关于日本人的 “忠诚”。这个的确是我们没有的东西，我们讲究的事情挺多的，比如我们讲究面子，我们也讲究里子，但是我们不讲究 “忠诚”，我们讲 “名利”，我们要伸手可得的好处和利益。所以这个讲座我越听越失落越听越难过，日本这种匠人手艺的传承在中国没有土壤，我们不认这个，这东西在中国有价无市。大概在中国手艺人里最传统的师徒关系就是相声行业了，但是今年相声界师徒的撕 X 大战进一步让我们见识到，言传身教师徒传承在中国步履维艰。

细说作为学徒到匠人的经历，好的工具不是别人的，而是靠自己一步一步打磨的，在里面师傅只教你基本的工具操作，其他都是让自己慢慢学来，或许有人会觉得这样效率太低，但对于匠人来说，这是促进他们进一步打磨的动力，熬住了就出头，熬不住就出局，当一个人连自己的工具都打磨不好的话，那更别说他会用心工作。刚开始的学徒只有零碎的一点钱。没错，就一点，不是现在的。还有工资，在里面你以为谁的是记忆力谁好谁就做的好，其实这里面也不仅要动脑子，你要用身体去感受，因为每一根木材的脾性都不同。做出来的房子他们可能会在几十年或者几百年之后才是一个完美的形态，这要看师傅的手艺。为什么评三星？因为这本书以道为主，他没有太多落实的技术指南，让你更加深入的看。

本书经过持续十年的采访笔录，分为天、地、人三卷。日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投入古建的一生，其唯一继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的 “鵤工舍” 的历程，二十个年轻学徒让手艺长进体内的成长故事，天地人三卷不仅呈现延续了一千三百年的日本古建智慧与匠人之魂，而且纪录片式地讲述了一门古老技艺在现代的传承。本书思想核心是：日本的宫殿木匠，是专门修建和维护寺庙等古建筑的匠人。他们的工具、工艺，有一千多年的传承历史。宫殿木匠对手艺之专注，如同他们对宗教的虔诚。同时，他们还有一种手艺人的独特自尊。他们认为，先有手艺人的工作，后有学者的研究。宫殿木匠衡量手艺的标准，是以千百年为时间单位的。为了追求这一点，他们才坚持只用手工工具，磨练 “手的记忆”。他们的教授方式，一直保持师徒制，不是通过课堂教学，而是在现场施工中引导学徒自己领悟完成。宫殿木匠看人也像看树，与人合作，重要的是发挥人的不同特性。他们对待树就像对待自然，手艺的意义，是完成人对自然的使命。（1）日本的宫殿木匠，是专门修建和维护寺庙等古建筑的匠人。他们的工具、工艺，有一千多年的传承历史。宫殿木匠对手艺之专注，如同他们对宗教的虔诚。同时，他们还有一种手艺人的独特自尊。他们认为，先有手艺人的工作，后有学者的研究。（2）宫殿木匠衡量手艺的标准，是以千百年为时间单位的。为了追求这一点，他们才坚持只用手工工具，磨练 “手的记忆”。他们的教授方式，一直保持师徒制，不是通过课堂教学，而是在现场施工中引导学徒自己领悟完成。（3）宫殿木匠看人也像看树，与人合作，重要的是发挥人的不同特性。他们对待树就像对待自然，手艺的意义，是完成人对自然的使命。

（1）日本的宫殿木匠，是专门修建和维护寺庙等古建筑的匠人。他们的工具、工艺，有一千多年的传承历史。宫殿木匠对手艺之专注，如同他们对宗教的虔诚。同时，他们还有一种手艺人的独特自尊。他们认为，先有手艺人的工作，后有学者的研究。（2）宫殿木匠衡量手艺的标准，是以千百年为时间单位的。为了追求这一点，他们才坚持只用手工工具，磨练 “手的记忆”。他们的教授方式，一直保持师徒制，不是通过课堂教学，而是在现场施工中引导学徒自己领悟完成。（3）宫殿木匠看人也像看树，与人合作，重要的是发挥人的不同特性。他们对待树就像对待自然，手艺的意义，是完成人对自然的使命。

清明假期回看了迪士尼真人电影《花木兰》，遥想当初国内一经上线，就遭遇了口碑 “翻车”，豆瓣评分暴跌到 4.9 分。这对迪士尼来说，真是个噩耗，因为光制作费就花了 14 亿元人民币的大电影，本来指望中国市场回本，结果来了一个滑铁卢。看了电影的小伙伴们纷纷表示：还我木兰。本来是几代人熟悉的 “当户理红妆”、“对镜贴花黄” 却变成了丑陋怪异；本来是 “代父从军” 的独立女性却被魔幻为 “关公大战秦琼” 的乱炖。其实从 “理性” 的角度来说，如果只是站在外国电影的角度来看，观影过程还是愉悦的，这十分符合商业片的行为逻辑 —— 高效改编、场面宏大、资金雄厚，如行云流水一般有自己的快产快销流程。本来看起来毫无问题，可是一旦触碰到时间的长河（木兰是经过历史积淀的人物），那些没有仔细打磨的细节、没有尊重事实的情节都被放大了，视听盛宴顷刻间变成荒诞无稽，商业片的快产快销流程坍塌了！那一刻，我突然明白刚刚读完的《树之生命木之心》不在于只是讲一个木工的日常，而是在讲述一个做事的法门：当今时代下，成事不在人，而在系统！01. 那些年，宫殿木匠们的 “轴” 事儿 “轴” 这个字本义是指连接两个轮子之间的横杆，目的是确保两个轮子沿着两条平行的直线走。后来，在北京话里，因为其 “固定不变” 这个个性，就演变成了 “这个人太轴了” 这样的说辞，意在说此人做事不懂变通、太认真了！通读完《树之生命木之心》，我第一感觉就是这帮木匠们真的是 “轴” 界泰斗！这本书主要记述了日本三代人对 “宫殿木匠” 这门手艺的秉承，其中西冈常一一辈子做的就是维护 1300 历史的法隆寺建筑，故此他也被叫做 “法隆寺木匠”。他做了一辈子的木匠，始终恪守着一些很原始的工作章程，比如坚决不修建民宅、坚决不用铁料等等。明明手艺很好，纯做 “宫殿木匠” 生活也很清贫，自己也明白因此枉为人父人夫，怎么就坚持不修民宅呢？西冈常一说：因为修民宅自然而然就要考虑预算的问题，成本是多少、效率怎么样。他觉得有了如此杂念，就让匠人过分看重当前的利益，修堂塔的信念就不纯净了，这就违背了 “没有对神佛的敬仰，就没有资格谈论伽蓝” 的古老法则了。好吧，我们姑且抛开预算的事情，既然修堂塔总是要讲求坚固吧？铁料怎么样都要比木料坚固多了，怎么又要说坚决不用铁料呢？有一次西冈常一的徒弟小川独立担任栋梁（主持整个修葺工作的人）时，西冈到现场后，开口就问 “用铁料了吗？” 小川知道师傅很不喜欢铁料，就解释说寺庙有明确要求，所以修建佛塔时候，还是在最小范围内用了一点。结果西冈冷冷地说 “那这个建筑就好不了了。” 奇怪吧，明明更坚固了，怎么就来这么一盆子冷水呢？行，不喜欢铁料，那咱就都用木头。要啥尺寸的木料，直接告诉木料公司，然后拿过来直接使用。结果，这群匠人又不干了，“我们不买木头，要买座山”。这难道是有钱任性？！利用现代化的分工合作，多节省效率啊！怎么还有逆流而上的人呢？他们先找一座山，然后在山上溜达，看看这些树材的生长特性，根据生长的方向把这个树材放在不同的位置。且不说效率高不高，单就这个不同生长方向的树材要放在不同位置的要求就觉得很奇葩，不都是木头吗？怎么还整得和人一样，都活了起来，还都有了个性？！西冈常一特别骄傲地说：我就是守着这些奇奇怪怪的规则，才能让五重塔的椽头，经过 1300 多年都朝向同一条直线，没有丝毫改变！这句话一出，让很多学者、管理者坐不住了：老先生，那如果您百年之后，还能有人接着做到这个程度吗？西冈常一无比淡定：不用担心，因为所有的木头上都留下时代的痕迹，它一直讲述我们 “宫殿匠人” 是怎么维护堂塔的故事，读懂了故事，就知道怎么接着修堂塔了！“轴” 的表面是手艺人的成就，可是背后到底讲了一个什么样的无惧失传的故事呢？02.“宫殿匠人” 不是做事，而是以系统成事对于很多修堂塔的匠人来说，第一要担心的问题就是还原度的事儿。这并不是说只要和原来的堂塔长得一样就行，还包括使用的材料也要一样，总不能随便用一种木材去替代原来的木材吧？因此，“宫殿匠人” 为了解决这个问题，都明白未雨绸缪的规则。从西冈常一的祖父那辈人开始，但凡建造新的寺庙，就一定要栽种下新的树苗。通常情况下，我们盖的房子至少能维持个 200 年吧？而 200 年后，当时种的树苗正好可以成材了，那样的话，就可以用它们再来修缮房子了。在那个时代，人们的思想意识中都有着两三百年的时间概念。相比于现代人，只顾眼前的事物，什么都是越快越好，时间管理替代了时间概念，这点让西冈常一十分无奈。如果说 “未雨绸缪” 的规则让你看到了 “宫殿匠人” 的时间概念，那么 “千年的格局” 才是真正体现他们对待时间长河的大智慧。用千年树材建造的建筑能够保持千年，用一百年的树材就只能维持一百年，所以在工匠们的眼中，树材的挑选要站在时间长河中仔仔细细地拿捏。法隆寺在建造之初，用的基本都是树龄在 1300 左右的扁柏树材，这些树材是长在大自然森林中的树木，它们在严酷的自然环境中经过历练，甚至能够生长 2000 年以上。而那些木材公司一次性采伐来的树材，基本都是人工培植出来的，因为它们没有经历自然历练，所以像温室花朵一样也就只能活 500 年。至于那些还没干透的合成拼接材料，往往刚完工就弯曲了，也就几十年寿命。想想看，用几十年、几百年的树材修建千年的堂塔，那怎么可以呢？这就像是给这座千年堂塔植入了一块软肋，千里之堤毁于蚁穴也就不远了。因此，“宫殿匠人” 坚持要买一座山，因为入了这座山，才可以一根根挑选出适合修建的树材。他们甚至还根据树材的长势来确定修建时候所放的位置：看到一棵向右拧的树，就找一棵向左拧的树搭配使用，这样才能保证堂塔的重心始终在一条线上。在 “宫殿匠人” 的眼中，每一根树材在成为堂塔建材之后，依然是活的，它们在日复一日的风吹雨打中慢慢发生变化，即便当下什么都没表现出来，但是千年以后呢？这就是慢变量的巨大威力。正是基于此，铁料是绝对无法用的，因为当时看起来很坚固，可是多年以后，和铁料连接的木头将最先腐烂，这也就是西冈常一感叹 “这个建筑好不了了” 的原因。除了 “千年的格局” 之外，我们还能从中感受到 “大空间的格局” 的智慧。曾经有一个人问了这样问题：假设地球要毁灭了，逃离地球的方式有两种：一是造诺亚方舟；二是带着地球流浪。明眼人都知道，相比较诺亚方舟，带着地球一起找新的家，耗费的燃料、遇到的麻烦等各种各样的情况将是幂指数增长啊。这么麻烦，可为什么刘慈欣会选择第二种呢？那是因为要想让生命存续得更久，就需要把它放入一个复杂的系统中，系统生生不息，生命才有更大存活的概率。回到《树之生命木之心》这本书中，将山、树、堂塔、匠人等几个元素糅合在一起，我们不难看出 “宫殿匠人” 其实生活在一个修缮的系统里。正是基于这个系统的存在，才让匠人不担心百年之后，手艺失传。同时，作为元素存在的堂塔，也不会因为其他元素的变化而变得脆弱乃至消亡。所以，与其说 “宫殿匠人” 修建的是一座座古老而又伟大的堂塔，不如说他们存活于一个修建系统中，秉持着这个系统的游戏规则，维护系统生生不息。而正是因为系统的生命力，才能让身在其中的元素 —— 堂塔屹立不倒。03.“宫殿匠人” 的系统观教给我们什么？作为即将毕业的大学生、马上要岗位双向选择的新进社员，我们该怎么培养自己的系统观呢？（1）选择大于奋斗，构建大于选择以前我们常说一句话：性格决定命运，于是很多人就在自己的性格改变上下功夫。似乎性格有高下之分，好的性格就能有好的待遇，糟糕的性格就是没人待见的。但是在《树之生命木之心》这本书中，我们发现 “树性如同人性，各有各的不同，但却没有一棵树是糟糕的，不能用的，哪怕它长得再歪七扭八，只要放对位置，就能成为最合适的树材”，于是，我们说，选择去哪里，要比想尽办法改变性格有效率多了。这就是我们现在常说的 “选择大于奋斗”。但是我们在上一部分也说了，“宫殿木匠” 的眼中每一棵树材变成了木材后，依然是活的，它将慢慢的改变整个堂塔的未来走势。所以，他们不仅要看当下这个树材是否合适，还要站在千年的格局上看是否合适。基于这个角度，我们会发现，木匠将树材放入了一个慢慢变化的系统中，而树材，作为系统的元素，便开始了改变系统的旅程。就相当于并不是你选择进入了一群优秀人待着的地方就是一个好的团队。因为每一个人都将通过自己的方式慢慢改变这个团队，有正向、有负向。所以构建好的团队，我们总谈组织文化，因为组织文化是团队对抗个人负向影响的手段。因此，对个人而言，如何用自己的影响力构建这个组织文化，是比选择更重要的事情。（2）找准你的生态位我们在进入一个组织后，常常会犯一种错误：哇，别人好厉害啊，我也要照着 Ta 那么做，这样我就可以像 Ta 那么厉害了。这里我并不想说什么迷之自信的老生常谈，我只想从生态位的角度讲讲为什么这样想是错的。记得励志品牌 “趁早” 创始人王潇曾在 40 岁写给自己一封信，开篇的物种篇是这样写的：人和人全然不同，不同程度堪比非洲草原上的物种那么多、那么大。她的原文是想继续阐明正因如此，人与人之间有争执、误解很正常。可是这句话给我的启发是：每个人都有自己的生存法则。你看非洲草原上，老虎、狮子、猎狗、猎豹、羚羊、大象，每一个物种都有自己的生存方式，并不是大象活得很好就会让小兔子没有活路。所谓找准自己的生态位，就是要明白你自己的生存方式是哪一种？我们更多要做的是扬长，而不是补短！正如 “宫殿匠人” 入山找树材的过程中，他们会发现：长在山南的树细而坚硬，长在北面的木头粗大而软弱，但是都有相应的用场。（3）不做系统的 “癌细胞” 小卓子工作以来，有一种人是绝对躲得远远的，就是只顾眼前便宜的人！我把这种人称之为 “癌细胞”。你可能要说，人都是自私的，顾眼前的人没啥不对啊。可是，你想象不到的是，这种人因为只看得见眼前的便宜，看不到整体的格局，很容易就会因为贪图眼前而彻底撕毁整体的盟约，那么作为整体一份子的你，顷刻就变成了牺牲品。这种行为就像是寄宿在人体内的 “癌细胞”，它们以为不断吞噬健康细胞就能一统天下，自己混成收获最多的人，却忘记了人体这个系统灭亡了，癌细胞自己也活不下去了。回到这本书里，我们常常会读到那些 “宫殿匠人” 涉及伽蓝、寺庙的情怀的话，比如 “营造伽蓝要选四神对应的地相”、“盖家宅的人要时刻想着住它的人的心”、“要拥有像佛一样的慈悲心和像母亲一样的爱子之心”，这些话从开篇到完结点点滴滴渗透进每一代 “宫殿匠人” 的语录中。起初我以为这只是一种情怀，但当我把这些匠人当做修缮系统的构成元素后，我突然悟道：这不是简单的情怀，而是一种维持这个系统生生不息的方式。千百年来，修缮堂塔的工作就这么传承下来了，它之所以能运行，就是世世代代的匠人都守着这个规则，而恰恰是规则的统一，才能让匠人们在学徒时代即便老师傅从不主动说怎么建的情况下，围着堂塔转几圈，看一看，就知道提升自己能力的方向了。所以，学会放弃眼前的爽点，转而拓宽时间度、空间度，维持系统的运行，这才是个人长足发展的 “天人合一” 之法门。尾记聊到这里，再回头看《花木兰》被骂这件事，就清晰多了：因为商业片的短平快毁掉了花木兰这个系统，而这个系统的崩塌，让我们这些身在其中、长期浸润的中国人感受到了运行危机。这个运行危机从来都不会饶恕那些忽视系统的人。梁宁老师说了一句话：同样是苦逼，彼此还不同呢。一号苦逼是在一个正常部门里苦熬的人；二号苦逼是在一个快要没落的部门里苦熬的人；三号苦逼是在一个整个公司都要垮了部门里苦熬的人。谁更苦逼啊？当然是三号，因为整个系统垮塌了，个人再怎么努力，哪里有明天呢？所以，亲爱的你，是时候为自己找到那个生生不息的系统了！

《树之生命木之心》，本书跟《大教堂和集市》对比着看。古代日本的宫殿木匠等类的老手艺人，跟现代西方的计算机黑客或者极客，在精神本质上颇有类似之处。专心专注专业！社会发展需要这类人。

老师们应该看看，做徒弟的更应该看看，师父的耐心与手艺，徒弟的坚持与努力真的很值得学习。没有人是一无是处的，只要你肯安下心来好好的做事，终有成功的一天，别祈盼，干就完了。手艺与资源的完美结合，是人类工匠对资源的尊重。树也是有生命的啊！

天卷、地卷中集合了精彩的 “传承、匠心、匠人” 的工作理念以及对木匠行业的专业精神。在这个行业也会涉及学徒、独立等制度，而且有种比本人所从事的律师行业更加的体现传承、匠心。从学徒一路成长到大匠是件很需要不断摸索、坚持的事情。