看这本书的原因是我之前我先看了它的同名电视剧《大明王朝 1566》，中国电视剧的巅峰之作。看这部电视剧的原因则是当年看了黄仁宇的《万历十五年》后，有个老领导说可以找找这部电视剧看看，让立体地感觉那段历史。这部电视剧，2007 年的时候是在芒果台被当作开年大戏，高调播出。本来是寄予厚望的，没料反响扑街。收视率不足 0.5%，仅为当时芒果台平均收视率的四分之一。差一点就刷新了台内年度收视新低，资本方赔得血本无归。播出十几天后就下架，改播韩剧。观众反馈也不佳。不少人都批评不好看、没逻辑、没吸引力。期望而去，失望而归。直到 2017 年，优酷网重新播出。口碑翻身，好评连连。豆瓣分数高达 9.7，至今稳坐国产剧头把交椅。我也是那一年在优酷看的。最近是从书单狗看到还有这本书的存在，作者就是电视剧的编剧刘和平。跟电视剧感觉一样的是，书中的人物典型化的个体，从皇帝、王爷、宦官、官宦、庶民无不有着鲜明的个性。不光是主角，就连配角海母、芸娘他们，也是令人过目难忘。由于电视剧已经让我脑里有了脸孔，所以我就对比着把书里的细节加进去，越看越觉得那些角色还可以更丰富，由于电视剧的拍摄手法可能有所限制。而另一个经验比电视剧体感还好的是，对于文字印象更深刻了。原来电视剧他们一句话讲过，你听了，你可能就跟着剧情走了。看书的时候，你会转化成自己的理解，在大脑消化一下，有时候就有更触动的感觉。而在这本书、在这部电视剧和《万历十五年》，我能够感觉到有一个共同的主题就是在讲 “公” 和 “私”。我们先从结局说起，海瑞被三法司会审后交由嘉靖定罪，嘉靖照常大笔一挥，写下了 “好雨” 和 “明月” 两个字让下面的人去猜。张居正、徐阶等人根据海上生明月、好雨知时节等诗句猜出嘉靖一要宣李时珍，二要赦免海瑞。题出的高明，拆解也精彩，他们都是当时最聪明的人，只是这聪明却又用错了地方。他们全部人都顾着个人的利益，成立自己的帮派。而国家大局、百姓安危似乎都不同重要。一心为公的恐怕全书只有一个海瑞，他是大明的良心。他本来也是党争中裕王安插的一枚棋子，却能时时以百姓利益为重，不惜一次次抗击来自其他方面的压力。他可以无视改农为桑的政策千方百计阻止兼并土地，这时的他还有裕王党作背后的支撑，而到最后他上书骂嘉靖的时候，却已经孤立无援了。当年的战友为了要保住自己的利益也要跟他划清界限，纷纷谴责他为什么不按套路出牌。然而值得感叹的是，这样的人假如不是当初依附到党争的一方是无法站到权力中心的。虽然故事的结局貌似光明，海瑞即将引领一阵改革狂潮。但从后来历史可知改革是失败的。那什么是 “公”？什么是 “私” 呢？黄仁宇先生和刘和平先生都认为 —— 公与私是人的一体两面。大明朝上下表面强调人人为公，实则人人为私，当时最聪明人汇聚到一起，也不过是为自己的为私找到最聪明的为公的幌子，并没有人真的为公负责。而独独海瑞一心为公，却忽略私也是人的本性，彻底压制住显然也是不现实的。在历史再往后翻，就在我们这个东方古国忙着把自己的聪明才智在类似打哑谜等方面发挥到极致的时候，在努力抢夺那点所剩不多的农耕文明的小蛋糕的时候，西方的商业文明逐渐崛起了。他们从不强调公与私，公私之间也没有那么大的矛盾，人人追求自己的私利，国家反而也同时昂扬向上。人人尊重虚无缥缈阳奉阴违的仁义道德，还是人人尊重私人利益，不管人们如何选择，商业文明还是席卷全球，不由得你是愿意还是不愿意。这是历史吗？这是历史。这是现实吗？这也是现实。历史押着韵来，我们可以熟视无睹，保持原状；也可以以史为镜，扬长避短。

作者刘和平老师，大概也是国产电视剧最好的几个编剧和导演之一。

身处不同地位，各有各的不易

这本书我是先看的电视剧 (二刷)，然后才看的小说。剧集改编极其忠实，剧情、台词几乎一模一样。电视画面、人物腔调因为已经印在脑中了，再回来看小说，也是一种别样的体验。作者不愧是王牌编剧，台词极其顺畅，几乎感觉不到有什么拗口的地方。小说中人物塑造鲜活，大到嘉靖、海瑞，小至芸娘、田友禄，忠如胡忠宪，伪似赵贞吉，一个个都有血有肉，如在眼前。真的要挑点毛病出来出的话，我想只能是找严世蕃来顶包了 这只是我个人的感觉，我总觉得小说中对严世蕃似塑造得过了，太毛躁了些，与史书上身为严嵩集团的智囊，无论是定位还是形象，应该有很大的落差吧。回头有时间，再去三刷电视剧。

关于《大明王朝 1566》个人记忆中的三点感受：1、个人认为其中最大的亮点是，与其他类似题材的 “大白话儿们” 相比，对话的感觉很符合史实。当时的古人、尤其是官僚体系内部，“对话” 这件事，不可能太过于肤浅直白；2、很适合或曾、或今、或来日，会浸染一些 “政治斗争” 的企事业单位内部的人，或温故、或知新、或预备；3、常与企事业单位打交道的同学，也适合细品一下这本书。

第一遍：看了个寂寞，古代宫廷故事第二遍：自己在里面活不过一集。还是把电视剧看完了。第三遍：无意中在 b 站上看到这部剧的解说，瞬间豁然开朗，很多看不懂的人际关系、事件之间如何关联运作、如何不被套路、怎么在浑水里面不被淹死等内容在生活和工作完全有映射。人类社会的科技一直在进步，但是人与人如何相处、社会的运作规律还是没有多大变化。第四：读了一些西方管理学、战略相关的书，怎么带团队、怎么做管理、怎么构建商业模式、怎么做战略规划。西方思维像西医，对症下药，什么病就对什么药。然后回过头来看这本书，就是西药吃完喝中药，中药的理解和吸收比西药容易些。看了这本书，能将很多西方的管理和商业思维很快消化掉，中西结合，能力提升了很多。

家族式垄断企业，老板一票否决制。职业经理人班子无股权，绩效考核是猜测老板意图的概率。组织结构由断绝未来预期的人（太监）为基准。这样的企业可能大但是空虚。

对嘉靖有了另一番认识

1、嘉靖：政不由己出，都交给下面的人去办、去争。做对了，便认可；做错了，责任永远是下面的。万稳万当，不如一默。任何一句话，你不说出来便是那句话的主人，你说了出来，便是那句话的奴隶。2、吕芳：做官要三思，三思就是 “思危、思退、思变”！知道了危险就能躲开危险，这就叫 “思危”；躲到人家都不再注意你的地方这就叫 “思退”；退了下来就有机会，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就叫 “思变”！3、杨金水：真正的贵人换了衣服是不愿意让人家一眼看出的。仔细看才知道一天换了四次衣服，这才是贵人。4、沈一石：我大明拥有四海，倘使朝廷节用以爱人，使民以时，各级官员清廉自守，开丝绸、瓷器、茶叶通商之路，仅此三项即可富甲天下，何至于今日之国库亏空！上下挥霍无度，便掠之于民；民变在即，便掠之于商。5、海瑞 & 谭纶：像谭大人刚才所言，历来参劾严党者都因牵涉皇室反罹其祸。我看恰恰相反，就是因为他们只敢参严不敢直言天下大弊，才使得严党能够藏身大弊之后肆行贪墨而不倒。天下大弊不革，就算倒了一个严党还会再有一个严党！严党要参，皇上要谏，致君父为尧舜，免百姓之饥寒。孟子云‘君为轻，社稷次之，民为重！’这样的道理我不明白为什么就不敢向皇上进言？谭大人适才说我偏激，这就是我的偏激。6、齐大柱 & 胡宗宪：齐大柱抬起了头：“当初要不是部堂大人放了我们，后来要不是海知县救了我们，我们已经死了几回了。能为朝廷出点力，当然是应该的。” 胡宗宪：“听到了吗？百姓并不知道什么是朝廷。他们心里的朝廷就是我们这些官。”7、胡宗宪 & 高翰文：胡宗宪望着他慢慢摇了摇头，接着说道：“对朝廷对百姓的话我自然要说。但现在我只想对你说几句话。逆耳刺心，你都不会在意吧？” 高翰文：“请部堂赐教。” 胡宗宪：“第一，你不应该出来当官。你的才情只宜诗文风雅，你的为人却一生也当不好官。第二，既然中了科举就应该在翰林院储才撰书，不应该妄论国策。圣人的书，都是给人看的，拿来办事，百无一用。”8、严嵩 & 徐阶：《诗经》云 “哀哀父母，生我劬劳”。按理说，人生在世，难报之恩就是父母之恩。可有几个做儿子的作如是想？十个儿子有九个都想着父母对他好是应该的，于是恩养也就成了当然。少湖，你我都是儿孙满堂的人，你应该也有感受，父子之亲只有父对子亲，几曾见子对父亲？9、胡宗宪 & 赵贞吉：胡宗宪：“那浙江呢？就让它乱下去？” 赵贞吉有些急了：“事情已经洞若观火。浙江不死人，这件事便完不了。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。逝者如斯，死一万人是个数字，死十万人百万人也是个数字。你和我都挡不住。”10、裕王 & 嘉靖：启奏父皇，我大明朝哪些是真正的贤臣？请父皇教诲。嘉靖：“没有真正的贤臣。贤与不贤有时候也由不得他们。看清楚了，贤时便用，不贤便黜。二零二二年 13/52

已经不知道读第几遍了说的是大明，处处是大明，毫无疑问就是大明。就这一本书，刘和平老师足以和历史上任何一位小说家，作家比肩。更准确的说，刘和平老师是一位思想家。所有喜欢历史，尤其是明粉都应该读一读这本书，关注现实，期待未来的人更应该读一读这本书！

历史的细节往往藏在一群聪明人的博弈里，内政与外交，内忧与外患，王权与内阁、官僚与商人、官员与平民… 各方势力相互缠斗：嘉靖、两王、严党、 徐党、阉党、晋党、清流、盐商、海商、倭寇、鞑靼… 各为其主，各谋其利，万物皆为刍狗… 海商与陆商争斗的最后，陆商大获全胜，大明错过了资本主义和大航海时代。改编的同名电视剧也很精彩，老戏骨搭戏，忠于原著，配合服用效果俱佳😁

超好看！我嫌电视剧太费时间，所以这一周多断断续续把这本书读完啦！好希望想看的电视剧电影都有原著🥹🥹🥹这本书让我对很多人有不同的感受。第一是海瑞，第二是胡汝贞，第三是王用汲，第四是嘉靖，第五是高拱。七八年前读过万历十五年，那时候对这些人并没有一个细致的感受，最多是嘉靖 万历都不是啥好皇帝，海瑞只是皇上的吉祥物等等。我不知道真实的历史是否和书中描写的一样，仅根据这本书，让我意识到无论海瑞是不是皇权的吉祥物，他对于治下的百姓来讲，就是保护神。而在一个乌烟瘴气的权力机构下，只有遇到这样的官，老百姓才有活路。古往今来，兴百姓苦，亡百姓苦。懂得这一点不难，但真的为了政治清明而去做的官有几个？王用汲是让我很惊艳很佩服的人。读这本书前我完全没有印象有这么一个人，可是历史就是这样，只会让人们记住最璀璨的那个，还有很多像王用汲这样的金子流到了沙子下面，但正是他们共同塑造了那个时代的清明。君臣父子，当家事国事混为一谈时，慢慢浑浊也是必然的。纵观各个稳定的朝代，七八十年大概是鼎盛，一百年多一点大概是中兴，再往后日渐腐朽。民不聊生后又有新的朝代，周而复始。屠龙者不会想到几代之后皆成恶龙，所谓中兴不过是王朝的短暂的改变，然后便如落日余晖。制度的越发繁杂，官僚机构的庞大和冗余，当权者不知民生，都是王朝中后期无法逆转王朝衰落的原因。但归根结底，当权者要了解民生。说了一堆有的没的，权当一乐🤣

政治智慧，

集中展示了那一年发生的大国内外的一系列事件。

看了 29 个小时，有些意犹未尽，很少看电视剧小说，这本确实和明朝那些事儿一样越读越有劲的感觉，白天看晚上加点看😄，本书在讲述着大明王朝媳妇和公婆儿子们的故事。   不知道怎么评价​公婆即皇帝这个角色，标准能力：对人性和每个人的能力了解神准和有效运用，善于利用盘上的每个旗子，进退自如和平衡，说到江山事业他却十几年不上朝，修宫殿，财政东墙补西墙，临了临了也做了 2 件好事。他有阴暗的一面有温情的一面，可能是身在帝王家很多也是耳濡目染，迫不得已？​  回到职场或者我们现在的时代本身，想想何尝不是如此，内耗严重，总是左右既要又要呢。​  本书分 3 类媳妇，少数派直官海瑞，太子爷一派未来储君，严阁老贪官一派。本书三分之二在讲推倒严党，无非是倭寇已经清理完了，他也背不了更多的锅了。古人都说天时地利人和，处置一个人的时候也是，需要有故事理由和时机。​   本书后部分主要讲海瑞给皇帝直言关监狱后的种种处境变化。古往今来，都讲究名利，皇帝更加注重名声，为了种种还是暂时放了海瑞…   朝代更迭，很多都是自然演变，可以铭记历史，但是用过了几百年的心思去评价好坏确实没有必要，毕竟没有人能预知未来和是个完美的人。我想这就是读历史书的好处，既能和历史书的人物经历了一遍，又能结合现在自己的生活获得新的思考。推荐！

整本书读到最后，在描写嘉靖帝去世前的章节中，面对储君和世子，权谋制衡了四十五年的嘉靖还是让众人看到了父亲和爷爷的一面，读经于此，不免动容不已。另外整本书读下来，通过每一件实例，深刻领会到人生在世每个人都需要扮演一个确定的角色，首先要找到自己的生态位，并且坚持不断地深耕下去，在时代作为背景的大舞台上，秉承一个为善的初心，终有粉墨登场的亮相时刻，在聚光灯照耀之下，以示众人。

这已是看第五遍了。对人性的洞察，对规则的把握，对官场的描摹，无书能超越。也许书中的每个人都是现实中的我们，不同的认知水平，也对应了不同的结局。电视剧《大明王朝 1566》拍的也特别好，剧和书一样精彩，距 2007 年《大明王朝 1566》首播至今，已经过去 16 年了，豆瓣评分高达 9.8 分，推荐。

自己做了四十五年狗皇帝，骄奢淫逸妄想长生不死，却下遗诏书让儿皇帝勤政为民爱民？那你给儿子树立的是什么榜样？严嵩是嘉靖狗皇帝养的一条狗，作恶事让狗去咬，自己装无辜。所以，倒严嵩其实像杀一条恶狗一样简单，只要狗主子点头，被咬过的人会群起而攻之！

《治安疏》原文户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世。” 夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。” 夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。” 迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。知之，不可谓愚。《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之。” 今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。过于苛断，是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。” 今日之谓也。为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？” 桃必采而后得，药由人工捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。” 言顺者之未必为道也。即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执。今甚者贪求，未甚者挨日。见称于人者，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违，苟举故事。洁己格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也，而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉，可以成 “得志与民由之” 之业，无是理也。陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，幡然悟悔，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅之列，相为后先，明良喜起，都俞吁咈。内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫，诸衙门带俸，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库，下之户、工部，光禄寺诸厂，段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用，亦多矣。诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。京师之一金，田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。而陛下何不为之？官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之。今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为是。敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可以与天地。道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。

几乎是一口气看完，很多细节，还要在事后反复琢磨琢磨才行