好吧，看完了后，我必须承认，我很累，智商跟不上。就举个哈贝马斯提到的公众领域这词吧，我特地去网上查了下资料，OK，再次被打击到，因为还是不了解，各家的说辞都不统一，要看用什么理论去验证。很多理论家都论证过公共领域，不过因为我目前网上查到较多的，就只有哈贝马斯、福柯和马克思，所以我只能说下他们的观点 (应该是我对他们说法的理解)。公共领域是一种理想情况，只能接近，无法实现。正如马克思也承认不存在纯粹的民主，只能接近民主。他且提到了有两种情况会对公众领域产生影响：1. 交流者之间的知识和资源的不均等，2. 大型经济和政治寡头对公众领域的掌控。哈贝马斯和福柯对此的分歧是：哈贝马斯认为，公共领域虽然目前受到很多限制（如前文），但它是存在的，只是我们做不到。而福柯认为公共领域根本不存在，因为从古到今，那种不受限制和影响的社会条件就不存在，并且因为统治关系的存在，未来也是一样。所谓公共领域（假设存在）不受限制和影响的社会，是最接近共产主义社会的存在，而马克思自己都承认共产社会只是理想，那么以此看来，我个人觉得公共领域因为限制条件无法实现，故它只是一种愿景。那么，为何要如此着墨在这呢？这就是我看这书好不容易能看懂，却又想不明白的地方。🤔️综上所述 我得出了一个很神奇的结论▽▽-->--> 我 是智障吗？😳️

课外延伸阅读😄

我一开始以为这本书是一本自传，然后打开一看，只有 180 页，还挺惊讶的，原来，这本书其实是对哈贝马斯哲学体系研究的系统性梳理和介绍。通过这本书，可以了解哈贝马斯的重点研究理论、研究脉络，很清晰，一目了然。从凡人的角度解读这本书，他所研究的哲学理论还是讲究了一个平衡，至于其他的，还是可以另外解读的。

作为初识哈贝马斯的读物，这本书很好的勾勒出一个框架。哈贝马斯，海德格尔，胡塞尔，韦伯，马克思，黑格尔，两百年的思想演变是与人类的技术爆炸同步。社会学和政治哲学不可分离，系统所描述的科技和工具对非系统领域的巨大扰动不可忽视不见，这些结果直接促成了现代人的精神危机。在民族主义和自由主义的巨大冲突之间，现代人既要完成未竟的现代化，又要思考如何敉平文化带来的鸿沟。而我们甚至无法准确判断这个进程能否赶得上系统对生活世界的殖民速度。得知如此消息不免让人灰心丧气。当今之世，专业化和细分化已让哲学无用武之地，转而向内作为爱之求真者的内在要求，这不免受制于现代物理学前沿的进展。在这个空隙之中我们得以分出精力来进行社会公平以及个人和共同善的思考，这几方面并行不悖。哲学的语言学转向又对我们的思考底层进行了致命一击，我们必须掌握的更多，面对巨大的知识压力以及生活中的观念压力。不可否认，人口的爆炸，寿命的延长以及教育的普及却并未能带来全面的思想的启蒙，反而反向的结果更引人注目。在这样的条件下，个体能否用自己的生活来回答如何才是最深刻的反抗，又以之建立在坚实的思辨和人类智识思考之上，是方今之时我们要尝试回答的问题。

于尔根・哈贝马斯是二战后最为重要、拥有最广泛读者面的社会理论家之一。他的理论著作在人文和社会科学的许多不同领域都产生了重要影响。任何研究社会学、哲学、政治学、法学、文化学或研究英国、德国以及欧洲的学者都无法回避他的名字。他的著作之所以拥有如此广泛的影响力，主要有以下几个原因。首先，哈贝马斯是个跨学科理论家。他的学术涉猎之广令人惊叹。社会学家马克斯・韦伯（1864——1920）曾经提到过一种 “没有灵魂的专家”，这种人作为学者从来不去尝试超越自己狭仄的专业领域，而哈贝马斯恰恰与这类人相反。他的研究冲破了学科的界限，完全不像大多数研究人员和学者那样螺蛳壳里做道场