1. 我遇到卡伦・霍尼

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春节前，我高高兴兴回了老家，腊月二十八九的时候自告奋勇炸鱼炖鸡蒸碗，一不小心热油还掉在了手背上。

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到了年三十儿，忙活了一大整天，和家人一块整出了一大桌子饭菜，傍晚我哥和他的堂兄弟们落座开吃。

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我和忙活了一整天的嫂子只能呆在卧室，隔着门看他们大快朵颐。

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是的。我的老家在豫鲁交界处，按照 “习俗”：正式场合里，女人不能上桌吃饭。

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之前的年份里，我没有出这么大力气做吃的，也就 “入乡随俗”，蜷在厨房东吃一口西吃一口凑活一顿。

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今年和以后，我差不多可以当做饭 “主力军” 了，还不能好好吃。当时，我的脸色应该就很难看。

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过了大半年，我才跟我哥聊了这个事儿。

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他当时就笑话我：嗨，原来你是因为这拉着脸啊。咱们这不都一直是这样吗？

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他还给我讲了我们这边的另一大 “习俗”：女儿没有继承权。

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他指着一栋楼说：你看，这家人只有四个闺女，闺女都嫁出去了，父母还没去世，他家侄子已经盖上了楼，只给这家父母留了一角的趴趴屋。

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面对我的质疑和反驳，他说：只要咱们村还是这样。你别管别的地方和以后怎么样，你现在就是不能和男的一样上桌吃饭、继承财产。

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啊啊啊啊。

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我想起姥姥跟我讲她那时候的事情：如果一个女人自己在家，有人敲门问：有人吗？要回答：没人。因为家里没有男人在，就不算有人。女人，女人不算人。

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我试着离开老家，我试着避开他们，我试着去读书。

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我遇到卡伦・霍尼。

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2. 卡伦・霍尼和《我们内心的冲突》

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卡伦・霍尼是出生于 1885 年德国的女心理学家，社会心理学的倡导者。

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她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛伊德性的概念更适当，霍尼是在精神分析学说的发展中举足轻重的人物。

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《我们内心的冲突》是霍尼继《精神分析新法》、《我们时代的神经症人格》、《自我分析》之后的成熟之作。

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霍尼的观点一脉相承，认为：神经症是人际关系紊乱的表现。

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每一种神经症，无论其症状显得怎样奇特或非个人的，实际上都是性格障碍。

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她直白地道出了心理学的真相，她指出 “假我” 会压倒 “真我”，她倡导：医患平等。

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在 “为什么说卡伦・霍妮（Karen Horney）是最伟大的心理学家？和其他精神分析学者相比，她独特在哪里？” 的知乎问答下，有人这么回答：

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说句浅显的吧。看其他的书有一种 “原来如此” 的感觉，看她的书有种：“我靠，这都被你看出来” 的感觉。

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——by 弭愚

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卡伦霍尼最重要的贡献之一，就是提出了人的 “假我” 是如何压迫 “真我”、让 “真我” 无法成长的问题，这是神经症人格形成的最主要原因。人的成长就是要摆脱 “假我” 的束缚，让 “真我” 显现出来，获得自由。

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注：阅读译著时，需注意避开曲解作者原意的译者。

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参照我个人的教训：《我们内心的冲突》这本书请选择王作虹的译林版本（豆瓣评分 9.0）；避开后者，李娟翻译的长江文艺版本（豆瓣评分 7.7）。否则，你会怀疑自己是不是读了一本假书。

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3. 我们内心的基本冲突：一枚枚正中心坎

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你是否也会感到无所适从，你是否也会暗自怀疑，心中充满矛盾不能释怀？

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别读那些使劲儿灌鸡汤的文字了，试试看卡伦・霍尼吧。

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霍尼认为：一个人内心疑似存在冲突症状，有以下两个标志：第一个是最后产生的症状，如焦虑、压抑、犹豫、迟钝、孤立等状态；第二个是相互矛盾。

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其中相互矛盾是冲突存在的确切标志。

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霍尼在书中举了很多例子，恰似一枚枚正中心坎的箭，扎得人鲜血淋漓：

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一个姑娘很想结婚，却躲避向她求爱的男性；

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一位溺爱孩子的母亲却常常忘记他们的生日；

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一个对别人慷慨解囊的人对自己却一分一厘也吝啬的很；

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一个人渴望孤独，但从不设法独处；

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一个人对别人容忍、原谅，对自己却严苛、严厉。

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为了深入了解这些冲突产生的原因，霍尼在弗洛伊德和荣格研究结论的基础上进一步发展，明确孩子的三种倾向。

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霍尼通过观察发现，儿童行为的三个主要发展方向是：亲近人、对抗人和回避人。

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发展方向

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归属或反抗他人

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正视或无视

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行为表现

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行为目的

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亲近人

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归属他人

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正视无助

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与强者保持一致

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获得归属感、支撑感，远离孤立无助

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对抗人

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反抗他人

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正视敌意

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合理化敌意，反抗

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击败别人，不为自卫，是报复

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回避人

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不归属不反抗

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无视无助或敌意

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保持距离

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自成一个世界

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亲近人：正视自己的无助状态，虽然自我疏远、心有疑惧，仍想争取他人的温情或依附他人；

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对抗人：正视周围的敌意，合理化敌意，并决定反抗，成为强者，击败别人；

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回避人：既不想归属，也不想反抗，而是想要与一切保持距离。

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不要问哪一种发展方向是对的，在本书里，让我记忆最深刻的也是这段话：

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一个人应该是既能够屈从于人，也能够气势凌人，还能够规避他人。

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三者可以相互补充，和谐统一。如果某种一种倾向压倒其余，则只表明一个人在一个方向上走过了头。

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如果我们不能解决内心的冲突，会导致恐惧、人格衰竭、绝望、虐待狂趋势等后果。

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关于虐待狂趋势，霍尼这么论述：生活击败了他，而他寻求着代偿。在这里我们可以看到网络上那些无差别 “喷子” 们的身影。

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4. 解决神经症冲突的方法

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心理学之所以不是心灵鸡汤，就是它并不是在每个时刻都是温情的，心理学有走到很深的痛苦中的阶段。

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经历一些阵痛人才有可能成长。

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鸡汤是一针镇痛剂、安慰剂，而心理学可能是一台手术。

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读《我们内心的冲突》的时候，内心时常冒出一句 os：花擦，你怎么知道我是这么想的？！

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霍尼告诉我们：靠理智的决定、靠回避，靠意志力，都不能解决问题。

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能够解决问题的只有一个办法：改变人格中那些造成冲突的状态。这当然也是激进而强硬的手段。

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原生家庭、童年时代可能是冲突产生的原因，但一味回溯并不能解决问题。因为即使是我们仔细回忆了早期的经历和细节，也毫无改进，只是对自己采取了一种更宽容和更原谅的态度，丝毫无助于缓和目前的冲突。

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治疗的目标只能是改变这些状态本身。

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治疗工作分为两大部分：①详细检查某个患者为解决冲突所做的无意识的努力，以及这些努力对他整个人格的影响；②对冲突本身进行分析处理，让患者了解到冲突的大致概况和如何具体发生作用的，还包括让患者明白试图达到的妥协是不可能的。

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心理学家必须帮助患者自己去改造自己，去意识到他真正的感情和需求，去发现他自己的价值观，以及在他的真实感情和信念的基础上与他人相处。

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幸好，分析法不是解决内心冲突的唯一方法，生活本身仍是一个有力的治疗者 —— 一个人的大量体验足以造成人格的改变。

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生活没有剧本，无法设计，不受控制。生活是无情的治疗者，甲之蜜糖可能是乙之砒霜。

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最终的目标最全面的界定一定是：争取人格的整体性。

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也就是说：没有虚饰的假象，感情真诚，把自己整个的心融进自己的感性、工作、信念之中。这也是《被嫌弃的松子的一生》的动人之处：无论生活有多不堪，松子都满怀赤诚、热爱生活。

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争取人格的整体性，不管是对谁而言都不能完全达到，这是我们为之奋斗的理想，其实用价值在于给我们的治疗和生活提供指导。

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心理医生并没有能力使患者变成一个毫无瑕疵的人。他只能帮助人变得自由，从而能自己争取实现那些理想。

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这意味着给人一个变得成熟、得到更大发展的机会。

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这才算得上是 “真我”。