《鼠疫》虚构了阿尔及利亚的奥兰城发生了一场鼠疫，面对突如其来的灾祸，民众从狐疑到恐慌再到反抗。加缪描述了以里厄医生为中心人物的抗疫小团队，他们中有平凡渺小的公务员格朗，有想做个圣人的年轻人塔鲁，有起初打算逃出奥兰但最后留下来帮忙的记者朗贝尔，有信仰不同但一起战斗的神甫帕纳卢。在这些人物身上，寄托了加缪严重普通但可贵的品质：包容心、同理心、助人心，还有对本职工作的初心。加缪借鼠疫这种疾病寓意了人世间的恶，而面对各种恶，他已经通过抗疫小团队的举动给出了答案：反抗。不是英雄主义的那种夸夸其谈的反抗，只要每个人遵循良心，做好应尽的义务，那么，无论是瘟病还是其他形式的灾祸都会退却的。本书核心内容：《鼠疫》和《戒严》以及《反抗者》构成了 “反抗系列 “，这是加缪在完成了” 荒诞系列 “之后另开的一个系列，标志着这位法国作家思想上的某些转变。从《局外人》到《鼠疫》，加缪对于 “团结” 和 “参与” 有了更深刻的理解。《鼠疫》讲述了阿尔及利亚的奥兰城中，一群普通人面对瘟病，本着最质朴的救死扶伤的动机，团结起来对抗疾病。如果说加缪在《局外人》中细致地描绘了现代人生存状况的荒诞性，那么他在《鼠疫》中正试图给困顿在荒诞中的人们找到出路和些许的希望。第一，《鼠疫》是加缪的重要作品，因为它标志着加缪思想的变化：从认识到人类生存处境的荒诞，到奋起反抗荒诞，赋予人类存在的意义。从《局外人》到《鼠疫》，加缪对于 “团结” 和 “参与” 有了不同的思考。第二，加缪的 “鼠疫” 至少有三层含义：一种流行病；二战和纳粹；再形而上的话，鼠疫隐喻了人类的恶。第三，加缪关于荒诞的表述是：没有宗教信仰、孤独感、无意义感，从而陷入虚无主义。第四，加缪提出，要反抗荒诞，做个西西弗。要拒绝被动赋予我们的命运，要清醒地认识到现状，不再寄希望于假设的神明，要立刻行动起来，要团结起众人。

所有人都是被命运裹胁行进。该欢乐时就欢乐吧，因为痛苦不知何时降临

看清荒诞，然后理解现实；理解他人，然后有效反抗。《鼠疫》的寓言明显又深刻，加缪给了我们一个真实又荒诞的视角，试图让我们明白两者之间其实并无差别。

2022 年。第一次读完《鼠疫》，久久不能平静。鼠疫是什么？不仅指代荒诞，也隐喻生活，既蕴含流放，又意味分离。有人死去，有人适应，有人颓废。然而，加缪在书中着力刻画了 那些在悲观中探寻自由意志、在绝望中笃行生命信念的平凡人。而这，正是他自己的人生哲学。

艺术照进现实，现实凸显艺术。

真正的安宁是同情

还是阳了，看这本书真应景

适合疫情期间读读。

加缪的这个小说写的可就不荒诞了，在疫情还没有完全控制的时候读读这篇小说感触颇多。在面对细菌病毒这些微小的敌人的时候，医生，政府，民众都表现的怎么样？发现历史惊人的相似。我经历过两次疫情，第一次非典，我体会不深。但 2020 年这次新冠，从刚开始的恐慌，大武汉的封城，再次看到了中国政府，中国医疗工作者是怎么行动的，对比加缪笔下的疫情，我深感幸运。

疫情告诉人们 天主 神们肯定不存在，因为如果存在，神仆们就毫无用处了。