诗词是技术活，门槛还很高，单形式上，就得考虑『格律』，是不是押韵合辙，跟顺口不是一个意思；用字是不是从合乎规矩的韵部里选的，照顾含义还不够，为了用字合规，想用的字不能用。

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为何唐诗最盛，只说形式的缘由，同样的字，反反复复地用，开拓尽了。限字限格律的，能写的都写了，形神写尽，要开新风，只有改规矩了。

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《声律》《对韵》，还不算专业的工具书，专业的音韵训诂典籍，今天读来，直如天书。这两本小书，过去一直服务的对象，是等待开蒙的孩童。

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在这两本书出现之前，诗词创作，早就成了非常困难而枯燥的事。没有稳定的师承和家学，多数人，不得其门而入。

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我们今天能够阅读的，也仅限于简单的文义，一些古音不得不依从现在的读音，古字也得做一些简化和变化，可以讲，这两本小书，难度已经降低很多了，看看其中的历史典故，也多为熟知的古人往事，极少生僻，为此真得感谢车、李二位，为我们做了一份古人学诗作词的简明手册。

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只是，这二位，在明清文化统续里，属于比较边缘的，在所谓士人学术圈里，他们是没有位置的，而同时，也应该注意到了，他们在文化普及、传播，和惠及基层治理单位上，属于突出的代表。

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能把流传千年，经过无数前人学者考证作论而又分歧迭生的音韵学问，写成童蒙可读、先生可教、知识人可习用的通书，不能不说是真本事，所做功绩，可比把天文学量子力学交付给外行的科普作家。

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不能只是重复前人的话，而不作加工，否则太专业太难，同时，也不能完全自己创作，不顾规矩，否则没有规章可循，也难入门，无法普及。

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所以，我们看到的，是清代的定论下，按照三十个韵字下，怎么在同一韵部里，用朗朗上口的形式，告诉初学者，和内行外行，怎么押韵如何用字，并且还得把典故带上，不能脱离社会环境，生僻不常见是不行的。

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当然，加了汉语拼音，记诵阅读，上手方便。并且，要确保书中所列，必须是「真实的例子」，也就是前人有这样创作出来的诗或者词，不能任意配对，合乎规矩是前提，有诗人词人的真实作品来印证，是必备条件。

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当然，他们二位是据实写出来的，等同于『汇总』了一下。

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比如：《声律启蒙》五微
来对往
密对稀

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书来恰值看云眼，
梦往谁知共月心。——［宋］范成大

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古往山川在，
今来郡邑殊。——［唐］张九龄

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路穿幽谷云霞密，
势接丰山草木稀。——［宋］韦骧

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草于烟处密，
花较雨前稀。——［明］杨基

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同时，所取语料不限于诗词，元曲，汉赋，古文都有。

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如：二东（下）
仁对义
让对恭

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仁，人心也；义，人路也。——《孟子・告子上》

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孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，恕己无愧。
—— 文天祥《绝命词》

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子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。”——《论语・学而》

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克让惟尧颂，
温恭是舜谣。——［明］沈炼

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再如：二冬（中）
明对暗

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那老婆子走来央求我，被我故意作难，说了几句 明推暗就 的话，少不得我前脚走到，她后脚自会敢来。——［清］李渔《慎鸾交・债饵》

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孩儿也，一了说明枪好躲，暗箭难防。——［元］佚名《独角牛》

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高鸟相良木而栖，贤臣择明主而佐，背暗投明，古之常理。——［元］尚仲贤《单鞭夺槊》

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以上，字字句句，都有出处，非 车李二位虚构。

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即便是汇总，工作量也不小，到了我们手里，还能读得懂，用得会，算得功德一件。

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饶是如此，仍旧有很多没留下来的文学形式，赋，曲，元杂剧，已然绝迹，没有谁敢说，能够照着规矩，做一篇或写几折出来，因为生长它们的社会形态消失了，那帮精于此道的创作者们故去不回了。

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今天还值得读一读两本小书，未见得成为高超的鉴赏家，或者真去写诗作词，而是明了诗词，真的是技术难度很高的事，没有经年的专业训练，根本摸不到门槛。

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借此，也能发现那些满口传统文化，仁义道德，男德女德，的货色，俨然是当代邪教。