孩子。这违反了优先秩序，会对关系有严重影响。45、从系统上看，治疗师总是要站在被排除的人那一边，被排除的人往往都是加害者，而不是受害者。46、就对满脸大胡子男人的观察，大部分他们是来自一个男性被轻视以及被剥夺权力的家庭之中。47、由於男人通常比较易於在他们和孩子之间做一个区分，原则上来说，孩子们就他们个人而言，跟着父亲在一起是比较安全的。48、过度亲密是对成长的拒绝。每个人都应有自己的空间。49、只有当你的母亲无法照顾父亲时，你去照顾他，才是适当的。或者对他们说：如果你们需要我，我就会给你们适当的照顾。50、伴侣中无法生育的一方是没有权力要求对方留下来的。如果对方仍然决定要留下来，无法生育的那一方便要加倍地敬重他 / 她。

一个未曾接触过的视界和领域，被海灵格打开了，只可惜他的另外本著作《爱的序位》在得到里没有上架。由于本人功力尚浅，很难描述这本书里运用的方式，甚至有时很难想象和理解，但这完全不影响我对一些问题的思考，以及对其的完全反思。

带着好奇来看，带着鄙夷离开

不过读到有些文字的时候让我毛骨悚然，肃然起敬。

大约 15 年前我就买了一本海灵格的《家庭系统排序》，打开书本没有办法阅读，从而束之高阁，与这本书际遇相同的还有克里希那穆提的《爱与寂寞》。然后今年我开始阅读克里希那穆提和海灵格。我不知道该如何解释当内在的感受与书本相呼应的感觉并非只是来自于对权威的臣服以及认同，我只是深深的感受到了体验本身的意义。两位前辈都谈到保持临在，从效率的角度而言保持临在就是等于一切问题的终极解决方式，但它本身的更重大的意义不止于此，而在于让我们保持每时每刻的觉知以清晰地留在当下。无论是思想还是感受是情绪还是行动，最难以感知的是记忆与当下，以及当下与未来的差别。人们常说人要努力，但他们会说要努力和勤勉的是保持彻底的临在。

如何去处理爱的关系

似懂非懂，可以再读。