奥勒留是罗马的一个皇帝。公元 2 世纪，他写了《沉思录》。这本书薄薄的，大概也就一两万字，但是给人留下的印象非常深刻。很少有这样的皇帝。一提起皇帝，大家都觉得他首先是个政治家，是个统治者，甚至是个独裁者。中国的皇帝有两类， 一类雄才大略、励精图治，比如秦始皇、雍正帝；另一类成天沉溺于酒色，不理朝政。奥勒留与这两类皇帝都不同，他有一种哲学家的味道，因此有人称他为哲学王。《沉思录》里谈到了很多他对人生的想法，他的地位很特殊，但他像一个哲学家那样宏观地观察人生和世界。他抒发了很多感慨，比如人们在那儿拼命地追名求利，可人还是会死，周围的人最终一个一个死去。每当有人死去，他都会感慨一番，感叹生命的短暂，感叹人生的空无。我觉得从这本书来看，他就像一个生命哲学家。哲学家有不同的类型，像黑格尔那类哲学家会构筑一套认识论或本体论的哲学体系。奥勒留不是那样的哲学家，他的哲学属于生命哲学，谈的是他对生命的想法和体验，非常能够打动人心。我是一个比较喜欢生命哲学的人，在很年轻的时候， 我就开始倾心于 "怎样度过生命"" 怎样看待生命 ""生命到底有没有意义" 一类的问题，总是在想这些问题。当你总是在想这样一些问题的时候，就会注意到曾经用心思考和回答过这些问题的先哲，就会不知不觉关注他们的书。《沉思录》对我来说就是这样一本书。奥勒留从他自己的生命感触出发，对人生进行了超越皇帝身份的思考。他从日常的世俗政务中跳出来，用宏观视角来俯瞰生命。除此之外，他还讲了很多为人处世的道理，比如有一次他讲到：要尽量少做事，只做必须做的事。我觉得这个想法跟现代人的工作哲学是大相径庭的，我们从小受到的教育是： 你这一辈子要尽量多做事儿，要努力，要勤奋，要一刻不停地去工作学习，把所有的时间都填满。这样你才能够在生命中有所建树，你才能够考上一个好大学，你才能够找到一份好工作，你才能够成就一番事业，出人头地，成为一个人物。这是很多人对生命的看法。奥勒留为什么说要尽量少做事，只做必须做的事呢？这到底是一个什么样的想法呢？哲学家福柯也说过类似的话：有很多的工作要做是可耻的。其实我也喜欢引用了奥勒留的话，引用福柯的话，说有很多的工作要做是可耻的，大家都很惊讶。"的确，这跟我们一向所接受的人生观是很不一样的， 我们只能听到这样的说法：如果一个人找不到工作是可耻的，如果他的工作没做好是可耻的，从没听说过有很多的工作要做是可耻的。隐居山林的梭罗也是这么做的，他不去工作就业，一个人跑到瓦尔登湖边，在那儿自耕自食两年，这使得他自己有大量的闲暇时间跟自然在一起。如果你的人生中需要花大量的时间、大量的生命去谋生，你就没有时间去享受生命的美好和宁静了。叔本华有一次也讲过这样一个道理，我把它称为人生的钟摆理论：人在生存需求得不到满足的时候，就会觉得痛苦。你必须得去特别辛苦地挣钱，养家糊口，于是你就很痛苦。一旦所有的需求都满足以后，人就变得无聊，就失去了生活的目标。人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊当中摆来摆去。叔本华的人生钟摆论与奥勒留的结论相似：如果你不得不把很多的时间花在谋生上面，你的生命是痛苦的，甚至可以说是可耻的， 你没有心情也没有时间去享受生活。我在自己的生命中领会到了奥勒留这种尽量少做事的想法，那就是花尽可能短的时间使自己摆脱谋生的需求，腾出时间，腾出生命去做自己想做的事，去做能够满足自己生命的、真正需要的事情，去享受你的人生，去享受你的生命。奥勒留的《沉思录》里面都是这样的思想和话语，这是对生命的一种比较彻底的思索，是真诚地、勇敢地直面惨淡的人生的态度。我记得年轻的时候，关于" 应当直面惨淡人生 " 这个想法最早是从鲁迅的书里看到的：真的猛士应当直面惨淡的人生。当时我岁数太小，眼前还是一片花红柳绿蓝天白云，不明白人生为什么会是惨淡的，也根本想不到人生能够是这个样子的。但当人有了一定的阅历以后，就会明白人生真的是非常惨淡的，人需要有强大的勇气来直面这种生活。从宏观上看，生命是如此短暂，满打满算只有三万多天。生命又是偶然的。你生到这个世界是偶然的，这是存在主义的核心理论之一。你要是真敢面对生命是偶然的这一点，真敢承认这一点，你就不得不再承认一个残酷的事实：人生归根结底是没有意义的。你就像一粒宇宙尘埃，很偶然地落到了这个世界上。人就活这么短短的一段时间，生命能有什么意义呢？我想，一个真正参透的人，一定能够清醒地意识到这一点，并且敢于面对人生的无意义。这才是真正的参透。其实我喜欢奥勒留的《沉思录》，就因为它是一种参透。奥勒留把人生参透了。在参透之后，人才能获得自由，才能自由地去做自己想做的事，而不是一生浑浑噩噩地去做那些不得不去做的事。

《沉思录》是奥勒留写给自己的一本哲学笔记，核心内容是与自己进行的对话和反思，目的是让自己过正确的生活，沉入自己的内心世界。奥勒留斯多亚学派的 “自然” 和老子说的 “道法自然” 有异曲同工之妙，宇宙万物都是和谐而必然的，理性告诉我们人都具有社会性，要和其他人共同生活，和谐相处，那些有利于人们和谐相处的品质，就是德性，就是我们作为人应该履行的义务，也构成了幸福生活的内容。而回归内心就意味着，我们要始终关注自己的所思所行，而不要过分在意别人说了什么，做了什么。知道善恶，不应憎恨和伤害对方，而是应该善待他们。对于坏人最好的方式，就是不要像他那样做事，而善行本身就是对一个人最大的奖赏。我们作为人，要过合乎自然与理性的生活，把道德义务看作实现幸福的唯一要素，时刻关注自己的内心，善待他人，充分发挥自己在世界上的作用。书读完了，很多很多部分还是一知半解，还需要常常审视回顾自己，《沉思录》是一本值得反复阅读的好书。

德行比知识更为重要，相信品格的力量，在人生的道路上不停地修正自己的缺点，用开放的心态学习更多知识点，知识能使自己的修养和灵魂升华，才能够结出德行的果子。

我家里好像有两本《沉思录》，一本是很久以前买的红色封面版本（何怀宏译），另外一本是梁实秋版。听说这个书叫床头书，以前一直没有明白，看完之后确实觉得适合放在床头。文章内容是一条一条，类似语录式。不像读一般文学作品一样有显性在外逻辑，没在逻辑当然有。一次看下来完全记不住（可能是我记忆力差和没有完全理解），所以，我认为本书的阅读方式通读一次后适合放在床头，随手拿起就看一条，看完就带着这一条去睡觉，也许你想明白了这一条就是你的了！

1、记住在任何可能使你烦恼的场合都采用这一原则：即这并非是一个不幸，而高贵地忍受它却是一个幸运。痛苦不是不可忍受或永远持续的。我觉得不是忍受吧，没有人一生顺遂，总会遇到不幸的事情，痛苦的事情，那我们要做的就是经历。经历不是坏事，会让你成长。想起听得到头条珍珠的例子，珍珠是蚌类生物收到砂粒、寄生虫等异物侵入后，分泌珍珠质，一层一层把异物包裹起来形成的。每一颗美丽的珍珠，其实都是蚌包裹好的痛苦与刺激。对于生命中那些你不喜欢，但不得不承受的东西，建立一个习惯来包裹它，久而久之，也许你会得到一串生活的珍珠。2、注意区分两种事情：一种是在我们力量范围之内的事情；一种是不在我们力量范围之内的事情。许多事情，例如，个人的失意、痛苦、疾病、死亡，社会上的丑恶现象等等，这些往往并不在我的力量范围之内，但是，由于所有对我发生的事情都是符合宇宙理性的，我必须欣然接纳它们。我也可以做在我力量范围之内的事情，这就是按照本性生活，做一个正直、高尚、有道德的人，这是什么力量也不能阻止我的，谁也不能强迫我做坏事 。对于我力量范围之类的事情，我按照我的本性去做。对于力量范围之外的，不可控的，那就不管它，接纳他。有些事情由很多不可控的因素促成，与其耗费心力阻止或挽回这些事情，想这些事，还不如多放在自己能控制的事情上，很多事过了就是过了。3、在任何场合和时候，这些都是在你的力量范围之内的：虔诚地默认你现在的条件；公正地对待你周围的人；努力地完善你现在的思想技艺，未经好好考察不让任何东西潜入思想之中。因为心灵通过脸容表现的理智和合宜，也应当体现在整个身体之中。   4、不让任何恶、任何欲望或纷扰进入我的灵魂，现在这是在我的力量范围之内，而通过观察所有事情我看见了它们的本性是什么，我运用每一事物都是根据其价值。—— 牢记这一来自你本性的力量。5、不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。唯一能从一个人那里夺走的只是现在。活在当下是我一直追求的境界，但很难。有时候还是会焦虑，无法全然的活在当下。继续在思想上意识上不断强化，慢慢渗透到灵魂。 6、我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。因为，当你有这种思想时，你就丧失了做别的事情的机会。这个人在做什么，为什么做，他说了什么，想了什么，争论什么，注意所有这些事情将使我们忽略了观察我们自己的支配力量。好奇可以保留，对世界还是要保有好奇。人生苦短，留着时间多想想自己，把自己想明白就不错了。别在别人身上特别是不重要的人身上浪费时间。7、你管别人是怎样看你呢，只要你将以你的本性所欲的这种方式度过你的余生你就是满足的。别人怎么看你一点都不重要，因为别人不了解你，自己知道自己什么样就够了。8、如果有神告诉你，你将明天死去，或肯定在后天死去，你将不会太关心是否是明天还是后天，除非你确实是精神极其贫乏，因为这差别是多么微小啊！所以，不要把按你能提出的许多年时间后死去而非明天死去看成什么大事。明天死去和许多年后死去的差别还是蛮大的哈，挺大一个事。真正死亡来临的那一刻，是感觉不到的，所以不用害怕死亡。 9、道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。

奥勒留作为一个当时世界上最强大的一个帝国的真正的哲学家皇帝，并没有将自己的哲学思想强加于社会，他个人的最高精神追求甚至不为这个社会所知，他对社会上的人们只是尽力履行自己作为最高统治者的职责 —— 但并不包括安排和规定他们的精神价值追求的 “职责”。他并不去仔细地分辨神灵是一还是多、是人格的还是非人格的，也不去过多地探讨神与人的关系究竟是怎样的。他只是大致地满足于他们感觉到的自然界的神意和人身上的神性，而这种神性其实也是一种普遍的理性。但是，他也绝不否定神的存在，以及某种天意与人的德行的必然联系。

借鉴吴军老师对沉思录的三维度评价。自己读了两个版本的沉思录。给我最重要的启发是，人要以出世的态度入世，这样往往就不会让你感到痛苦、悲伤和愤怒；敬畏你心中的神明，全身心的去做好你自己该做好的事情。Progress，but no perfection.

一个人在社会上会扮演各种角色，各种角色之间肯定会 “串台”，如何在不同角色都出彩，非常难，但如果内心笃定，并坚持下去，相信结果不会差。

“而在磨炼精神方面，奥勒留的思想无疑是一个很好的借鉴。它有一种使我们的心灵沉静奋发的力量，能使我们的行为坚定有力……”

以后每天也要跟自己说说话，想想有什么是值得跟自己说的，有什么是要叮嘱自己的，有什么是需要反思的

《沉思录》是马可・奥勒留在领兵打仗的间隙，为自己写作的哲学札记，目的是不断反思自己，让自己过正确的人生。奥勒留用自省的笔调和精彩的意象，将斯多亚学派哲学的核心观点论述得感人至深，他完美诠释了如何 “回归内心的城堡”，如何在纷繁的世界中保持内心的宁静。

哲学家说，如果你愿意宁静，那就请从事很少的事情。但是想一想是否这样说更好：做必要的事情，以及本性合群的动物的理性所要求的一切事情，并且像所要求的那样做。因为这不仅带来由于做事适当而产生的宁静，而且带来由于做很少的事而产生的宁静。因为我们所说和所做的绝大部分事情都是不必要的，一个人如果取消它们，他将有更多的闲暇和较少的不适。因而一个人每做一件事都应当问问自己：这是不是一件必要的事情？一个人不仅应该取消不必要的行为，而且应该丢弃不必要的思想，这样，无聊的行为就不会跟着来了。4-25　试着如何使善良的人的生活适应于你，即这样的人的生活：他满足于他从整体中得到的一份，满足于他自己的公正行为和仁爱品质。4-26　你见过那些事情吗？也要注意观察一下事情的另一面。不要扰乱你自己。要使你十分单纯。有什么人对你行恶吗？那他也是对他自己行恶。有什么事对你发生吗？好，那亘古以来就从宇宙中发生的一切是分配给你和为你纺织的。总之，你的生命是短促的。你必须借助理智和正义而专注于利用现在，在你的放松中保持清

学而时习之

有种书是可以轻松读的，随时拿起和放下，随便翻开一页读两分钟也可以。《沉思录》就是这种，这种读法倒是符合它的写法，因为它本身就是奥勒留在鞍马劳顿期间写的碎片文字，给人感觉像鸡汤，但奥勒留当时面对的是战乱和天灾，没有一个字指责别人，怪罪外界，而是把面对的问题回归到自己的理性去解决，这种决绝和勇气令我敬佩

抽时间精读，结合道德经应该有更大的收获。

奥勒留写作《沉思录》的根本旨趣在于督促自己过正确的人生，那些有关世界的认识，最终也是服务于如何生活这个目的的。对于宇宙的整体认识，还能帮助我们更好地接受命运的安排，摆脱对死亡的恐惧。因为神是理性的，会妥善地安排一切，那么由他主宰的世界就是最好的世界，命运分配给我们的东西也都是最好的。对于人来说，需要做的就是认识到世间万物都是必然的，并且热情地欢迎所有必然降临的东西，不管是幸运还是不幸，健康还是疾病，快乐还是痛苦，生存还是死亡。奥勒留反复强调：“对于整体有利的就不会对部分有害。” 奥勒留关于世界的看法，他坚持从整体的视角去看待宇宙中的一切，这种宏观的视角能够给人带来更加豁达的心胸，看淡周围那些纷繁的变化。奥勒留反复告诫自己要 “回归自己的内心” 或者 “回归内心的城堡”。回归自己的内心就意味着，我们要始终关注自己的所思所行，而不去关心别人对我说了什么，做了什么。对于坏人最好的报复方式，就是不要像他那样做事；而善行本身就是对一个人最大的奖赏。发现自己的本性适合做什么，热爱自己适合的工作，这才是人的生活。我们应该时刻努力履行自己的道德义务，做好属于自己的工作，要确保在任何时刻我们的生活都是完整的，在任何时候死去都可以毫无遗憾。奥勒留所说的境界并非一般人能达成，却仍然能够在我们遇到风波或者不幸时，读到一些让自己心灵沉静下来而继续努力的句子。每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。若已经发生或者无法改变，就不必为它愤怒和焦躁。

读完整本书才明白为何译者要花近五分之一的篇幅来导读，这确实是有必要的，而且对阅读此书有帮助。这本书是奥勒留在极繁忙的事务中随手记下自己的思考，所以内容是有些凌散的，它也时候随时拿起随时放下这种相对散漫的阅读方式。作为斯多葛哲学的代表作，本书值得一读，不妨在内心沉静的时候，来这书里，听听奥勒留灵魂的低语。

这本书，挺难读的，读的很慢，和翻译，以及自己在哲学的储备薄弱都关系。边读边查词典，挺难的。这本书的作者，马可・奥勒留是罗马 “五贤帝” 时代的最后一位君主，也是斯多亚学派的哲学在古代的最后一位杰出代表。他算是做到了柏拉图的《理想国》的政治家与哲学家的统一。这本书是他领兵打仗的间隙写的，类似于日记，写给自己的，多角度诠释了如何 “回归内心的城堡”，如何在纷繁的世界中保持内心的宁静。这里面有一部分涉及世界观的选择，世界到底是由神意掌控的、有序的，还是由原子的偶然聚散构成的？这块有相当篇幅。抛开这部分，就是作为帝王的思考，我如何实现我的自我认同。嗯，因为这是一本哲学书，我不算是斯多亚学派的信徒，我现阶段的感受哈，觉得有点鸵鸟和酸葡萄主义。但是我也是尝试走进他那个环境，那个心境，读来依然感动。感动于还有一些人坚守着纯洁的道德信仰，感动于就算自己奋力在世界上拼杀失败，至少还有一个内心的城堡可以坚守，可以回归平静，回到自我的价值认同。这本书还挺适合做床头书的，偶尔翻一翻，想一想，挺好的。

坦白来说，就个人而言，由于翻译的时候偏于追求工整，使得读起来有些不太易于直观理解，即便用听的方式也没太大改善。不过，也可能是自己才疏学浅的缘故。古代贤帝的对于自身修行的思考和个体在时空中位置的思考真的很值得我们学习，朴素的真知灼见穿越了时空经久不衰。

虽然大部分内容都因为文化差异、时代变迁和翻译方面的原因难以理解，但是总还是能在很多方面有一点点需要意会的感触。能够从每一本书里那怕吸收一丁点的营养也是一种进步。涓涓细流终能汇成大海，坚持阅读的习惯，给自己加油💪